創(chuàng)造力及其培養(yǎng)課件

1、第十一章創(chuàng)造力目的要求1.區(qū)分創(chuàng)造力與智力的關(guān)系2. 理解創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系3.掌握創(chuàng)造力的培養(yǎng)的策略第1頁(yè)，共73頁(yè)。 “教育的任務(wù)是毫不例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結(jié)出豐碩的果實(shí)這一目標(biāo)比其它所有目標(biāo)都重要。”（國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中）第2頁(yè)，共73頁(yè)。第一節(jié)創(chuàng)造力與智力一、創(chuàng)造力的內(nèi)涵二、幾種創(chuàng)造觀三、智力與創(chuàng)造力的關(guān)系四、人格與創(chuàng)造力第3頁(yè)，共73頁(yè)。一、創(chuàng)造力的內(nèi)涵 1.創(chuàng)造(create:to bring into existence)創(chuàng)造是產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的活動(dòng)。一些學(xué)者對(duì)創(chuàng)造的定義Parnes的定義：創(chuàng)造是產(chǎn)生具

2、有獨(dú)特性和價(jià)值性成果的行為。伊東俊太郎的定義：創(chuàng)造就是解決新問(wèn)題、進(jìn)行新組合、發(fā)現(xiàn)新思想、發(fā)展新理論的活動(dòng)。邵瑞珍的定義：創(chuàng)造是一種最終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動(dòng)或現(xiàn)象，有真創(chuàng)造與類創(chuàng)造之分。第4頁(yè)，共73頁(yè)。創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)：創(chuàng)造是一種具有目的性、功利性、價(jià)值性的實(shí)踐活動(dòng)；創(chuàng)造的結(jié)果是新穎獨(dú)特的產(chǎn)品；創(chuàng)造體現(xiàn)了個(gè)人和團(tuán)體的聰明才智。第5頁(yè)，共73頁(yè)。2.創(chuàng)造力(creativity)目前，一種比較認(rèn)可的看法是把創(chuàng)造力定義為：根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。 這里的產(chǎn)品是指以某種形式存在的思維成果，它既可以是一種新概念、新設(shè)想、新理論，也可以是一項(xiàng)新技術(shù)

3、、新工藝、新物品。對(duì)產(chǎn)品有3個(gè)判別標(biāo)準(zhǔn)：產(chǎn)品是否新穎、是否獨(dú)特、是否具有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值。 “新穎”主要指破舊立新、前所未有、不墨守成規(guī)，這是相對(duì)歷史而言，為一種縱向的比較； “獨(dú)特”主要指不同凡響、別出心裁，這是相對(duì)他人而言，為一種橫向的比較； “具有社會(huì)價(jià)值”，是指對(duì)人類、國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義； “具有個(gè)人價(jià)值”，則是指相對(duì)于個(gè)體發(fā)展具有重要意義。 第6頁(yè)，共73頁(yè)。 二、幾種創(chuàng)造觀(一)精神分析學(xué)派的創(chuàng)造觀弗洛伊德(SFreud)認(rèn)為，創(chuàng)造的根源是人格的沖突，創(chuàng)造的結(jié)果乃是升華的作用。升華作用發(fā)生于兩性欲望不能滿足時(shí)無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的動(dòng)機(jī)驅(qū)力沖突，造成精神生活失衡。個(gè)體為了緩和內(nèi)心的

4、矛盾沖突，便通過(guò)自我的努力，以社會(huì)接受的方式(如藝術(shù)創(chuàng)作)釋放被壓抑的性驅(qū)力，從而做出創(chuàng)造性的產(chǎn)品。 第7頁(yè)，共73頁(yè)。榮格則認(rèn)為個(gè)人的生命力總是傾向于優(yōu)越性的表現(xiàn)。榮格重視集體無(wú)意識(shí)的作用，創(chuàng)造就是集體無(wú)意識(shí)的充分意識(shí)化，創(chuàng)造力源于集體無(wú)意識(shí)的全面、和諧的實(shí)現(xiàn)。像兒童所設(shè)想的游戲，便是創(chuàng)造想像的起源，這是遺傳的原始型態(tài)。如能繼續(xù)不斷的努力，從幼稚的不完善的階段，達(dá)到成熟的完善的境地，乃是人生最高的目標(biāo)。集體無(wú)意識(shí)是指一種世世代代遺傳下來(lái)的遠(yuǎn)古祖先的種族記憶?！凹w無(wú)意識(shí)主要是由原型所組成。”原型又稱“原始意象(是指那些在人類發(fā)展史中最早出現(xiàn)有意義的符號(hào)或形式 )（primordialimag

