江蘇省徐州市2021-2022學(xué)年高三5月考前模擬檢測語文試題與答案及解析

1、試卷第 =page 32 32頁，總 =sectionpages 32 32頁試卷第 =page 31 31頁，總 =sectionpages 32 32頁江蘇省徐州市2021-2022學(xué)年高三5月考前模擬檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀1. 閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：三星堆遺址3到8號(hào)祭祀坑的發(fā)掘讓大家對(duì)三星堆的認(rèn)知更加清晰了。三星堆文化比較吸引人的是青銅器，可以分為兩類，一類是異于中原文化的面具、人像，一類是和中原文化類似的青銅容器。從成分分析，異于中原文化的面具、人像的鉛含量分布分散，普遍超過10%，錫含量為5%-13%；而和中原文化類似的青銅容器錫含量分布分散，高于15%，

2、而鉛含量集中分布在10%左右。提示兩類青銅器工藝差異較大，可能不是同一個(gè)地方生產(chǎn)的。綜上，可推測出三星堆文化中中原風(fēng)格的青銅器可能不是三星堆本地生產(chǎn)，而是由江淮一帶輸入的。（摘編自王超三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)帶給我們的思考）材料二：三星堆的城邑位于一條大河南岸，城中央另有一條河流橫貫，將城內(nèi)空間劃分為南北兩部分，城邑的功能分區(qū)呈現(xiàn)河北為世俗區(qū)而河南為宗教區(qū)的空間格局。貫穿全城南北的內(nèi)城墻將大城劃分為東西兩城，以分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群。城市因而形成南、北上下城區(qū)，東、西并列雙城的城市結(jié)構(gòu)。三星堆古城的規(guī)劃思想和文化傳統(tǒng)，對(duì)以后古蜀國的都城，乃至于秦漢帝國的都城規(guī)劃都有很大的影響。金沙村遺址和戰(zhàn)

3、國時(shí)期的成都城，都是將城市規(guī)劃在一條寬闊的河流岸邊，卻另有一條稍小的河流從西向東穿城而過，將都城劃分為南、北兩個(gè)城區(qū)。城的北區(qū)布置宮殿等世俗建筑，城的南區(qū)安排神廟等宗教祭祀場所，突出表現(xiàn)人與神分離的二元思想。橫貫城市中間的河流，既起著分隔世俗之人與神職人員功能區(qū)的作用，也起著聯(lián)系河北面人的空間與河南面神的空間的紐帶作用。這實(shí)際上就是有學(xué)者所說的“象天法地”的都城規(guī)劃。秦國的都城咸陽在渭河北岸，也先后建有舊、新咸陽城，前者是本孝公時(shí)營建的咸陽都，后者則是秦始皇仿效六國宮殿陸續(xù)域筑的宮殿區(qū)，他還將咸陽城區(qū)擴(kuò)展到渭河南岸，形成了河流橫貫大咸陽的都城格局。由于秦始皇不斷神化自己，將自己視為三皇五帝的升

4、華，故他將原先古蜀國“象天法地”的都城規(guī)劃移植至咸陽，更強(qiáng)化了天而弱化了地，變“象天法地”為象征天漢。古文獻(xiàn)記載的成都“與咸陽同制”（晉常璩華陽國志蜀志），秦咸陽的形態(tài)是“端門四達(dá)，以則紫宮；渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽?！保ㄈo黃圖），就是這種規(guī)劃思想的產(chǎn)物。（摘編自孫華三星堆遺址與三星堆文化）材料三：鑒于文獻(xiàn)錄無法作為主要研究依據(jù)，我們便只能傾聽那些出土文物的沉默的自白了。它們試圖告訴我們，盡管三星堆文明成分駁雜，卻是典型的外來文明，向我們展示出高度開放的成都盆地的“全球化”特征。根據(jù)現(xiàn)有文物推斷，三星堆遺址的歷史，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：土著期（前2800-前1300年）主要為陶器

5、和石器，屬于新石器時(shí)代和青銅時(shí)代早期；第二期為插入期（前1100年-前900年），又可稱為“在國期”），大量青銅器突然閃現(xiàn)、毫無征兆，器型詭異，風(fēng)格跟第一期截然不同，顯示有外部先進(jìn)文明強(qiáng)行插入；第三期為后焚毀期，插入式文明遭到解體，但本地余韻猶存，而且在百里以外的金沙村一帶，有被輕度沿襲、模仿和復(fù)制的跡象。現(xiàn)有的研究報(bào)告，試圖抹除三個(gè)時(shí)期、尤其是“土著期”和“插入期”的迥異之處，將其視為一種連續(xù)的自我繼承關(guān)系，而真正值得談?wù)摰?，恰恰是那個(gè)短暫的“插入期”，它跟原住民締造的第一期文化有本質(zhì)差異，而非基于華夏文明的“次生文明”。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三星堆可能是政教合一的王國，其統(tǒng)治階層來自異鄉(xiāng)，其人類學(xué)

6、表征為窄臉、大眼、高鼻、大耳和闊嘴，臉部輪廓具有顯著的凹凸風(fēng)格（如圖）。從公元前4000年到前600年的軸心時(shí)代，從埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞到印度，存在著一個(gè)地域廣闊的西亞/埃及文明共同體（以下簡稱“西亞文明共同體”），其特征就是“巴別神系”及其對(duì)應(yīng)的神廟和祭拜體系、人口聚集的城市、青銅鑄造技術(shù)、發(fā)達(dá)的海陸兩棲貿(mào)易，還有基于象形文字的抽象字符，以及狂熱的黃金崇拜（埃及尤甚）。神鳥生命樹、黃金面具和權(quán)杖、南亞象牙和印度洋貝幣，所有這些三星堆出土物品，足以證明它跟“西亞文明共同體”的同質(zhì)性。該共同體涵蓋古埃及人、蘇美爾人、閃族人和印歐人等，并擁有近似的人類學(xué)體征：長方臉、大目、高鼻、大耳和闊嘴，

7、以及由此形成的凹凸分明的面部輪廓。即便如此，這個(gè)盆地小國的民族結(jié)構(gòu)仍然是多元的。它的王族、祭司和銅匠，正如青銅雕像和面具所塑造的那樣，屬于西亞人種，并以笄發(fā)為辨認(rèn)標(biāo)識(shí)，但人數(shù)有限；而它的民眾則是以辮發(fā)為標(biāo)識(shí)的原住民，他們是聰明的蠶農(nóng)，為數(shù)眾多，在國王和祭司指導(dǎo)下勤勉地勞作。（摘編自朱大可三星堆王國的神學(xué)戰(zhàn)爭） （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.類似于中原文化的人像、面具、容器等青銅器錫含量高于15%且分布分散，而鉛含量分布集中在在10%左右。B.一條河流橫貫三星堆城邑的全城，將大城劃分為兩城，以分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群。C.成都城與咸陽城同制，都是受到三星堆城邑

