早期的中華文明課件

1、第十單元早期的中華文明與春秋戰(zhàn)國時期的社會變革第一單元從“學(xué)在官府”到私學(xué)興起，“百家爭鳴”現(xiàn)象出現(xiàn)，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)體裁豐富多樣，各具特色；實用科學(xué)是科學(xué)發(fā)展的特點。文化層面由商周時期井田制下的集體耕作，到春秋戰(zhàn)國以來小農(nóng)經(jīng)濟成為中國古代經(jīng)濟的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟層面?zhèn)€人權(quán)力由分散到集中，地方權(quán)力由獨立到集中，政治制度由貴族政治到官僚政治，權(quán)力執(zhí)掌由貴族到官僚。政治層面第1講早期的中華文明目 錄主干知識核心問題訓(xùn)練設(shè)計課時過關(guān)檢測把握主流輻射多元發(fā)掘高考內(nèi)化高考依托教材高于教材主干知識依托教材高于教材補夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”。中央設(shè)有主管行政

2、、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。 拓商代中央與地方的關(guān)系不是通過中央對地方的直接性人事控制方式，而是靠商強大軍事威力下的地方部落方國與中央建立盟約的方式來維系的。分封國家諸侯權(quán)利諸侯義務(wù)分封對象魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等再次分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職同姓親族、功臣、姻親、先代貴族和原來的附屬國 辯在中國古代史書中，“封建”指分封制，如“封建親戚，以藩屏周”；中國現(xiàn)代史書中的“封建制度”指的是專制主義中央集權(quán)制度；在馬克思的封建社會形態(tài)學(xué)說中，“封

3、建制度”指西歐中世紀的社會制度。聯(lián)宗法制是分封制和井田制的基礎(chǔ)，是調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力、財產(chǎn)繼承與分配秩序的原則，是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。辯宗法觀念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是一直延續(xù)下來，直到今天。 聯(lián)先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有所改變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、和諧理念，對于中國，對于世界，都具有現(xiàn)實意義。 拓 實行井田制的原因(1)作為計算俸祿的標(biāo)準(zhǔn)。國王可以按照“田”的單位，把土地連同上面的奴隸，作為俸祿賞給臣下，由他們世襲享用。(2

4、)作為加強殘酷剝削奴隸的一種方式。奴隸主用強制手段，迫使一定數(shù)量的奴隸耕種一定數(shù)量的方塊田，迫使奴隸為他們提供更多的財富。 補青銅時代必須具備這樣一個特點：青銅器在人們的生產(chǎn)、生活中占據(jù)重要地位，偶然地制造和使用青銅器的時代不能認定為青銅時代。 注工，百工；商，官賈；食官，靠官府所給的糧食而生活。即將手工業(yè)者和商人集中起來，設(shè)官統(tǒng)一管理，為他們提供衣食，驅(qū)使他們?yōu)檎?wù)，推動了工商業(yè)的發(fā)展。 核心問題把握主流輻射多元重 難 點 一等級森嚴的分封制橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系分布地區(qū)分封對象以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系明確了周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成了嚴格的等級序列，加強了中

5、央與地方的縱向聯(lián)系主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地分封對象多元化，但以同姓親族為主體商朝實行“異姓國族林立”的內(nèi)外服制度分封制下周天子乃天下共主，顯示出統(tǒng)一性分封制促進了民族融合，具有重要的歷史意義“宏觀政治決策”說明分封制有一定的集權(quán)性族群結(jié)合體體現(xiàn)了“家國同構(gòu)”的特點，縱向和橫向聯(lián)系加強綜合分析上述材料，可知西周在國家結(jié)構(gòu)上具有分散性，對后期政治統(tǒng)治產(chǎn)生消極影響重 難 點 二 血緣維系的宗法制1宗法制確立了以嫡長子繼承原則和宗主獨尊地位為核心的族權(quán)體系。2核心是嫡長子繼承制，其基本原則是維護嫡長子不可更易的獨尊地位。3是一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、使族權(quán)與政權(quán)合而為

6、一的族制系統(tǒng)和等級制度(家國一體)。4宗法制和分封制所確立的等級制度，都以維護周天子至高至尊的最高統(tǒng)治地位為最終目的。強化以大宗為代表的貴族特權(quán)壟斷地位 小宗服從大宗，凝聚宗族、防止內(nèi)部紛爭強化王權(quán)，形成親貴合一、家國一體的政治體制宗法制對后世產(chǎn)生深遠影響等級制度、絕對的君臣隸屬原則、極端的皇權(quán)主義親貴合一、裙帶作風(fēng)以及封建政治統(tǒng)治中的反對理性和守舊思想1對西周統(tǒng)治(1)宗法制保證了西周貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。(2)強化王權(quán)，形成家國一體的政治體制，強化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。2對封建政治(1)影響了封建社會中皇位繼承的嫡長子繼承制原則。(2)影響了

7、古代對列祖列宗的崇拜。(3)形成了“家國同治”的統(tǒng)治理念。3對社會習(xí)俗(1)影響了后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立。(2)影響了民間的尊宗敬祖、認祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念以及祭祖掃墓等社會風(fēng)俗。穩(wěn)定延續(xù)神權(quán)色彩濃厚地方權(quán)力較大等級森嚴以血緣關(guān)系為紐帶夏、商、西周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中以分封制和宗法制為核心，形成了“周天子諸侯卿大夫士”的等級序列。不同等級權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面訓(xùn)練設(shè)計發(fā)掘高考內(nèi)化高考隨堂鞏固訓(xùn)練點撥：宣教服從商王的意識，且具有神權(quán)色彩。點撥：周天子具有至尊權(quán)威。點撥：禮器是文化象征，