5、e）是集體無(wú)意識(shí)存在的形式和傳遞媒介 。第8頁(yè)，共73頁(yè)。阿德勒(AAdler)關(guān)于創(chuàng)造能力的解釋，是從人格概念出發(fā)，著重人格的獨(dú)特性。他認(rèn)為個(gè)人的生活方式，基于個(gè)人的心理特質(zhì)，產(chǎn)生了優(yōu)劣的等級(jí)。為了使自卑感轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)越感，個(gè)體便努力于創(chuàng)造以追求卓越的成就。 第9頁(yè)，共73頁(yè)。 (二)完形主義的創(chuàng)造觀 1.韋特海默晚年主要致力于創(chuàng)造力研究，并于1959年出版了他的唯一一本專著創(chuàng)造性思維。在介紹他對(duì)在校幼童所做的實(shí)驗(yàn)中，韋氏宣稱兒童中的“創(chuàng)造性思維”是例外而不是常規(guī)。在很大程度上，教育制度應(yīng)對(duì)這一狀況負(fù)責(zé)，他認(rèn)為教育制度一直是受傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想理論所支配的。 2.傳統(tǒng)邏輯根據(jù)形式定義、命題、推論和三

6、段論演繹對(duì)思維進(jìn)行分析沒(méi)有創(chuàng)造性 ，創(chuàng)造是主體自主能動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)。 第10頁(yè)，共73頁(yè)。3. 創(chuàng)造性思維是思維的自然形式，但往往由于盲目的習(xí)慣、傾向性和學(xué)校訓(xùn)練而喪失；創(chuàng)造性問(wèn)題解決不能被認(rèn)為是一種純智力的操作，而是一種過(guò)程，其中態(tài)度、情緒和情感也具有重要作用。4. 創(chuàng)造性思維涉及對(duì)課題內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解，接著是把課題的各個(gè)部分歸并成一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體；任何“缺口”或“障礙”必須根據(jù)課題的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性來(lái)理解和處置。 第11頁(yè)，共73頁(yè)。 (三)人本主義的創(chuàng)造觀 1.馬斯洛(AHMaslow)把創(chuàng)造力分為“特殊才能的創(chuàng)造力”和“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”。自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力是指人性的根本特征，是人人具有的能力，

7、其活動(dòng)也不一定要取得社會(huì)認(rèn)可，但對(duì)于其本人來(lái)說(shuō)是具有新價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。特殊才能的創(chuàng)造力為天才所獨(dú)具，包括自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等特殊人才的創(chuàng)造性活動(dòng)，是根據(jù)對(duì)社會(huì)有無(wú)新價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)的。 第12頁(yè)，共73頁(yè)。2.自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力在很多地方與幸福的、安定的兒童的創(chuàng)造力相近，即它是自發(fā)的、不勉強(qiáng)的、自由自在的，它會(huì)使人從千篇一律的傳統(tǒng)思維方式中解脫出來(lái)。也就是說(shuō)，有創(chuàng)造力的人盡管是成年人，但可以具有像兒童那樣的純真天性。創(chuàng)造性活動(dòng)非常需要的是能綜合零散片斷的能力。 第13頁(yè)，共73頁(yè)。 (四)托蘭斯等的創(chuàng)造觀 托蘭斯(EPTorrance)將創(chuàng)造理解為一種新穎獨(dú)特的問(wèn)題解決過(guò)程“創(chuàng)造是一種