8、影響，都是建在寬闊河流岸邊，另有一條河流穿城而過D.三星堆王國期的統(tǒng)治階層很可能是人數(shù)占少數(shù)的來自西亞文明共同體的異族人種，并帶來了外部文明。 （2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一對(duì)青銅器成分分析的結(jié)果表明，三星堆文化在和外界文化的交流的基礎(chǔ)上，還具有自身的獨(dú)特性。B.材料二認(rèn)為，隨著秦始皇對(duì)自我的神化，都城咸陽也由三星堆的“象天法地”規(guī)劃思想提升為“象征天漢”的規(guī)劃思想。C.材料三中所說三星堆這個(gè)盆地小國的“多元”，就是指世俗人的世界與宗教神的世界的二元。D.來自西亞的文明，在三星堆存在了大約兩個(gè)世紀(jì)，其文化對(duì)古蜀國和秦漢帝國都有很大的影響。 （3）有人認(rèn)為三星堆與中原文

9、化有密切聯(lián)系，不適合作為依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.中原信仰中，認(rèn)為太陽是神鳥，宇宙中心有扶桑、建木、若木三棵神樹，三星堆的青銅神樹上面鑄有九只鳥，其宇宙觀與中原相似。B.越南發(fā)現(xiàn)與三星堆形制相似的牙璋，交州外域記也記載“后蜀王子將兵三萬來討雛王、雒侯（交趾地區(qū)），服諸雒將，蜀王子因稱為安陽王”。C.三星堆的發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、青銅獸面牌、陶盉在形制上與中原二里頭文化發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、重要禮器青銅獸面牌、陶盉一樣。D.三星堆大量使用青銅禮器，那里出土的一些青銅方尊，和臺(tái)北故宮博物院收藏的商代禮器是一樣的。 （4）材料二、材料三內(nèi)容各有側(cè)重，請分別概括。 （5）就文化認(rèn)知而言，三則材料可以給我們哪些啟示？二、文學(xué)

10、類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。紅圍巾劉慶邦喜如春天去相親，到秋天還沒有下文。相過親的喜如，好像一下子就長大了，好像換了一個(gè)人一樣。喜如鼓足勇氣對(duì)娘說：娘，我想要一條圍巾。長這么大了，這是她第一次張口跟娘要東西。娘說：我是想給你買條圍巾，哪有錢呢！喜如不說話了，她的嘴又撅了起來。還是那天去相親前，娘說去村東頭的五嬸子家給她借一條圍巾戴上。五嬸子是剛?cè)⒌酱宀痪玫男孪眿D。五嬸子結(jié)婚那天，喜如去看過，五嬸子頭上的確戴過一條新圍巾。那條圍巾是大紅的，把五嬸子的臉都映紅了。那天娘空手去，又空手回來了，沒借到圍巾。娘去得晚了，五嬸子的紅圍巾已被別人提前一天借走了。那人的閨女也是要去相親，也需要戴

11、一條紅圍巾。喜如把自己相親不成的原因最后歸結(jié)到?jīng)]借到圍巾上。要是戴上一條圍巾呢，她的臉會(huì)顯得紅一些，好看一些，也許人家會(huì)看上她。娘見她像是生氣了，替她想了一個(gè)辦法，說要不然你去地里扒紅薯吧，你扒的紅薯，單獨(dú)放在一邊，等攢夠兩筐，讓你爹挑到集上賣了，賣的錢夠買一條圍巾了，就給你買圍巾。當(dāng)天下午，喜如就扛上釘耙，挎上荊條筐，到地里扒紅薯去了。地里的紅薯已經(jīng)收過好幾遍，喜如放眼望去，見地里仍有幾個(gè)人在不同的地方扒著。她往地中間走了走，找到一塊無人扒過、又離別人較遠(yuǎn)的地方，開始扒，扒了一丈多遠(yuǎn)，沒扒出一塊紅薯。她把粘在一起的濕土塊都搗碎，萬一哪一塊泥土里包著一塊紅薯呢。可以說喜如每扒一釘粑都滿懷希望，

12、希望懷得像紅薯一樣大，像紅薯一樣紅?？赏烈话情_，希望頓時(shí)破滅。喜如不泄氣，上一個(gè)希望破滅了，她把新的希望寄花在下一釘耙上。釘耙揚(yáng)起，她的希望也隨之升起。太陽落下去了，有人用釘耙把挑起筐，回家轉(zhuǎn)。喜如不想走，她扒到的紅薯還太少。她往村莊的方向看了看，見灰趴趴的莊子上冒出了炊煙，還隱約聽到了拉風(fēng)箱的呼啦聲。欲哭的感覺又在喜如心頭升起來了，她說：扒個(gè)紅薯真難?。‘?dāng)個(gè)人真難?。∷謱?duì)紅薯說：紅薯，紅薯，你們別跟我作對(duì)好不好？你們救救我好不好？我一個(gè)閨女家，也沒別的想頭，不就是想買一條圍巾嘛！也不知道紅薯聽到她的話沒有，反正紅薯還是沒有出來，星星都出來了，紅薯也沒出來。第二天，天還沒有大亮，爹沒起來，娘

13、沒起來，喜如就起來了。娘說天還不明，讓她再睡一會(huì)兒。她沒有說話，扛上釘耙挎上筐就走了、走到門外，她聽見爹對(duì)娘說：喜如這閨女大了、知道操心了。爹說的話，喜如有點(diǎn)似懂非懂，知道操心，操什么心呢？不過她聽出爹是在夸她。喜如埋下頭來扒紅薯，在土里發(fā)現(xiàn)了一條紅頭繩一樣的細(xì)根。這樣的細(xì)根，他們這里叫行條。她順著行條往下扒，越扒行條越粗，喜如禁不住有些心跳，她預(yù)感到這下有戲了，行條盡頭可能會(huì)帶出一塊較大的紅薯。果然，喜如在二尺多深的地下扒到了一塊紅薯，這塊紅薯不算小，至少有一斤多重、紅薯的顏色是嫩紅的，嫩得像新生嬰兒的皮膚一樣。她對(duì)著紅薯又看又聞，差點(diǎn)把紅薯親一口。接著，喜如又扒到了好幾塊紅薯。那些紅薯有爛

