作文訓練之四——議論文的語言

1、PAGE PAGE 5作文訓練之四學案議論文的語言（生動、準確、鮮明、概括） 2005級作文小組 一、生動性 時間： （一）比喻論證.亞里斯多德說：“善比喻者為天才?！惫沤裰型獾淖骷遥瑹o不采用比喻來寫景狀物，闡發(fā)事理。運用比喻這種形象化方法,取象附理,使深奧甚至枯燥的道理通俗化,枯燥的事理形象化。例、毛澤東在改造我們的學習中批評一些留洋革命者不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用.有這樣一段文字：他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。在批評某些人沒有黨性或黨性不全時是這樣說的：

2、有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說；墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。例、魯迅在拿來主義一文也很好的運用了比喻論證。在批評一些對待外來文化的做法的時候有一段精彩的議論： 譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的

3、鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。練習：運用比喻論證方法，論證以下觀點（80字左右）學習如登山， （二）巧用故事。議論時巧妙地穿插一些文學性強的故事、寓言、典故、笑話,使論證起伏跌宕，富于變化。（用故事時一要選材準確，二要注意挖掘材料，回歸議論本身與證明論點）鄧拓的從三到萬的觀點是：一般地說，學文化應(yīng)該一點一滴地慢慢積累，特別是初學的人不宜要求過急。這道理淺顯,如果沒有點出彩之處,恐怕很難讓讀者感興趣。于是作者先講了一個明清人的筆記中記載的一個笑話故事. ：“有田舍翁，家資殷盛，而累世不識之乎。一歲，聘楚士訓其子。楚士始訓之搦管臨朱。書一畫，訓曰：一字；書二畫，訓曰：二字；書三

4、畫，訓曰：三字。其子輒欣欣然，擲筆歸告其父，曰：兒得矣，兒得矣，可無煩先生，重費館谷也，請謝去。其父喜，從之。具幣謝遣楚士。逾時，其父擬征召姻友萬氏者飲，令子晨起治狀，久之不成。父趣之，其子恚曰：天下姓氏多矣，奈何姓萬?自晨起至今，才完五百畫也?！本毩暎哼\用故事，寓言來論證以下論點，任選一題。（80字左右） 做事情不要淺學輒止： 做事情要學會變通： （三）其它方面。其一、巧用新穎題目。比喻、象征、擬人、反詰等恰當運用修辭手法。例如呼喚晴朗的天空、走出烏云的太陽、一千個零比不上一個一、中國人失掉公德心了嗎？、君子動口不動手、美的回歸等，恰當引用成語、名言、歌詞。如將心比心、良劍期乎斷、姑娘你慢些

5、走等，題目既準確、鮮明、生動，又表達出作者的褒貶之情，很惹人喜愛。其二，開頭要寫好。善用整句開頭。例如：作文知人者善，自知者明的開頭寫道：“人在仰視時易低估自己，俯視時易低估別人；得意時易自狂，失意時易自卑。這些對人對己的認識顯然都是錯誤的。人貴有自知之明，也貴有知人之明；不可妄自尊大，也不可輕視別人。有道是：知人者善，自知者明。”例如：理論是實踐的指導，這樣開頭的：“茫茫大海上，一船正劈風斬浪而行。目的地：彼岸?？渴裁床拍懿幻允Х较?？指南針。人生征途，遙不可知。人生目標的追求，如何才能不迷路？理論，尤其是科學理論的指導。” 其三,多用中心句,反復出現(xiàn),構(gòu)成排比。論說文的“本論”部分的結(jié)構(gòu)要么

6、是并列式，要么是遞進式，要么是正反對照式。每個段落可用中心句開頭，這樣“一目了然”，層次也很清楚。如以 “雜”為話題。有學生就從幾方面來論述的：雜，意味著變化；雜，意味著進步；雜，也是一種美。或?qū)憺椋阂半s”就要有海納百川的勇氣和胸襟；要“雜”，就要有貫通古今的眼光；要“雜”，就要有思考，有選擇，有提煉，有發(fā)展。 其四，排比性論據(jù)支撐論點或分論點。 例1、是什么讓唐太宗不認親疏，讓洱海的風，回紇的幔帳，靺鞨的大風雪吹成民族的團結(jié)! 是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進了人類文明的史冊! 是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開創(chuàng)了充滿生命豪情的第九交響樂! 是感情這把尺，是它讓人們不以感

