明代詩文課件2

1、第九章 明代詩文 第1頁，共30頁。第一節(jié) 明前期詩文 一、宋濂、劉基、高啟 1、宋濂 曾任元翰林院編修，后辭歸著書。入明初深得朱元璋賞識，官至翰林學(xué)士知制誥。劉基稱 他“當(dāng)今文章第一”。著有宋學(xué)士文集。 宋濂主張“以道為文”，作品多道學(xué)氣。傳記文秦士錄王冕傳杜環(huán)小傳記李歌等，寫壯士、文人、市井平民，卻生動傳神，呼之欲出。送東陽馬生序圍繞勸學(xué)中心，寓道理于事實(shí)描繪之中，語言質(zhì)樸，筆調(diào)流暢，為傳世名作。第2頁，共30頁。 2、劉基 元末進(jìn)士，明朝開國功臣，明初著名詩文家。 寓言體散文最具影響，買柑者言是傳世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外，敗絮其中”的腐朽本質(zhì)，構(gòu)思巧妙，諷刺辛辣，語言犀利。

2、 寓言體散文集郁離子共18章，195篇，寫于元末。狙公章較為著名。 長篇神話詩二鬼，隱喻自己和宋濂遭遇，曲折表現(xiàn)壯志難酬的苦悶，想象豐富，風(fēng)格雄渾，頗具浪漫色彩。 第3頁，共30頁。 3、高啟 長州人。元末隱居不仕，入明任翰林院編修。性情疏放，39歲被朱元璋腰斬。有青丘高季迪詩文集。 高啟“詩才雄富”，“為一代巨擘” （四庫全書總目鳧藻集提要）。與楊基、張羽、徐賁并稱“吳中四杰”。 “啟天才高逸，實(shí)據(jù)名一代詩人之上。其于詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋。凡古人之所長，無不兼之。振元末纖秾縟麗之習(xí)，而返之于古，啟實(shí)為有力。然行世太早，殞折太速，未能熔鑄變化，自為一家。” （四庫

3、全書總目大全集提要 ）第4頁，共30頁。 高啟詩歌創(chuàng)作：眾體兼長，歌行、律詩無不運(yùn)用自如。 登金陵雨花臺望大江：登臨懷古名作。描繪長煙落日的大江壯景，頌揚(yáng)南京的江山形勝，感慨歷代成敗興亡，充溢著對國家統(tǒng)一、民生安定的喜悅。 詩中境界開闊，氣勢宏偉，感慨深沉，聲韻鏗鏘，句式參差，直有李白七言歌行驚風(fēng)泣雨、波卷瀾翻之勢。第5頁，共30頁。二、臺閣體與茶陵派 1、臺閣體 指明初永樂、弘治年間在上層官僚中形成的一種詩風(fēng)。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺閣重臣而得名?！叭龡睢痹诿鞒蹙源髮W(xué)士輔政，其詩文多應(yīng)制、題贈、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛，在詩壇影響極壞

4、。 2、于謙 是臺閣頹風(fēng)中一枝獨(dú)秀的詩人，其石灰吟詠煤炭借物言志，清新剛勁，質(zhì)樸無華，明白如話。第6頁，共30頁。 3、茶陵派 指明前期成化、弘治年間以湖廣茶陵人李夢陽為首的一個(gè)詩歌流派。其成員有謝鐸、張?zhí)⑸蹖毜热?。他們做詩?qiáng)調(diào)宗唐法杜，著眼于音調(diào)、法度，具有從“臺閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期的過渡特點(diǎn)。 李東陽著有懷麓堂詩話一卷。 第7頁，共30頁。 三、前七子的復(fù)古詩文 1、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢陽、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。 2、李夢陽：號空同子，其文學(xué)主張是： 不滿宋人“理語”，推崇民歌“真情”：他認(rèn)為

5、“宋人主理，作理語”，宋“無詩” （缶音序） “古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，無美惡皆欲合道”（論學(xué)上篇）。第8頁，共30頁。 “真詩乃在民間” “真者，音之發(fā)而情之原也”，學(xué)子之作“出于情寡而工于詞多”（詩集自序） 主張模擬前人詩文格調(diào)： 明史李夢陽傳：“夢陽才思雄鷙，卓然以復(fù)古自命。弘治時(shí)，宰相李東陽主文柄，天下翕然宗之，夢陽獨(dú)譏其萎弱。倡言文必秦漢，詩必盛唐，非是者弗道?！?李夢陽說：“夫文與字一也。今人模臨古帖，即太似不嫌，反曰能書，何獨(dú)至于文而欲自立一門戶邪？”（再與何氏書）第9頁，共30頁。 李夢陽詩文創(chuàng)作：總體成就不高。 四庫全書總目提要： 李夢陽“其詩才力富健，實(shí)