14、的，也有完整的；有的像小老鼠，有的像線穗子。看看，扒不到的時(shí)候，紅薯不知在哪里躲著，一塊兒紅薯都不出來。扒到的時(shí)候，紅薯接二連三地就來了。難道水中的魚兒愛成群結(jié)隊(duì)，土中的紅薯也喜歡扎堆兒不成！喜如把她扒來的紅薯放在灶屋里，上面蓋上一把干草，她扒回的紅薯差不多有一筐了。如果有兩筐紅薯就可以換一條圍巾的話，目前她已經(jīng)有了半條圍巾。有一天中午，喜如從地里扒紅薯回來，發(fā)現(xiàn)她的紅薯少了。別看上面的干草還蓋得好好的，她一眼就看出紅薯少了。而且，紅薯少得很明顯，只留下完整的，凡是爛的都沒有了。喜如頓時(shí)很生氣，這事不會(huì)是別人干的，一定是娘干的。娘難道就不知道，她每天起五更打黃昏，扒一點(diǎn)紅薯有多難！但她沒有去問

15、娘，一問就顯得跟這個(gè)家離心了，生分了。有一點(diǎn)她想到了。爛紅薯容易壞，不禁放，娘可能是怕爛的紅薯壞掉，就挑出來吃了。中午飯，娘做的炒紅薯絲兒。這證實(shí)了喜如的猜測，娘肯定把她扒的一部分紅薯拉成了絲兒。為了賭氣，也是為了抗議，喜如午飯沒吃炒紅薯絲兒，堅(jiān)決不吃。她只喝了一碗稀飯就算了。晚上扒紅薯回來，喜如發(fā)現(xiàn)她的紅薯堆又有了變化。這次變化不是少了，而是多了。她認(rèn)得出來，多出來的紅薯都是完好無損的，紅薯的塊頭兒太小也差不多。不用說，這些多出來的紅薯都是從他們家的紅薯窖里轉(zhuǎn)移出來，添加在她的紅薯堆上的，有一點(diǎn)她吃不準(zhǔn)，多出的紅薯，不知是娘給她添上的，還是爹添上的？爹是個(gè)細(xì)心人，爹給她添紅薯的可能性大些。爹

16、不但把吃掉的紅薯補(bǔ)充上了，還多添了不少紅薯。這讓喜如覺得有些慚愧，她中午不該不吃炒紅薯絲兒，不該給娘臉子看。還好，她沒把賭氣的原因說出來，沒有跟娘吵架。要是跟娘吵了架，不知她會(huì)慚愧成什么樣呢！逢集這天，爹把她扒的紅薯裝了兩大筐，準(zhǔn)備挑到集上去賣。爹說，賣了紅薯，買一條圍巾，保證沒問題。聽了爹的話，喜如的臉一下子就紅透了，恐怕比紅圍巾還紅。既然扒的紅薯夠買一條紅圍巾了，喜如就不必再去扒紅薯了?？傻ペs集后，喜如又到地里扒紅薯去了。娘看在眼里，暗自納悶兒，女兒家的心事讓人猜不透，她為什么還去扒紅薯呢？（有刪改） （1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.喜如想要一條紅圍巾，想讓自己

17、好看一點(diǎn)，說明她的愛美之心開始萌發(fā)，渴望借助紅圍巾相親成功。B.喜如發(fā)現(xiàn)紅薯少了很生氣，又發(fā)現(xiàn)紅薯多了很慚愧，但她什么都沒說，正是成長中的少女情緒表現(xiàn)變得含蓄和隱蔽的反映。C.本文主人公喜如為了得到紅圍巾，而通過起早貪黑去扒紅薯，旨在表明農(nóng)村生活的艱苦和物質(zhì)的匱乏。D.文中喜如爹娘對(duì)女兒扒紅薯換紅圍巾的舉動(dòng)，既心疼又理解心疼女兒在勞動(dòng)中吃了不少苦，理解女兒的漸漸成熟。 （2）下列對(duì)這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說注重描寫喜如的內(nèi)在心理，能直接揭示人物豐富的內(nèi)心世界，從而使人物形象更加立體化，更具真實(shí)性B.小說運(yùn)用了口語化的語言表達(dá)，如“看看，扒不到的時(shí)候，紅薯不知在哪里躲

18、著”等，充滿生活氣息，真實(shí)親切。C.小說選材精當(dāng)，全文圍繞喜如“扒紅薯”，展開故事敘述，情節(jié)緊湊，跌宕起伏，具有較強(qiáng)的閱讀吸引力。D.小說運(yùn)用比喻手法，寫紅薯像“紅頭繩”，像“小老鼠”，像“線穗子”，生動(dòng)表現(xiàn)了喜如扒出紅薯后的喜悅和興奮。 （3）結(jié)合全文，分析小說以“紅圍巾”為標(biāo)題的作用。 （4）文章結(jié)尾“娘看在眼里，暗自納悶兒”，請你以喜如的身份給“娘”寫段話，解釋還去扒紅薯的原因。（不超過60字）三、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下面小題。王敬則，晉陵南沙人也。明帝即位，以為直閣將軍。坐捉刀入殿啟事，系尚方十余日，乃復(fù)直闊。泰始初，以敬則為龍?bào)J將軍，隨寧朔將軍劉懷珍征壽春。殷琰遣將劉從

19、筑四壘于死虎，懷珍遣敬則以千人繞后。直出橫塘，賊眾驚退。除奉朝請，出補(bǔ)東武暨陽令。既入縣，軍荒之后，縣有一部劫逃紫山中為民患，敬則遣人致意劫帥，可悉出首，當(dāng)相申論。治下廟神甚酷烈，百姓信之，敬則引神為誓，必不相負(fù)。劫帥既出，敬則于廟中設(shè)會(huì)，于座收縛，曰：“吾先啟神，若負(fù)誓，還神十牛。今不違誓?！奔礆⑹＝馍?，并斬諸劫，百姓悅之。遷員外郎。 蒼梧王狂虐，左右不自保，敬則以太祖有威名，歸誠奉事。每下直，輒往領(lǐng)軍府。夜著青衣，扶匐道路。為太祖聽察蒼梧去來。太祖命敬則于殿內(nèi)伺機(jī)，未有定日。既而楊玉夫等危急殞帝，敬則時(shí)在家，玉夫?qū)⑹淄毒磩t，敬則馳詣太祖。太祖慮蒼梧所誑，不開門。敬則于門外大呼曰：“是敬則

20、耳。”門猶不開。乃于墻投進(jìn)其首，太祖縈水洗視，視竟，乃戎服出。敬則從入宮，明旦集議，敬則拔白刃在床側(cè)跳躍曰：“官應(yīng)處分，誰敢作同異者！”太祖受禪，材官薦易太極殿柱，順帝不肯出宮遜位。明日，當(dāng)臨軒，帝又逃宮內(nèi)。敬則將舉人迎帝，啟譬令出。尋遷吳興太守。郡舊多剽掠，有十?dāng)?shù)歲小兒于路取遺物，殺之以徇，自此道不拾遺。又錄得一偷召其親屬于前鞭之令偷掃街路久之乃令偷舉舊偷自代諸偷恐為其所識(shí)皆逃走境內(nèi)以清。三年，以改葬去職，詔贈(zèng)敬則母尋陽公國太夫人。太祖遺詔敬則以本官領(lǐng)丹陽尹。尋遷會(huì)稽太守。敬則名位雖達(dá)，不以富責(zé)自遇，略不衿裾，接士庶皆吳語，而殷勤周悉。明帝即位，既多殺害，敬則自以高、武舊臣，心懷憂恐。帝雖外