7、情的親疏，讓人類向著真理邁進；是它讓人們不以感情的遠近，讓人類向著認識真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個永恒！(2003年高考優(yōu)秀作文給感情一把尺) 例2、選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。 用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇，撐出一道晴空。(2002年高考優(yōu)秀作文選擇永恒)其五,精構(gòu)結(jié)尾。議論文的結(jié)尾一般是或總結(jié)觀點,或發(fā)出呼喚.或啟發(fā)人們思索。要言簡意賅，擲地有聲例如：孟子.告子下的結(jié)尾：然后知生于憂患,死于安樂。過秦論的結(jié)尾：仁義不施而攻守之勢異也。伶官傳

8、序結(jié)尾：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！ 練習：試從生動性的角度，分析下面文章的特點。用心雕琢自己的天使 廣東一考生 我們應(yīng)該克制支配欲，別企望把別人雕琢成我們的樣子。 第一個把女人比作鮮花的是天才，第二個把女人比作鮮花的是庸才，第三個把女人比作鮮花的是蠢才。恰如其分。如果人的思想皆如此這般方正，那么我們的世界也就不會再是繽紛斑斕的了。 正如情歌中有“情歌王子”張信哲“愛如潮水”的纏綿，也有經(jīng)典蘇永康“愛一個人好難”的悲涼；有“歌圣”張學友“餓狼傳說”的火熱，也有“浪子歌手”齊秦“大約在冬季”的雋永。沒有思想的棱角，便沒有個性的紛呈，沒有個性的紛呈，便沒有了自我，藝術(shù)也便沒有

9、了生命力。 別讓自己的思想被他人的言論所掩蓋，別讓自己的個性被他人的思想所修剪。 沒有蘇軾、辛棄疾們的張狂個性，就沒有豪放派“大江東去”和“西北望，射天狼”的絕世氣概；沒有柳永、李清照們的多情傷感，就沒有婉約派“執(zhí)手相看淚眼”和“人比黃花瘦”的一唱三嘆。 從普希金洶涌澎湃的致大海，到冰心那充滿母愛、童真、自然的春水，從聞一多回味悠長的紅燭，到舒婷含蓄深沉的致橡樹。這是從一種思想到另一種思想，從一種個性到另一種個性的張揚，他們思想的棱角，閃爍著灼人的光芒。 因為思想的棱角，我們有萬物蘇醒，勃勃生機的“無邊光景一時新”式的春天；因為思想的棱角，我們有陽光四溢，裙帶飄飄的“今聽玄蟬我卻回”式的夏天；

10、因為思想的棱角，我們有落英繽紛，寒秋獨立的“霜葉紅于二月花”式的秋天；因為思想的棱角，我們有“千樹萬樹梨花開”式的冬天。 泰戈爾說：“別踩住我的思想?！蔽艺f：“別修整我的個性?！?這個世界需要“老夫聊發(fā)少年狂”的氣概。也需要“唯愿孩兒愚且魯”的憤慨；需要“十年生死兩茫?！钡纳畛涟?，也需要有一個“揀盡寒枝不肯棲”的超然曠達，需要有一個“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”的絕世芳華。 思想的棱角，是個性的萌芽，別讓自己思想的棱角被他人的思想磨去，堅持自己獨特的光芒。二、準確性（一）要注意副詞使用的準確性副詞有表示時間、地點、程度、范圍、語氣等不同的作用，它們在議論文中對動詞、形容詞的修飾、限制與補充，