8、敏銳地察覺(jué)問(wèn)題、缺陷、知識(shí)空白、缺損因素、不和諧等；對(duì)缺損進(jìn)行猜測(cè)和提出假設(shè)；檢驗(yàn)和再檢驗(yàn)這些假設(shè)；最后與他人交流成果的過(guò)程?！?第14頁(yè)，共73頁(yè)。巴倫(Barron)對(duì)有創(chuàng)造力的人所具有的特點(diǎn)提出了5個(gè)假設(shè)，并且都得到了證實(shí)。這5個(gè)假設(shè)是，有創(chuàng)造力的人：(1)喜歡復(fù)雜的和某種程度上顯得不均衡的現(xiàn)象；(2)有著更為復(fù)雜的心理動(dòng)力和更為廣闊的個(gè)人視野；(3)在作出判斷方面有著更大的獨(dú)立性；(4)更堅(jiān)持己見(jiàn)和具有支配權(quán)；(5)拒絕把抑制作為一種控制沖動(dòng)的機(jī)制。 創(chuàng)造力“在最少壓抑的情況下以及在最高整體利益容許某些規(guī)范被打破的情況下就會(huì)活躍興盛起來(lái)”。 第15頁(yè)，共73頁(yè)。巴倫(1967)曾研究過(guò)

9、56位職業(yè)作家和10位學(xué)習(xí)寫作的學(xué)生。他從具有創(chuàng)造力的作家身上發(fā)現(xiàn)了12項(xiàng)基本的特征，其中前5項(xiàng)是富于創(chuàng)造性作家的最突出特征：(1)表現(xiàn)有高度的智能；(2)真誠(chéng)地推崇智慧與認(rèn)知活動(dòng)；(3)尊重自己的獨(dú)立與自主；(4)非常靈敏，可以比較技巧地將觀念表達(dá)出來(lái)；(5)作品豐富；(6)對(duì)哲學(xué)問(wèn)題很感興趣，如宗教與生命的意義等問(wèn)題；(7)自我期望很高；(8)具有多方面的興趣；(9)具有超俗的思想過(guò)程，并有異常的思考與聯(lián)合觀念的能力；(10)是一個(gè)非常有趣而引人注目的人物；(11)與人交往直率而坦白；(12)行為合乎倫理與個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。 第16頁(yè)，共73頁(yè)。 (五)愛(ài)杜森的創(chuàng)造觀 1.創(chuàng)造力與不好的家庭關(guān)系

10、相關(guān) 愛(ài)杜森(BTEiduson，1962) 對(duì)40位在世的科學(xué)家進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)家與他們家庭的關(guān)系不怎么密切，當(dāng)他們生病的時(shí)候就從沉迷于白日夢(mèng)、幻想、解答難題、猜謎、閱讀和學(xué)習(xí)當(dāng)中尋找樂(lè)趣。正是由于缺乏家庭的那種感情支持，才使他們自己發(fā)生了比別人更大的變化，才使他們把智力而不是把初級(jí)的情感作為求得滿足的源泉。 在某種意義上，將創(chuàng)造力視為環(huán)境的結(jié)果并不過(guò)分。就家庭環(huán)境而言，比較富有創(chuàng)造力的科學(xué)家和其他領(lǐng)域的成功者，往往來(lái)自不幸的家庭，有些人的童年甚至是悲慘的。他們往往缺乏和諧的家庭氛圍，缺乏父親或母親的親近，或者父母中有一人早逝。大多數(shù)富有創(chuàng)造力的個(gè)體很可能是長(zhǎng)子或長(zhǎng)女，或是家庭同胞兄弟

11、姐妹中排行較前者。 第17頁(yè)，共73頁(yè)。2.環(huán)境越好創(chuàng)造力可能越弱 奧斯本(OsbOm，1963)的研究發(fā)現(xiàn)：出生在農(nóng)村的人比出生在城市的人，有更大的機(jī)會(huì)成為出眾的創(chuàng)造者。那些被公認(rèn)的創(chuàng)造者中，有相當(dāng)多的一部分人出生在農(nóng)村。奧斯本甚至說(shuō)，城市化生活扼殺創(chuàng)造力。第18頁(yè)，共73頁(yè)。(六)吉爾福特的創(chuàng)造觀1.吉爾福特(JPGuilfOrd，1967)及其助手在因素分析的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)造力思維具有流暢性、變通性、獨(dú)特性和精制性(eIaboration)等主要特征。吉爾福特指出，在三維結(jié)構(gòu)模型中，除發(fā)散思維這一斷層以外，還有另外一些與創(chuàng)造力有關(guān)的因素。首先，一個(gè)有創(chuàng)造力的人，必然是一個(gè)對(duì)問(wèn)題極為敏感的