21、厚其禮，而內(nèi)相疑備，數(shù)訪問敬則飲食體干，聞其衰老，且以居內(nèi)地，故得少安。（選自南史齊書王敬則傳有刪節(jié)）注釋蒼梧王，劉旻，南朝宋第八任皇帝，后被殺。王敬則原為其侍衛(wèi)。 （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.又錄得一偷/召其親屬于前/鞭之令偷掃街路/久之乃令偷舉舊/偷自代諸偷/恐為其所識(shí)/皆逃走境/內(nèi)以清/B.又錄得一/偷召其親屬于前鞭之/令偷掃街路久之/乃令偷舉舊/偷自代諸偷/恐為其所識(shí)/皆逃走境/內(nèi)以清/C.又錄得一/偷召其親屬于前鞭之/令偷掃街路/久之乃令偷舉舊偷自代/諸偷恐/為其所識(shí)皆逃走/境內(nèi)以清/D.又錄得一偷/召其親屬于前鞭之/令偷掃街路/久之乃令偷舉舊偷自代/諸偷

22、恐為其所識(shí)/皆逃走/境內(nèi)以清/ （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.尚方，古代制造帝王所用器物的官署，多以役徒服勞作，也作為羈押罪囚的地方。B.奉朝請，古代諸侯春季朝見天子叫“朝”，秋季叫“請”，稱定期參加朝會(huì)為奉朝請。C.處分，文中指關(guān)于皇帝人選的具體安排，現(xiàn)在多指對(duì)犯罪的人進(jìn)行處理或處罰。D.遜位，也稱退位，是指封建時(shí)代君主或其他統(tǒng)治者放棄自己職務(wù)和地位的行為。 （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王敬則行事魯莽，去面見皇上啟奏事情，竟然帶著武器就進(jìn)去了，結(jié)果被朝廷處治。B.王敬則機(jī)智巧妙，他利用暨陽百姓對(duì)神靈的敬畏，剿匪成功，然后殺了十

23、頭牛慶賀。C.王敬則忠于太祖，在蒼梧王被殺、朝中危亂之時(shí)，他竭盡全力幫助太祖掌握了權(quán)力。D.王敬則治亂嚴(yán)明，他用殺一儆百的方式，快速改變了吳興搶劫掠奪事件多發(fā)的狀況。 （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）殷琰遣將劉從筑四壘于死虎，懷珍遣敬則以千人繞后。直出橫塘，賊眾驚退。（2）乃于墻投進(jìn)其首，太祖縈水洗視，視竟，乃戎服出。 （5）王敬則半生功勞顯赫，卻受到明帝“疑備”，他是如何自我保全的？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀 閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。癸丑春分后雪蘇軾雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應(yīng)慚落地梅花識(shí)，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機(jī)。從今造物尤難料，更暖須留

24、御臘衣。注：此詩作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見不合，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。 （1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“雪入春分”點(diǎn)明時(shí)令，“省見稀”寫出春分下雪十分罕見，“不勝威”表明半開的桃李經(jīng)不起春雪的欺凌。B.頷聯(lián)“應(yīng)慚”寫出跟梅花相比，桃李更應(yīng)因見識(shí)短淺而慚愧，面對(duì)突如其來的春雪只能像柳絮一樣，漫天飄零了。C.頸聯(lián)“不分東君”寫出掌管自然造化的東君不按時(shí)令行事，“發(fā)陰機(jī)”寫出東君暗設(shè)機(jī)關(guān)圖謀摧殘半開的桃李。D.本詩以春雪入題，寓物說理，借題發(fā)揮，字里行間雖彌漫著詩人的不滿情緒，卻也暗含著詩人的曠達(dá)樂觀。 （2）有人評(píng)價(jià)蘇詩“出新意于法度之中，

25、寄妙理于情境之外?！闭埥Y(jié)合作品，簡要分析詩中的“新意”和“妙理”。五、情景默寫 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）勸學(xué)中，“_，_”兩句通過寫“木”“金”的變化，說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。 （2）蘇軾赤壁賦中“_，_”兩句描寫了曹操攻破荊州后在長江邊橫執(zhí)長矛，飲酒作詩的英雄形象。 （3）“荷”這一意象常常被文人墨客運(yùn)用于詩詞中，請舉出兩個(gè)詠荷的句子：“_” ，“_”。六、選擇+簡答 閱讀下面的文字，完成下面小題。紀(jì)錄片先生聚焦民國國家講壇上的大家身影，以最負(fù)盛名的近現(xiàn)代教育家為主角，揭示中國教育的宏觀走向和個(gè)性榜樣，梳理中國教育百年間的重大事件、觀念嬗變，旨在溯源問脈，固

26、本圖新。先生的_標(biāo)準(zhǔn)為：開一代風(fēng)氣的教育啟蒙者；性情、經(jīng)歷、作為有傳奇性；對(duì)當(dāng)代教育具有參照和啟迪。頭十集選定的十位人物是： 蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪。他們也曾身為學(xué)生，唯理想至老不滅，或者說破滅一次，再理想一次。在_的文化民國、烽火連天的戰(zhàn)亂守拙、大江大海的南渡北歸里，他們宛如燈塔，各自照亮二方山河。先生系列紀(jì)錄片以先生般的個(gè)性制作，映現(xiàn)先生們貼近群眾又_的獨(dú)特全貌。為今日中國教育立鏡一面，呼喊十聲，余音裊裊是千年前范仲淹先生的長嘆：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，_?！彼麄儗⒖嚯y化作光明的文字，用背影證明民族的正面。（1）依次填入文中橫線

27、處的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2）下列各項(xiàng)中，和畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3）請用平易樸實(shí)的語言，將文中畫橫線的語句重新表述出來。 閱讀下面的文字，完成下面小題。人們常把不溶于水的固體氧化物稱為土，例如，將氧化鋁稱為“陶土”，氧化鈣稱為“堿土”等。事實(shí)上，稀土是鑭、鈧、釔等17種金屬元素的總稱。因?yàn)楫?dāng)時(shí)冶煉提純難度較大，用于提取這類元素的礦物比較稀少，而且獲得的氧化物難以熔化，也難以溶于水，也很難分離，且外觀酷似“土壤”，_，這一名稱從18世紀(jì)沿用至今?，F(xiàn)實(shí)中，小到手機(jī)屏幕、數(shù)碼相機(jī)，大到導(dǎo)彈、雷達(dá)、潛艇， _。作為不可再生的稀缺性戰(zhàn)略資源，它有“工業(yè)維生素”“新材料之母”