11、很大程度上影響著議論的力度。例1、紀念白求恩中：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱?！薄皹O端”這一副詞的使用，充分肯定了這位國際主義戰(zhàn)士的責任意識，為民意識。 例2、想和做中“有些人只會空想，不會做事。”“有些人”指的是“少數(shù)的一部分人”是符合實際情況的。（二）要注意關(guān)聯(lián)詞語使用的準確性例1、從三到萬中有這么一句話：“因為學習不但要靠理解力，還要靠記憶力，而理解力和記憶力無論有多強，要理解和記住剛學會的東西，總要有一個過程，哪一個人如果想一下子就把什么都學會，其結(jié)果必定要吃大虧。”這段話中的關(guān)聯(lián)詞體現(xiàn)了說理的層次感。例2、紀念白求恩中：“

12、一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人”關(guān)聯(lián)詞強調(diào)保證了白求恩的這種毫無自私自利之心的精神是作為一個共產(chǎn)黨人的最基本條件。（三）領(lǐng)悟近義詞選擇的準確性毛主席在批評和自我批評中說：“難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？”“拋棄”一詞，如換成“放棄、舍棄”是難以表達徹底改正錯誤的堅決態(tài)度。毛主席在繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風中還說過：“這個勝利將沖破帝國主義的東方防線，具有偉大的國際意義?！薄皼_破”指戰(zhàn)線上的一段被突破，既突出了革命力量的銳不可當，又很分寸地表現(xiàn)了中國革命勝利在國際上的影響，如用“沖垮”，則表示戰(zhàn)線全部崩潰，有過分夸大這嫌，不符合當時的情況。三、鮮明性

13、 鮮明性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是文章所表述的觀點應(yīng)該十分明確，富有說服力；二是文章所表達的感情應(yīng)該愛憎分明，富有感染力。 （一）議論文的標題，或直接揭示中心論點，或提出問題，或劃定議論的范圍。比如，改造我們的學習、反對黨八股、講講實事求是等標題，直接揭示了中心論點，作者贊成什么，反對什么，讀者一目了然，這樣的標題就十分鮮明醒目。 為了做到標題旗幟鮮明，一般可采用肯定句式，“要”、“應(yīng)該”、“必須”等能愿動詞使用頻率比較高，如作家要鑄煉語言、當說必說；也可以采用反問句式，如：重理豈可輕文、人生能有幾回搏；此外，還可以采用判斷句、否定句等句式，如檢驗真理的標準只能是社會實踐、近墨者未必黑。利用詞語

14、褒貶對照形式組成的標題，也可以取得語意鮮明的效果， 如：納諫與止謗、好的語言和壞的語言等，都屬于劃定議論范圍的標題，由于采用了褒貶對照的形式，作者的觀點和愛憎已經(jīng)明確地包含在其中了。 （二）議論文不是文學作品，一般不采用曲折含蓄的手段來暗示觀點，而是采用直接的、十分明確的方式，將作者的觀點清清楚楚、毫不含糊地展現(xiàn)在讀者面前。議論文的論點是作者觀點的集中體現(xiàn)，是文章的靈魂和統(tǒng)帥，論點的表述不能有絲毫的含糊，必須做到語意十分肯定和鮮明。例如：個人和集體一文，在論述如何認識領(lǐng)袖和英雄時指出：“我們的同志還必須了解：共產(chǎn)主義事業(yè)中的真正的領(lǐng)袖和英雄，決不是個人主義的領(lǐng)袖和英雄，決不是可以自稱和自封的。

15、”作者用“必須”和兩個“決不是”，把觀點表達得非?？隙?，不容置疑。為了使觀點表達得確定無疑，應(yīng)當盡量避免使用“大概”、“可能”、“差不多”等容易使人感到態(tài)度暖昧、模棱兩可，似是而非的詞語。 四、概括性：文章中的舉例論證，應(yīng)認真分析概括性敘述語言以及敘例之后的必要闡述。 讀下面的例文，并從語言的概括性方面進行修改。浮躁中走不出天才 有這樣一則寓言：一天，木偶決定去探測大海的深度。于是，他在大海上漂游了三天三夜，回來后高興地向人們宣布：“誰說大海深不可測?我在海上漂游了三天三夜，發(fā)現(xiàn)海水僅僅沒過我的腳面。”人們聽了，全都大笑著離開，留下木偶在那里洋洋自得。 19世紀，貝爾成功發(fā)明了電話機。而在他之