12、人，這處于結(jié)構(gòu)模型中的含義認(rèn)知的位置上。其次，具有創(chuàng)造力的人必定善于組織問(wèn)題，而這是模型中的語(yǔ)義系統(tǒng)評(píng)價(jià)的能力。此外，創(chuàng)造力還取決于從新的角度看待問(wèn)題的能力，該能力牽涉到三維結(jié)構(gòu)模型中的轉(zhuǎn)化因素。第19頁(yè)，共73頁(yè)。第20頁(yè)，共73頁(yè)。2.在綜合他人和自己的研究成果的基礎(chǔ)上，吉爾福特等人(JPGuilford&RHoepfener，1971)提出了創(chuàng)造力的6個(gè)主要成分：(1)敏感性(sensitivity)，即容易接受新事物，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題；(2)流暢性(fIllency)，即思維敏捷，反應(yīng)迅速，對(duì)于特定的問(wèn)題情境能順利產(chǎn)生多種反應(yīng)或提出多種答案；(3)變通性(flexibility)，即具有較強(qiáng)

13、的應(yīng)變能力和適應(yīng)性，具有靈活改變定向的能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想；(4)原創(chuàng)性(originality)，即產(chǎn)生新的非凡思想的能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見(jiàn)、首創(chuàng)的觀念和成就；(5)再界定性(redefinition)，即善于發(fā)現(xiàn)特定事物的多種使用方法；(6)洞察性(penetration)，即能夠通過(guò)事物的表面現(xiàn)象，認(rèn)清其內(nèi)在含義、特性或多樣性，能進(jìn)行意義的變換。 第21頁(yè)，共73頁(yè)。三、智力與創(chuàng)造力的關(guān)系 1.創(chuàng)造力和智力是兩種不同的能力，是兩個(gè)不同層次的結(jié)構(gòu)；2.創(chuàng)造力和智力之間既不是“包含關(guān)系”，也不是毫無(wú)關(guān)系；3.一定水平的智力是創(chuàng)造力高度發(fā)展的必要條件，創(chuàng)造力高的人智力不會(huì)太低(有人認(rèn)為IQ

14、至少要在120以上)；4.低智力一定不會(huì)有高創(chuàng)造力；5. 智力高的人創(chuàng)造力卻可能不高。第22頁(yè)，共73頁(yè)。 創(chuàng)造力智力 高 中 低 高 中 低 創(chuàng)造力與智力關(guān)系表第23頁(yè)，共73頁(yè)。四、人格與創(chuàng)造力 (一)堅(jiān)持性 在創(chuàng)造過(guò)程中遇到挫折時(shí)，個(gè)體如果不氣餒并認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持的重要性，能夠堅(jiān)持下去，不達(dá)目的誓不罷休，那么才能有所創(chuàng)造、才能最終體現(xiàn)出自身的創(chuàng)造潛力。因此，堅(jiān)持性是保證一個(gè)人成功創(chuàng)造和不斷有所創(chuàng)造的重要條件。從外在因素而言，大多時(shí)候，創(chuàng)造性的回饋是很少的，至少在短期內(nèi)是很少的；走“自己的路”去做些有創(chuàng)造性的事情，有時(shí)卻惹得一肚子火，而隨大溜的人卻得到了短期回饋；從內(nèi)在因素而言，一種內(nèi)在障礙叫做