28、之稱，廣泛應(yīng)用于尖端科技領(lǐng)域和軍工領(lǐng)域。 _。兩者的元素原子、電子層結(jié)構(gòu)和物理化學(xué)性質(zhì)，以及它們在礦物中共生情況和離子半徑皆不同。在應(yīng)用上，輕稀土也被業(yè)內(nèi)人士稱為“假稀土”，雖然存量大、應(yīng)用廣，但價(jià)值相對(duì)低廉；而重稀土資源稀缺，可用于航天、軍事、國防及新材料合成等高科技領(lǐng)域，價(jià)格昂貴，可替代性小。（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（2）中華中學(xué)某高中生打算利用上述語段做一個(gè)介紹“稀土”知識(shí)的科普小視頻，視頻分三個(gè)板塊，請你為這三個(gè)板塊各設(shè)計(jì)一個(gè)小標(biāo)題，每個(gè)標(biāo)題不超過6個(gè)字。 七、材料作文 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。五四青年節(jié)到

29、來之際，全國各地955位中學(xué)生以我不想做這樣的人為題，寫下了對(duì)未來的思考。我不想做一個(gè)渾身帶刺的人，我不想做一個(gè)遺忘歷史的人，我不想做一個(gè)不愛國的人當(dāng)我變成父母、師長、前輩的時(shí)候，希望我的孩子能對(duì)我說：“我想成為你這樣的人！”復(fù)興中學(xué)某班級(jí)圍繞上述話題展開討論，作為班級(jí)學(xué)生，你有怎樣的感受和思考？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 參考答案與試題解析江蘇省徐州市2021-2022學(xué)年高三5月考前模擬檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀1.【答案】DCB（4）材料二側(cè)重論說三星堆文化的影響；材料三側(cè)重推斷三星堆文明

30、的來源。（5）要重視對(duì)考古發(fā)掘的研究；要善于利用史料文獻(xiàn)；要注意文化常常同時(shí)具有獨(dú)立性和交互性；要有寬廣的視野，能多角度進(jìn)行比較；要言必有據(jù)，不盲從別人?！究键c(diǎn)】篩選并整合信息【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A“類似于中原文化的人像、面具、容器等青銅器”錯(cuò)誤，從材料一第一段”異于中原文化的面具、人像的鉛含量分布分散，普遍超過10%，錫含量為5%-13%；而和中原文化類似的青銅容器錫含量分布分散，高于15%，而鉛含量集中分布在10%左右“可知，類似于中原文化的青銅器是青銅容器，選項(xiàng)出現(xiàn)的是人像、面具、容器等。B“一條河流”錯(cuò)誤，由材料二“貫穿全城南北的內(nèi)城墻將大城劃分為東西

31、兩城，以分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群”可知，分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群的是貫穿全城南北的內(nèi)城墻；C“另有一條河流穿越而過“錯(cuò)誤，秦始皇”將咸陽城區(qū)擴(kuò)展到渭河南岸，形成了河流橫貫大咸陽的都城格局”，是在原來處于渭河北岸的都城咸陽擴(kuò)建到了南岸，構(gòu)成河流橫貫格局，而非“另有一條河流”。故選D.（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。C“就是指”錯(cuò)誤，材料三中的“多元”指的是“民族結(jié)構(gòu)”，即王族、祭司和銅匠是西亞人種，民眾是原住民。而“二元”是指人與神分離的二元思想。故選C.（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B只能說明古蜀與越南地區(qū)的密切聯(lián)系，佐證了從蜀地通往越南路線存

32、在的事實(shí)。故選B。（4）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。材料二可分為三部分，第一部分從開頭到“東、西并列雙城的城市結(jié)構(gòu)”，主要介紹了三星堆的城邑的格局，第二部分是“三星堆古城的規(guī)劃思想和文化傳統(tǒng)，對(duì)以后古蜀國的都城，乃至于奏漢帝國的都城規(guī)劃都有很大的影響”這句具有概括性的內(nèi)容，并引出第三部分，從“金沙村遺址和戰(zhàn)國時(shí)期的成都城”到材料結(jié)尾，這一部分寫的是金沙村遺址和戰(zhàn)國時(shí)期的成都城及大咸陽的都城格局都受到了三星堆文化的影響。因此可確定材料二側(cè)重論說三星堆文化的影響。材料三第一段明確三星堆文明是典型的外來文明，第二段則根據(jù)文物推斷出三星堆遺址的歷史大致可以分為三個(gè)時(shí)期。第四段又明確

33、”我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三星堆可能是政教合一的王國，其統(tǒng)治階層來自異鄉(xiāng)”。最后一段又總結(jié)出了這個(gè)盆地小國的民族結(jié)構(gòu)，它的王族、祭司和銅匠，屬于西亞人種，而它的民眾則是以辮發(fā)為標(biāo)識(shí)的原住民。因此可確定此段主要側(cè)重推斷三星堆文明的來源。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。三則材料都是關(guān)于研究三星堆遺址與三星堆文化的內(nèi)容，從材料一”三星堆遺址3到8號(hào)祭祀坑的發(fā)掘讓大家對(duì)三星堆的認(rèn)知更加清晰了“綜上，可推測出三星堆文化中中原風(fēng)格的青銅器可能不是三星堆本地生產(chǎn)，而是由江淮一帶輸入的“可知材料一重點(diǎn)說明了正是由于考古人員的深入研究才發(fā)掘出了更多的有價(jià)值的東西，因此，從中可得到的啟示是要重視對(duì)考古發(fā)掘

34、的研究。材料二側(cè)重論說三星堆文化的影響，寫了金沙村遺址和戰(zhàn)國時(shí)期的成都城及大咸陽的都城格局都受到了三星堆文化的影響，在寫到這一點(diǎn)時(shí)，原文有“古文獻(xiàn)記載的成都與咸陽同制（晉常璩華陽國志蜀志），秦咸陽的形態(tài)是端門四達(dá)，以則紫宮；渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛（三輔黃圖），就是這種規(guī)劃思想的產(chǎn)物”。作者并不是憑空想象，而是利用文獻(xiàn)加以佐證，因此可得啟示要善于利用史料文獻(xiàn)。同時(shí)，材料二在提到三星堆古城的規(guī)劃思想和文化傳統(tǒng)時(shí)，不只是簡單籠統(tǒng)地介紹，而是又介紹了金沙村遺址和戰(zhàn)國時(shí)期的成都城及大咸陽的都城格局，經(jīng)過多角度比較來更讓人更清晰地了解這種格局，因此可得啟示要有寬廣的視野，能多角度進(jìn)行比較。