6、足以籠罩一時(shí)。而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。所謂武庫之兵，利鈍雜陳者也。其文則故作聱牙，以艱深文其淺易。明人與其詩并重，未免怵于盛名?！?歌行詩石將軍戰(zhàn)歌林良畫兩角鷹歌，講究結(jié)構(gòu)章法，描議結(jié)合，筆力雄健。散文游廬山記梅先生墓志銘，或?qū)懢盃钗?，或刻畫商人，清新生動，是較好之作。第10頁，共30頁。 3、何景明： “前七子”領(lǐng)袖，提倡復(fù)古與李一致，言論偏激： 雜言十首說：“秦?zé)o經(jīng)，漢無騷，唐無賦，宋無詩”。 與李空同論詩書說：“近詩以盛唐為尚。宋人似蒼老而實(shí)疏鹵，元人似秀峻而實(shí)淺俗?！?在學(xué)古途徑、方法上，何不像李那樣“尺寸古法”，而主張“領(lǐng)會神情”、“不仿形跡”，提出

7、學(xué)古要“舍筏登岸”，“不相因襲，而相發(fā)明”，從而達(dá)到“自創(chuàng)一堂室，一戶鏞，成一家之言”的目的。（與李空同論詩書）第11頁，共30頁。 第二節(jié) 明后期詩文一、后七子的復(fù)古詩文 1、后七子 也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成員有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。（其中謝榛被開除，梁有譽(yù)早死，余曰德、張佳胤后來加盟） 第12頁，共30頁。 2、李攀龍 總體繼承“前七子”復(fù)古主張 “其持論為文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀，于本朝獨(dú)推李夢陽。其為詩，務(wù)以聲調(diào)勝，所擬樂府，或更古數(shù)字為己作，文則聱牙戟口，讀者至不能終篇。”（明史李攀龍傳） 第13頁，共3

8、0頁。 “后七子以李攀龍為冠，今觀其集，故樂府割剝字句，誠不免剽竊之譏。諸體詩亦亮節(jié)較多，微情差少。雜文更有意詰屈其詞，涂飾其字，誠不免如諸家所譏。然攀籠資地本高，記誦亦博，其才力富健，凌轢一時(shí)，實(shí)有不可磨滅者?！?（四庫全書總目提要） 李攀龍擬樂府有所思陌上桑是字摹句擬的標(biāo)本，七律寄別元美、書札與王元美可以一讀。第14頁，共30頁。 3、王世貞：號弇州山人，官至南京刑部尚書。 明史王世貞傳：“世貞始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨(dú)操柄20年，才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)，一時(shí)士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下”。 四庫全書總目提要：“自古文集之富，未有過于世貞者”。 王世貞著有弇

9、州山人四部稿174卷，續(xù)稿207卷，讀書后8卷，詩文集合計(jì)接近400卷。第15頁，共30頁。王世貞文學(xué)影響極大，四庫全書總目提要：“自夢陽之說出，而學(xué)者剽竊班馬李杜；自世貞之集出，學(xué)者遂剽竊世貞。”王世貞四部稿有藝苑卮言12卷，全面反映他的文學(xué)主張。王世貞也是個(gè)復(fù)古主義者，他繼承前七子“文必秦漢，詩必盛唐”理論，曾說：“詩必盛唐，大歷以后詩勿讀。” （藝苑卮言卷3） 又說：“西京之文實(shí)。東京之文弱，猶未離實(shí)矣。六朝之文浮，離實(shí)矣。唐之文庸，猶未離浮也宋之文陋，離浮矣，愈下矣。元無文?！保ㄍ希┑?6頁，共30頁。王世貞詩歌： 早期多模擬詩經(jīng)樂府以及李、杜，佳篇不多。中后期始不滿于死板模擬，表現(xiàn)

10、出才力雄健、學(xué)識富贍的特點(diǎn)。但過于貪多求博，錘煉不夠，不免泥沙俱下。 五律登太白樓寫得天空海闊，氣勢豪邁，體現(xiàn)出與太白精神相接的自我意識； 袁江流鈐山岡當(dāng)廬江小吏行模擬孔雀東南飛之體表現(xiàn)嚴(yán)嵩專權(quán)誤國，嬉笑怒罵溢于言表，擬古并非亦步亦趨，時(shí)代氣息濃烈。第17頁，共30頁。 二、歸有光和唐宋派 1、唐宋派 是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)散文復(fù)古流派。他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。 第18頁，共30頁。 唐宋派成員趣