15、“心智困頓”(mentalblock)，是指?jìng)€(gè)體有時(shí)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只從一個(gè)方向看問(wèn)題，而且不能自拔；另一種內(nèi)在障礙叫做內(nèi)在不變通性。 第24頁(yè)，共73頁(yè)。 (二)冒險(xiǎn)性 斯騰伯格采用三種方法(真實(shí)的比賽 、虛擬的情境 、自陳問(wèn)卷 )測(cè)量了被試冒風(fēng)險(xiǎn)的程度。測(cè)驗(yàn)的每一種情境都有兩種選擇：高風(fēng)險(xiǎn)、高收益；低風(fēng)險(xiǎn)、低收益。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：比較有創(chuàng)造性的人是比較肯冒險(xiǎn)的，或者說(shuō)明比較肯冒風(fēng)險(xiǎn)的人是有比較高的創(chuàng)造性的；創(chuàng)造性與肯于冒風(fēng)險(xiǎn)的程度是否有關(guān)，因領(lǐng)域的不同而異。 第25頁(yè)，共73頁(yè)。 (三)開(kāi)放性 科斯塔和麥克雷(1985)的研究發(fā)現(xiàn)，心胸開(kāi)闊的人是對(duì)自己的內(nèi)在自我以及外部世界都感到好奇的人，他們?cè)敢怏w驗(yàn)

16、別人不愿體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)更有創(chuàng)造性。 科斯塔和麥克雷區(qū)分出了六種開(kāi)放的形態(tài)：(1)對(duì)幻想的開(kāi)放，指的是個(gè)體愿意探索自己的內(nèi)在心靈世界。(2)對(duì)美學(xué)的開(kāi)放，指的是個(gè)體愿意欣賞、重視各種藝術(shù)的表達(dá)方式。(3)對(duì)感受的開(kāi)放，指的是個(gè)體愿意接受他自己的各種情緒，無(wú)論是正面的還是負(fù)面的都會(huì)接受。(4)對(duì)行動(dòng)的開(kāi)放，指的是個(gè)體愿意嘗試各種新的活動(dòng)。(5)對(duì)想法的開(kāi)放，指的是個(gè)體的學(xué)術(shù)好奇心以及愿意去嘗試新的想法。(6)對(duì)價(jià)值的開(kāi)放，指的是個(gè)體愿意重新審視自己最基本的生活價(jià)值觀。 第26頁(yè)，共73頁(yè)。在另一項(xiàng)研究中(Schaeffer，Dggins，&Millman，1975)，要求106位大學(xué)生描述他們自己

17、的創(chuàng)造性行為并完成一項(xiàng)人格測(cè)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，胸襟的開(kāi)放程度與美學(xué)的敏感度、不尋常的知覺(jué)、接受新的理論想法、利用幻想的資訊以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不尋常解釋的接受度都有著顯著的相關(guān)。 第27頁(yè)，共73頁(yè)。 (四)自信心 研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造性的人對(duì)明顯錯(cuò)誤的事情是不愿意隨便去附和大眾的，他們對(duì)自己的判斷力比較有信心。 第28頁(yè)，共73頁(yè)。 (五)創(chuàng)造動(dòng)機(jī) 1內(nèi)在動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力 希爾(1991)發(fā)現(xiàn)，寫作的創(chuàng)造性品質(zhì)與創(chuàng)作時(shí)的快樂(lè)程度有著顯著的正相關(guān)。阿莫拜爾(1983)發(fā)現(xiàn)，喜歡寫詩(shī)的兒童比只是為了要討好老師而寫詩(shī)的兒童在詩(shī)的創(chuàng)造性品質(zhì)上有著顯著的差別。亨尼西、阿莫拜爾、馬丁內(nèi)齊(1989)研究發(fā)現(xiàn)，訓(xùn)練兒童去注意