35、從材料三“現(xiàn)有的研究報(bào)告，試圖抹除三個(gè)時(shí)期、尤其是土著期和插入期的迥異之處”和“我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三星堆可能是政教合一的王國”兩處來看，研究者并沒有完全使用現(xiàn)成的研究結(jié)果，而是通過對(duì)一些文物的研究得出自己的觀點(diǎn)，因此可得的啟示是要言必有據(jù)，不盲從別人。從材料三“神鳥生命樹、黃金面具和權(quán)杖、南亞象牙和印度洋貝幣，所有這些三星堆出土物品，足以證明它跟西亞文明共同體”的同質(zhì)性”和“盡管三星堆文明成分駁雜，卻是典型的外來文明，向我們展示出高度開放的成都盆地的全球化“特征”來看，三星堆文化有其獨(dú)特的一面，也有文化交融的一面，因此可得啟示要注意文化常常同時(shí)具有獨(dú)立性和交互性?！窘獯稹看祟}暫無解答二、文學(xué)類文本

36、閱讀【答案】CD（3）作為線索，貫穿全文；指代喜如所追求的美好事物；象征喜如對(duì)幸福的期待和向往。（4）娘，通過挖紅薯的經(jīng)歷，我體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦，想替你們分憂。也想減輕對(duì)您誤解的愧疚，我可以通過勞動(dòng)掙一些錢，來改善生活?！究键c(diǎn)】小說閱讀【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。C“旨在表明農(nóng)村生活的艱苦和物質(zhì)的匱乏”錯(cuò)誤，這些描寫旨在表現(xiàn)喜如對(duì)美好生活的追求。故選C.（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析能力。D項(xiàng)，“寫紅薯像紅頭繩”錯(cuò)誤。從原文“在十里發(fā)現(xiàn)了一條紅頭繩一樣的細(xì)根”可知，“紅頭繩”比喻的是紅薯的細(xì)根。故選D.（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說標(biāo)題的分析能力。小說一開始就圍繞喜如想要一

37、條“紅圍巾”展開情節(jié)，接著寫了喜如去挖紅薯以攢買圍巾的錢，又寫了紅薯的減少與增加的小波瀾，小說的情節(jié)簡單，都是圍繞著“紅圍巾”這一意象展開，這一意象也如一根紅線一樣將故事情節(jié)串聯(lián)起來，使之成為一個(gè)整體，所以，“紅圍巾”是文章的線索；在小說中，“紅薯，你們別跟我作對(duì)好不好？你們救救我好不好？我一個(gè)閨女家，也沒別的想頭，不就是想買一條圍巾嘛”是喜如內(nèi)心的呼喊，她心中是對(duì)美好事物有著一種執(zhí)著的追求，“紅圍巾”就是這種美好事物的象征，所以，“紅圍巾”并非只是圍巾，它指代喜如所追求的美好事物；而從“要是戴上一條圍巾呢，她的臉會(huì)顯得紅一些，好看一些，也許人家會(huì)看上她”可以看出，喜如對(duì)愛情充滿憧憬，對(duì)未來的

38、幸福充滿期待和向往，而“紅圍巾”就是寄托這種期待向往的象征。通過以上分析總結(jié)答案即可。（4）本題考查學(xué)生對(duì)開放性問題的解答能力。對(duì)于本題的解答，首先要理解小說中喜如在攢夠買紅圍巾的錢后，還要去挖紅薯的原因，通過閱讀文章可以分析出，喜如因體味到勞動(dòng)的辛苦，知道了父母的艱難，想昔父母分憂，這表明她已經(jīng)長大，懂得分擔(dān)父母的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，這也是她對(duì)誤解娘的內(nèi)心愧疚的表現(xiàn)，她想通過這一行動(dòng)做出心理上的補(bǔ)償，同時(shí)，這也是喜如想通過勞動(dòng)獲得更多的收入，改善生活的表現(xiàn)。得出上述分析之后，在組織答案時(shí)注意題干的要求，“以喜如的身份給娘寫段話，解釋還去扒紅薯的原因”，所以答案的開頭應(yīng)該是“娘”，同時(shí)注意稱呼的形式，

39、為與小說保持一致，稱呼父親應(yīng)該用“爹”?！窘獯稹看祟}暫無解答三、文言文閱讀【答案】DCB（4）（1）殷琰派遣大將劉從在死虎修筑了四個(gè)堡壘，劉懷珍派遣王敬則帶領(lǐng)一千兵士繞到堡壘后面，徑直從橫塘殺出，賊兵驚慌撤退。（2）（王敬則）就從墻上把首級(jí)拋進(jìn)去，太祖找水來洗后驗(yàn)視，看完，才穿戎裝出門來。（5）不把自己當(dāng)作富貴之人；待人恭敬（不傲慢）；用吳語和人交談；待人殷勤周到；常懷憂恐之心。【考點(diǎn)】文言文比較閱讀分析評(píng)價(jià)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度【解析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后來又遺住了一個(gè)小偷，召集了他的親屬過來，在他們面前用鞭子抽他，讓他打掃大街，時(shí)間長了還讓他檢舉揭發(fā)其他小偷來替代自己服役

40、，那些小偷害怕被他認(rèn)出來，都逃跑了，吳興郡內(nèi)因而太平?！耙煌怠白鳌变浀谩钡馁e語，不能斷開，排除BC；“諸偷”作“恐為其所識(shí)”的主語，中間不能斷開，排除A.故選D.（2）本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。C”現(xiàn)在多指對(duì)犯罪的人進(jìn)行處理或處罰”錯(cuò)誤。處分，現(xiàn)為對(duì)犯罪或犯錯(cuò)的人做出處罰。故選C.（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B“殺了十頭牛慶賀”理解錯(cuò)誤。殺十頭牛是為了兌現(xiàn)對(duì)神靈的誓約。故選B。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“壘”，堡壘；“以”，帶領(lǐng)；“筑四壘于死虎”，狀語后置句，在死虎修筑了四個(gè)堡壘。（2）兩個(gè)“乃”，前后分別為“就”和“才”；“竟”，結(jié)束；“乃

41、于墻上投進(jìn)其首”為省略句式，加上主語“王敬則”。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。答題區(qū)間在最后一段。由“不以富責(zé)自遇”可知，不把自己當(dāng)作富貴之人；由“略不衿裾”可知，待人恭敬（不傲慢）；由“接士庶皆吳語”可知，用吳語和人交談；由“而殷勤周悉”可知，待人殷勤周到；由“敬則自以高、武舊臣，心懷憂恐“可知，常懷憂恐之心。參考譯文：王敬則，是晉陵南沙人。明帝即位后，讓他做直閣將軍。因?yàn)閹У哆M(jìn)入宮殿啟奏事情獲罪，被拘禁在尚方十來天，才又恢復(fù)直閣的職務(wù)。泰始初年，讓王敬則做龍?bào)J將軍，跟隨寧朔將軍劉懷珍征伐壽春。殷琰派遣大將劉從在死虎修筑了四個(gè)堡壘，劉懷珍派遣王敬則帶領(lǐng)一千兵士繞到堡壘后