16、前，無數(shù)的人試圖把聲音轉(zhuǎn)化為能夠遠距離輸送的電流，其中包括英國人弗萊士。他的實驗成功地把聲音轉(zhuǎn)化成了電流，但他卻總不能成功地傳輸人的聲音。于是，他輕率地放棄了實驗。貝爾基于他的實驗，經(jīng)過一些改裝，發(fā)現(xiàn)把弗萊士實驗裝置的一個螺絲釘再往里擰半圈也就是再擰半毫米，一切都會順利解決。于是，貝爾順理成章地成了電話的發(fā)明者。 古希臘哲學家柏拉圖曾輕率地把人解釋成“沒有羽毛的兩腳直立的動物。”他的一個學生，把一只拔光了毛的雞拿給他看，對這個命題進行質(zhì)疑。博學多思的哲學家為自己的“浮躁”付出了被后生晚輩取笑的代價。也許人們不會忘記1967年8月23日，“聯(lián)盟1號”飛船上唯一的宇航員馬科洛夫，在飛船墜毀的最后時

17、刻給親愛的女兒和全國小朋友們的生命留言：“好孩子，我要告訴你，也要告訴全國的小朋友，請你們學習時認真地對待每一個小數(shù)點，聯(lián)盟1號的一切，就是因為地面檢查忽略了一個小數(shù)點。請同學們記住!”太多的浮躁使本該提早出現(xiàn)的科研成果推遲了幾年、幾十年甚至上百年；太多的浮躁使人們誤入歧途，功敗垂成。還是一位科學家說得好：浮躁中走不出天才。而人們卻往往認為天才總是不拘小節(jié)，可他們卻忘記了真正的天才是視浮躁為大敵的。浮躁中走不出天才 有這樣一則寓言：一天，木偶決定去探測大海的深度。于是，他在大海上漂游了三天三夜，回來后高興地向人們宣布：“誰說大海深不可測?我在海上漂游了三天三夜，發(fā)現(xiàn)海水僅僅沒過我的腳面?！比藗?/p>

18、聽了，全都大笑著離開，留下木偶在那里洋洋自得。 探海的木偶是可笑的，他錯就錯在兩個字：浮躁。然而，捧腹之余，我們或許會吃驚地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中的自己卻已在不經(jīng)意間成了另一個探海的木偶。 浮躁，源于人性中的淺薄和急功近利。或許我們難以覺察到它的存在，致使許多希望的種子葬送在浮躁的熱爐里。 19世紀，貝爾成功發(fā)明了電話機。而在他之前，無數(shù)的人試圖把聲音轉(zhuǎn)化為能夠遠距離輸送的電流，其中包括英國人弗萊士。他的實驗成功地把聲音轉(zhuǎn)化成了電流。但他卻總不能成功地傳輸人的聲音。于是，他輕率地放棄了實驗。貝爾基于他的實驗。經(jīng)過一些改裝，發(fā)現(xiàn)把弗萊士實驗裝置的一個螺絲釘再往里擰半圈，也就是再擰半毫米，一切都會順利解決。于是，貝爾順理成章地成了電話的發(fā)明者。浮躁卻使弗萊士痛失了一個絕好的機遇。事后，他自己曾痛惜地說，上帝給予每個人的機會都是均等的，而浮躁卻往往使我們忽略了這些機會。 人們對浮躁的忽略往往造成可笑甚至可悲的結(jié)果。古希臘哲學家柏拉圖曾輕率地把人解釋成“沒有羽毛的兩腳直立的動物?！彼囊粋€學生，把一只拔光了毛的雞拿給他看。對這個命題進行質(zhì)疑。博學多思的哲學家為自己的“浮躁”付出了被后生晚輩取笑的代價。也許人們不會忘記1967年8月23日“聯(lián)盟l號”飛船上唯一的宇航員馬科洛夫，在飛船墜毀的最后時刻給親愛的