11、味各異：王慎中、唐順之是宗宋派、道學(xué)派。 唐順之：“三代以下之文，莫如南豐（曾鞏）；三代以下之詩，未有如康節(jié)（邵雍）者?！保ㄅc王遵巖參政） 王慎中：“由西漢而下，（文章）莫盛于有宋慶歷、嘉佑之間，而粲然自名其家者，南豐曾氏也”（曾南豐文粹序） 第19頁，共30頁。 茅坤： 唐、宋并舉，以編選唐宋八大家文鈔著稱，但也有偏于形式之病，無形落入另一窠臼。 四庫全書總目提要說：“秦漢之文有窠臼，自李夢陽始；唐宋之文亦有窠臼，則自坤始”。 唐宋派中真正能擺脫道學(xué)束縛并取得較高成就的是著名散文家歸有光。 第20頁，共30頁。 2、歸有光 號震川，昆山人。家世寒儒，自幼苦讀，但場屋不利，60歲始中進(jìn)士，官至

12、南京太仆寺丞。有震川集。 歸有光宗奉傳統(tǒng)儒道，酷好司馬遷，愛講“龍門家法”，對宋元文也不排斥。他重抒情，認(rèn)為“圣人者，能盡天下之至情也”，這“至情”即“匹夫匹婦以為當(dāng)然”（泰伯至德），觀點(diǎn)顯異于唐、王。 第21頁，共30頁。 歸有光散文 被譽(yù)為“明文第一”（黃宗羲明文綜序）。 記敘往事、哀悼親人之文如項(xiàng)脊軒志先妣事略寒花葬志等最為人傳誦。這些敘事抒情散文，善于從一些日常生活瑣事中選取素材，加以錘煉，以簡淡之筆，傳人物之神，表真摯之情。 第22頁，共30頁。 項(xiàng)脊軒志：題雖寫軒，實(shí)則懷人。借一軒以記歸家三代婦女。睹物思人，悼亡念存，雖筆觸很清淡，卻感情極真摯。 吳德旋初月樓古文緒論：“歸震川直接

13、八家。姚惜抱謂其于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風(fēng)韻疏淡，是與太史公深有會處，不可不知此旨?！?王錫爵明太仆寺丞歸公墓志銘：“如清廟之瑟，一唱三嘆，無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外?！?王世貞歸太仆贊并序：歸文“不事雕飾，而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。”第23頁，共30頁。三、公安派和竟陵派1、公安派 是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。 公安派不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對艱深古奧，詰屈聱牙。表現(xiàn)了一定的變古創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢。但也有境界狹窄、俚俗空疏的流弊。第

14、24頁，共30頁。2、袁宏道 在三袁中成就最高。其文學(xué)主張： 主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。 敘小修詩稱其弟文“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”，認(rèn)為“出自性靈者為真詩”，好詩好文都是“任性而發(fā)”。 主張表現(xiàn)自然之“趣”“韻”： “趣得之于自然者深，得之于學(xué)問者淺”，“毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣”（序陳正甫會心集）。稚子“叫跳反擲”，醉人“嬉笑怒罵”，因“理無所托”，所以“自然之韻出”（壽存齋張公七十序）。第25頁，共30頁。 推崇 “閭閻婦人孺子所唱”歌謠（序小修詩）。繼承元白傳統(tǒng)，語言平易，不用典故，多用俗語，“寧今寧俗，不肯拾人一字”。 將“性靈

15、”神秘化，有唯心傾向。 袁宏道認(rèn)為：“心靈無涯，搜之愈出”（袁中道袁中郎先生全集序），說它如“山中之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。” 袁宏道詩文創(chuàng)作 詩歌成就不高。游記、隨筆等小品，以抒情敘事為主，筆調(diào)輕快灑脫，清新自然，給人以活潑爽朗之感。如滿井游記、虎丘記等。第26頁，共30頁。 3、竟陵派 是繼公安派之后，以湖北竟陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。他們在反復(fù)古、重性靈上與公安派一致，但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊，主張“引古人之精神，以接后人之心目”（詩歸序），即通過乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。因此表現(xiàn)出“幽深孤峭”的風(fēng)格。顯示了激進(jìn)活躍精神的衰落。 第27頁，共30頁。4、復(fù)社和幾社 復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭色彩的文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”。文學(xué)上反對公安派、竟陵派末流空談性靈、不問時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古” ，為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)。作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情 張溥五人墓碑記：記敘蘇州市民同閹黨的斗爭，頌揚(yáng)為正義而獻(xiàn)身的“五義士”。文字簡潔，感染力強(qiáng)。 第28頁，共30頁。 幾社：明末以陳子龍、夏允彝為首的文社組織。政治態(tài)度、文學(xué)主張都與復(fù)社相同。 陳子龍：文學(xué)上以詩著名，七律最富特色。秋日雜感十首表現(xiàn)懷念故國、哀悼烈士的沉痛