42、面，徑直從橫塘殺出，賊兵驚慌撤退。朝廷授予他可以定期參加朝會(huì)的資格，出京補(bǔ)任昏陽縣令。王敬則入職昏陽縣以后，當(dāng)時(shí)是兵荒剛過，縣里有一部分人逃入山中做了劫匪，成為當(dāng)?shù)匕傩盏牡溁?。王敬則派人向劫匪首領(lǐng)致意，要他出來自首，會(huì)為他申辯?？h城里廟中的神像非常靈驗(yàn)酷烈，老百姓都非常相信，王敬則對(duì)神發(fā)誓絕不違背誓言。劫匪首領(lǐng)出首后，王敬則在廟中置辦酒會(huì)，在席間將他拘捕捆了起來，說：“我曾對(duì)神說，如果違背誓言，還敬神十頭牛。今天不能違背這一誓言?！庇谑橇⒓丛讱⒘耸^牛祈神還愿，同時(shí)將這些劫匪全部斬首，百姓對(duì)此都很高興。王敬則升職做了員外郎。蒼梧王狂妄暴虐，身邊的人都無法自我保全，王敬則因?yàn)樘嬗型?，誠心歸順

43、為他盡忠侍奉。常常在下朝以后就去領(lǐng)軍府。王敬則夜里穿著黑色衣服，趴在路邊，昔太祖打聽探察蒼梧王的行跡。太祖命令王敬則在宮殿里等候機(jī)會(huì)，沒有確定具體時(shí)間。后來?xiàng)钣穹虻热嗽诰o急情況下殺了蒼梧王，王敬則當(dāng)時(shí)在家里，楊玉夫提著蒼梧王的首級(jí)投奔王敬則，王敬則跑去見太祖。太祖擔(dān)心是蒼梧王的騙局，不讓開門。王敬則在門外大喊：“這是我王敬則呀?！贝箝T還是不開，王敬則就從墻上把首級(jí)拋進(jìn)去，太祖找水來洗后驗(yàn)視，看完，才穿上戎裝出門來。王敬則跟隨著太祖進(jìn)了宮殿。第二天集中在一起商議，王敬則拔出刀在座旁邊跳起來說：“關(guān)于皇帝的安排，誰敢提出不同意見！”太祖即將承受禪讓的帝位，負(fù)責(zé)宮室營造的官員建議更換太極殿的梁柱，順

44、帝不肯搬出宮殿退出帝位。第二天，順帝應(yīng)該駕臨前殿，卻又跑回了宮內(nèi)。王敬則帶領(lǐng)車輿進(jìn)去迎接順帝，開導(dǎo)曉諭讓他出來。不久升任吳興太守?？ぶ幸郧坝泻芏鄵尳俾訆Z事件，有個(gè)十幾歲的少年在路上拿走了別人遺失的東西，王敬則就殺了他來示眾，從此以后路不拾遺。后來又逮住了一個(gè)小偷，召集了他的親屬過來，在他們面前用鞭子抽他，讓他打掃大街，時(shí)間長了還讓他檢舉揭發(fā)其他小偷來替代自己服役，那些小偷害怕被他認(rèn)出來，都逃跑了，吳興郡內(nèi)因而太平。建元三年，王敬則因?yàn)橐獮槟赣H改葬離職，皇帝下詔追贈(zèng)王敬則母親尋陽國太夫人封號(hào)。太祖臨終前發(fā)詔書，任命王敬則憑現(xiàn)任官職兼任丹陽尹。不久升任會(huì)稽太守。王敬則雖然名聲地位顯達(dá)，卻不憑借富貴

45、矜驕，待人接物一點(diǎn)都不高慢，跟士人百姓閑談都是說吳語，并且態(tài)度殷勤周到。明帝即位后，殺戮了很多大臣，王敬則自認(rèn)為是高帝、武帝的舊臣，心里憂慮恐懼。明帝雖然表面上對(duì)他優(yōu)厚禮遇，可是內(nèi)心對(duì)他猜疑防備，多次派人探望他的飲食身體情況，聽說他年老體衰，又因?yàn)樽≡趦?nèi)地，所以明帝心里能夠稍稍心安?！窘獯稹看祟}暫無解答四、古代詩歌閱讀【答案】D（2）新意：通過寫春雪巧妙寄寓詩人的人生遭際和思考。妙理：面對(duì)變局，有備無患（未雨綢繆）?！究键c(diǎn)】文學(xué)常識(shí)【解析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的能力。D“曠達(dá)樂觀”錯(cuò)。此詩是詩人與王安石政見不合，自求外放，調(diào)任杭州通判時(shí)所作。此詩通過雪花圖謀摧殘?zhí)依?/p>

46、，表達(dá)了詩人對(duì)新黨圖謀摧殘舊黨的不滿情緒。故選D。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和主旨的能力。分析此題時(shí)，要抓住詩中的“新意”和“妙理”分別回答。此詩作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見不合，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。首聯(lián)，春分時(shí)節(jié)，春雪紛飛的景象真罕見；一半綻放的桃花、李花都承受不住它的寒威。此時(shí)的春分，由于雪花紛飛，不是踩著季節(jié)的點(diǎn)來的，而變得與往年春分時(shí)節(jié)不同。原本應(yīng)該暖和的天氣，卻反常地下起大雪，這讓詩人不禁憐愛起被打落的桃李，以及他自身所處的人生困境。如此，這首詩通過寫春雪巧妙寄寓詩人的人生遭際和思考，寫出了新意。頷聯(lián)，雪花落地后被梅花識(shí)出來，也應(yīng)感到慚愧。所以，它

47、只好化作漫天飛舞的輕薄柳絮。雪花，在不該來的時(shí)候來了，打亂了天地的節(jié)奏。像這樣不分時(shí)節(jié)的雪花，只能是和柳絮一樣的輕薄。頸聯(lián)，雪花不管司春之神專門負(fù)責(zé)春天之事，所以才將新奇精巧發(fā)揮成機(jī)謀。此處別有深意。詩人從雪花不按照時(shí)節(jié)下，聯(lián)想到破壞現(xiàn)實(shí)世界和諧的不合情理的人與法。尾聯(lián)，從今以后，創(chuàng)造萬物的造物主更加難以預(yù)料；即便天氣越發(fā)暖和了，也要留著御寒的臘月衣服。詩人敏銳捕捉到新舊黨爭已經(jīng)來臨，可是他卻沒有做好準(zhǔn)備，最終陷入“烏臺(tái)詩案”的悲慘境地。世事難料，縱然蘇軾已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，依然不能找到萬全之策。所以，這首詩給人啟發(fā)：面對(duì)變局，有備無患?！窘獯稹看祟}暫無解答五、情景默寫【答案】（1）故木受繩則直,