18、他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，當(dāng)他們有內(nèi)在動(dòng)機(jī)時(shí)，他們的創(chuàng)造性表現(xiàn)會(huì)比較好。 結(jié)論：內(nèi)在動(dòng)機(jī)高的人創(chuàng)造力也高，因?yàn)閮?nèi)在動(dòng)機(jī)可以使人把注意力集中到他所做的事情上，在完成作業(yè)的過(guò)程中所伴隨的樂(lè)趣就是內(nèi)在動(dòng)機(jī)的目標(biāo)。 第29頁(yè)，共73頁(yè)。 2外在動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力 關(guān)于外在動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力關(guān)系的大量研究所得出的基本結(jié)論是，外在動(dòng)機(jī)扼殺了人的創(chuàng)造性 。原因是外在動(dòng)機(jī)使人的注意力轉(zhuǎn)移到了目標(biāo)上而不是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程上。 阿莫拜爾(1988)認(rèn)為，雖然只有外在動(dòng)機(jī)而無(wú)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的確會(huì)損害創(chuàng)造性，但是外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)結(jié)合在一起，卻可以增進(jìn)創(chuàng)造力。內(nèi)在動(dòng)機(jī)在早期的問(wèn)題形成、想出點(diǎn)子的階段是很重要的，而外在動(dòng)機(jī)在實(shí)際動(dòng)手做的階段則很

19、重要，它在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)上也很有幫助。第30頁(yè)，共73頁(yè)。 3成就動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力 個(gè)體的創(chuàng)造性與成就需要的程度有關(guān)(Maddi，1965)。一旦成就需要的水平超過(guò)了中等程度，人們可能反而會(huì)變得更沒(méi)有創(chuàng)造性了。 麥克里蘭(McClelland，1952)報(bào)告了一位科學(xué)家所做的研究結(jié)果，在45名工業(yè)化學(xué)家中，最有創(chuàng)造性的化學(xué)家是那些在所有化學(xué)家成就需要水平分布曲線中居中的人。 為什么有高創(chuàng)造性的人其成就需要水平要高但又不能太高呢?很可能是有太高成就需要的人會(huì)把注意力投到最后的結(jié)果和他們所會(huì)得到的賞識(shí)和地位上，從而使其注意力從創(chuàng)造的過(guò)程轉(zhuǎn)移到了創(chuàng)造的成果上。 第31頁(yè)，共73頁(yè)。資料：Feist(19

20、99)比較了藝術(shù)家和科學(xué)家的人格特征認(rèn)為他們的共同特征是：（1）都具有較高的離群性，即內(nèi)向、獨(dú)立、敵意和自負(fù)；（2）都具有髙驅(qū)力、雄心、自信、對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放性、思維的靈活性和想象的活躍性等人格特征。第32頁(yè)，共73頁(yè)。第二節(jié)創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就一、創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系二、創(chuàng)造力與學(xué)校教育三、社會(huì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的影響第33頁(yè)，共73頁(yè)。一、創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系 關(guān)于創(chuàng)造性和學(xué)業(yè)成績(jī)之間關(guān)系的研究結(jié)果往往是矛盾的。 有些研究者報(bào)告說(shuō)，在吉爾福特和托蘭斯式的創(chuàng)造性測(cè)驗(yàn)上的分?jǐn)?shù)跟智力測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)一樣，都跟學(xué)業(yè)成績(jī)指標(biāo)有同樣高的相關(guān)。 弗萊舍爾(L Flescher，1963)卻發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)造性測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)與學(xué)業(yè)成就

21、分?jǐn)?shù)之間并沒(méi)有明顯的相關(guān)。 蓋茨爾和戴龍(1973)在其關(guān)于創(chuàng)造力與學(xué)業(yè)成就的研究綜述中指出：“許多由一個(gè)研究得出的結(jié)論被其他研究所推翻?！?一些研究者提出“閾限假設(shè)”(threshold hypothesis)，用以解釋這些互相沖突的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為當(dāng)智商超過(guò)一定界線(如120)時(shí)，個(gè)體的成就主要由創(chuàng)造力來(lái)決定，但是，這種假設(shè)又受到一些研究的質(zhì)疑 。第34頁(yè)，共73頁(yè)。二、創(chuàng)造力與學(xué)校教育 (一)對(duì)創(chuàng)造力培養(yǎng)的忽視 在學(xué)校教育中，創(chuàng)造力的重要性常常被忽視。小學(xué)、中學(xué)階段學(xué)生的成績(jī)單上對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的評(píng)價(jià)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。多數(shù)教師受到課程教學(xué)大綱的束縛，使他們失去了發(fā)揮創(chuàng)造力的時(shí)間和空間。學(xué)生的考試成績(jī)

22、是教師教學(xué)表現(xiàn)的一個(gè)重要評(píng)估指標(biāo)，這造成了老師為考試而教學(xué)的惡性循環(huán)。 第35頁(yè)，共73頁(yè)。 (二)考試對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的不良影響 傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)忽略了兩個(gè)重要的部分：實(shí)用的能力和創(chuàng)造的能力。也就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在考察一個(gè)人的學(xué)業(yè)成就完全靠所謂的“標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)上。一個(gè)只能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的測(cè)驗(yàn)，無(wú)論如何也無(wú)法測(cè)量人的創(chuàng)造力，而實(shí)施這種標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)評(píng)估和篩選學(xué)生是以引導(dǎo)學(xué)生死記硬背和壓制學(xué)生的豐富想像力和創(chuàng)造性為代價(jià)的。 第36頁(yè)，共73頁(yè)。斯騰伯格(2000)認(rèn)為至少有五個(gè)理由造成了這個(gè)現(xiàn)象的發(fā)生：(1)“假性的精確量化”(pseudoquantitative precision)

23、。許多人比較迷信數(shù)字的準(zhǔn)確性。 (2)“相似性”(similarity)。為考試出題的人是那些過(guò)去考試考得好、考試得高分的人，其記憶能力和分析能力很強(qiáng) 。他們出題仍然主要是考記憶能力和分析能力。(3)“怪罪”(culpabi1ity)。假設(shè)你是學(xué)校招生辦公室的職員，一個(gè)學(xué)生成績(jī)相對(duì)較低，但很有創(chuàng)造性，而另一個(gè)成績(jī)較高創(chuàng)造性較低，你會(huì)取誰(shuí)？ 第37頁(yè)，共73頁(yè)。(4)“公布”(publication)。 隨處都可買到與考試相關(guān)的書籍或試題。（5）學(xué)校錄取中的“棄真和取偽”現(xiàn)象，致使一部分高創(chuàng)造性而成績(jī)相對(duì)較低的人被擋在大學(xué)門外。第38頁(yè)，共73頁(yè)。 (三)知識(shí)與創(chuàng)造力兩種觀點(diǎn)：知識(shí)抑制創(chuàng)造力；知

24、識(shí)促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展 知識(shí)可以分為兩類：專業(yè)性的和條件性的 專業(yè)性知識(shí)是指某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域或某項(xiàng)職業(yè)的內(nèi)容性知識(shí)，包括有關(guān)專業(yè)或職業(yè)對(duì)象的事實(shí)、原則、觀點(diǎn)和觀念等，這類知識(shí)可以從書本、演講或其他的授課中學(xué)習(xí)而來(lái)。 條件性知識(shí)是有關(guān)如何才能有效地從事某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域和職業(yè)領(lǐng)域活動(dòng)(包括學(xué)習(xí)活動(dòng)、研究工作和實(shí)踐活動(dòng))的程序性知識(shí)。 第39頁(yè)，共73頁(yè)。 1專業(yè)性知識(shí)知識(shí)對(duì)創(chuàng)造力的幫助體現(xiàn)在：第一，在某個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，知識(shí)可以幫助個(gè)體免去重新發(fā)明的“無(wú)知風(fēng)險(xiǎn)(ignorant risk)”。第二，知識(shí)可以幫助個(gè)體敢于提出與別人意見(jiàn)相左的觀點(diǎn)。第三，知識(shí)有助于個(gè)體創(chuàng)造出高品質(zhì)的東西，而品質(zhì)是評(píng)價(jià)創(chuàng)造力水平