48、金就礪則利（2）釃酒臨江,橫槊賦詩（3）風(fēng)荷舉,小荷才露尖尖角【考點(diǎn)】名篇名句默寫【解析】此題暫無解析【解答】（1）本題考查學(xué)生背誦和默寫名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：“礪”“利”“釃”“臨”“渠”“角”。六、選擇+簡答【答案】B,C,（3）他們把民族苦難用飽含希望的文字記錄下來，用生命的經(jīng)歷來表現(xiàn)民族的精神?！究键c(diǎn)】修辭手法的運(yùn)用【解析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，送選：一指選拔人才，二泛指挑選。篩選：利用篩子進(jìn)行選揀，現(xiàn)泛指通過淘汰的方式挑選。從文意中可知，這里的“先生”應(yīng)都是人才，故用“遞選”恰當(dāng)。第二處，波瀾壯闊：原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢雄壯或規(guī)模宏大。風(fēng)雨

49、如晦：指白天刮風(fēng)下雨，天色暗得像黑夜一樣。形容政治黑暗，社會(huì)不安。此處用來修飾“文化民國”，不涉及政治，因此用“波瀾壯闊”恰當(dāng)。第三處，卓爾不群：指才德超出尋常，與眾不同。鶴立雞群：比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。橫線后有“獨(dú)特全貌”，此處是強(qiáng)調(diào)先生們的與眾不同，因此用“卓爾不群”恰當(dāng)。第四處，源遠(yuǎn)流長：因源頭遠(yuǎn)而流程長；也指傳統(tǒng)或歷史長久。山高水長：比喻人的風(fēng)范或聲譽(yù)像高山一樣永遠(yuǎn)存在。此處是強(qiáng)調(diào)先生們的風(fēng)范，因此使用“山高水長”恰當(dāng)。故選B。 （2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線句子使用的修辭手法是比喻，將“先生”比作燈塔。A借代，“鐘鼓饌玉”指代富貴。

50、B擬人，“芍藥含淚，薔薇臥枝”將花賦予了人的情感和動(dòng)作。C比喻，“潭面無風(fēng)鏡未磨”把洞庭湖面比喻成一面未經(jīng)打磨的銅鏡。D夸張，“會(huì)須一飲三百杯”中的“三百杯”為夸張。故選C. （3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之準(zhǔn)確鮮明得體的能力。本選段是對(duì)紀(jì)錄片先生的介紹，從文中“烽火連天的戰(zhàn)亂守拙、大江大海的南渡北歸里，他們宛如燈塔，各自照亮二方山河”“余音裊裊是千年前范仲淹先生的長嘆：云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”等語言來分析，語言風(fēng)格古樸典雅，含蓄凝練，意韻深刻。內(nèi)容上介紹了先生聚焦民國國家講壇上的大家身影，揭示中國教育的宏觀走向和個(gè)性榜樣。要將畫線句用平易樸實(shí)的語言表述出來，“光明”“背影”的意思

51、是理解的重點(diǎn)，這兩個(gè)詞語內(nèi)涵豐富?！肮饷鳌痹诖擞邢Ｍ?，用來修飾”文字”，則可理解為飽含希望的文字。而“將苦難化作文字”則要理解為把民族苦難用文字記錄下來?！氨秤啊奔粗干砗?，在這里可理解為“生命的經(jīng)歷”，“民族的正面”則是民族的精神，因此“用背影證明民族的正面”可理解為用生命的經(jīng)歷來表現(xiàn)民族的精神。據(jù)此概括答案即可?！窘獯稹看祟}暫無解答【答案】（1）故人們稱之為稀土；稀土無處不在；稀土分輕稀土和重稀土。,（2）名稱由來；廣泛應(yīng)用；種類區(qū)分。【考點(diǎn)】一句話概括內(nèi)容標(biāo)題擬寫語境填句【解析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫?zāi)芰Α５谝豢仗幐鶕?jù)下文“這一名稱“中信息可以確定信息有名稱的介紹，再結(jié)合上文

52、”因?yàn)楫?dāng)時(shí)冶煉提純難度較大，用于提取這類元素的礦物比較稀少，而且獲得的氧化物難以熔化，也難以溶于水，也很難分離，且外觀酷似土壤“信息確定必須有照應(yīng)“因?yàn)椤钡贸鼋Y(jié)論的關(guān)聯(lián)詞，比如“所以”“故”“于是”等等，再根據(jù)上文表述內(nèi)容圍繞著稀缺而言，于是確定答案為“故人們稱之為稀土”。第二空根據(jù)上文“現(xiàn)實(shí)中，小到手機(jī)屏幕、數(shù)碼相機(jī)，大到導(dǎo)彈、雷達(dá)、潛艇”，以及空后的標(biāo)點(diǎn)句號(hào)可知應(yīng)該為“稀土無處不在”或“應(yīng)用廣泛”。第三空屬于段首總結(jié)句，結(jié)合下文“兩者”以及分號(hào)前后內(nèi)容確定對(duì)象為“輕稀土和重稀土”，確定答案為“稀上分（包括）輕稀土和重稀土”。 （2）本題考查學(xué)生篩選概括信息即壓縮語段的能力。第一段提取關(guān)鍵句

53、子為“人們常把不溶于水的固體氧化物稱為土”“這一名稱從18世紀(jì)沿用至今”，歸納為“名稱由來”。第二段結(jié)合“稀上無處不在“廣泛應(yīng)用于尖端科技領(lǐng)域和軍工領(lǐng)域”，得出“廣泛應(yīng)用”。第三段由觀點(diǎn)句子“稀土分輕稀土和重稀土”得出“種類區(qū)分”。【解答】此題暫無解答七、材料作文【答案】例文：滿懷赤誠，熱愛家國敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！今天，我發(fā)言的題目是“滿懷赤誠，熱愛家國”。五四青年節(jié)到來之際，相信大家都有屬于自己的對(duì)未來的思考。對(duì)于“我不想做這樣的人”這個(gè)問題，大家也都見仁見智。有人說，我不想做一個(gè)渾身帶刺的人；有人說，我不想做一個(gè)遺忘歷史的人；也有人說，我不想做一個(gè)不愛國的人.在這里，我想說：“一玉口中國，一瓦頂成家，都說國很大，其實(shí)一個(gè)家?！弊怨乓詠?，國與家，家與國的關(guān)系就是一個(gè)熱門話題，而家國情懷更是許多父母教育孩子的理念。我們要做一個(gè)“滿懷赤誠，熱愛家國”的人。北宋張載有言，讀書人當(dāng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)