25、的一個(gè)重要指標(biāo)。知識(shí)可以幫助個(gè)體把自己的創(chuàng)造性想法轉(zhuǎn)變成作品呈現(xiàn)出來(lái)。第四，知識(shí)可以讓個(gè)體集中注意力去思考新的東西，而不會(huì)把人生寶貴的時(shí)間毫無(wú)價(jià)值地浪費(fèi)掉。最后，知識(shí)可以幫助個(gè)體注意到偶然發(fā)生的事情，并將其作為創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)。 第40頁(yè)，共73頁(yè)。2條件性知識(shí) 條件性知識(shí)是指教學(xué)生學(xué)會(huì)什么時(shí)候可以有創(chuàng)意，什么時(shí)候不可以。告訴學(xué)生在塑造環(huán)境與適應(yīng)環(huán)境之間尋找平衡的必要性。假如不這樣做，我們的社會(huì)以后將要付出很大的代價(jià)，事實(shí)上現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)在付出代價(jià)了。學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校中學(xué)習(xí)這些條件性知識(shí)，了解學(xué)校、社會(huì)和用人單位對(duì)他們的期待是什么，同時(shí)也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何超越這種期待而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。這可能是使自己擁有創(chuàng)

26、造力并有效發(fā)揮創(chuàng)造力的惟一方法。 第41頁(yè)，共73頁(yè)。三、社會(huì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的影響1.崇尚創(chuàng)造；兼容并蓄的文化環(huán)境；百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)氛圍有利于開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力。2.保守、安于現(xiàn)狀、壓抑的文化和社會(huì)環(huán)境抑制創(chuàng)造。第42頁(yè)，共73頁(yè)。第三節(jié)創(chuàng)造力的培養(yǎng) 一、善于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的教師特征二、培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵三、學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)四、高創(chuàng)造性兒童的教育第43頁(yè)，共73頁(yè)。一、善于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的教師特征托蘭斯認(rèn)為，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維的教師應(yīng)是：尊重與眾不同的疑問(wèn)；尊重與眾不同的觀念；向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的；給予不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；使評(píng)價(jià)與前因后果聯(lián)系起來(lái)。托蘭斯(1973)進(jìn)一步指出，最成功的做

27、法是促使認(rèn)知功能與情感功能都充分發(fā)揮作用，提供適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)與動(dòng)機(jī)，并給予積極參加實(shí)踐以及與教師和同學(xué)互相接觸、交流的機(jī)會(huì)。 第44頁(yè)，共73頁(yè)。 美國(guó)創(chuàng)造教育的權(quán)威史密斯(Smith)認(rèn)為教師應(yīng)具備下面的特征：準(zhǔn)備好開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性的條件。包括對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性所需要的身體的、情緒的、社會(huì)的條件及有利于智力開(kāi)發(fā)的環(huán)境。教學(xué)生把學(xué)到的技術(shù)運(yùn)用到創(chuàng)造過(guò)程中。不僅教給學(xué)生事實(shí)和真理，而且教給學(xué)生如何利用這些知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。在授課過(guò)程中給學(xué)生提供豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的同時(shí)，多提供創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法，而把過(guò)去占支配地位的傳統(tǒng)方法壓縮到最小限度。學(xué)習(xí)是集中的，但不是封閉的，要采取開(kāi)放的“自由決定解決方案”的做法。 第45

28、頁(yè)，共73頁(yè)。二、培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵 (一)敏銳的觀察力 見(jiàn)人所不見(jiàn)，入微的觀察，邊觀察邊思考。如青霉素的發(fā)明者弗萊明就是這樣。 (二)大膽假設(shè)的能力形成假設(shè)就是要發(fā)揮想像力的空間，對(duì)于一切自然和社會(huì)現(xiàn)象都要善于大膽的假設(shè)。 第46頁(yè)，共73頁(yè)。 (三)自由開(kāi)放的成長(zhǎng)環(huán)境 創(chuàng)造力需要想像力，在一個(gè)被教條、法規(guī)綁得死死的環(huán)境里是不可能發(fā)揮想像力的。有創(chuàng)造力的人在碰到問(wèn)題時(shí)往往不是從大家所持的觀點(diǎn)去想，而是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行重新界定，當(dāng)有了可以解決問(wèn)題的方法時(shí)，就動(dòng)手去做。 對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，要有敢“反其道而行之”和“標(biāo)新立異”的勇氣。假如人云亦云、附和眾議、迷信書本和權(quán)威，根本沒(méi)有獨(dú)立思考，那么這個(gè)人肯定

29、不會(huì)有什么創(chuàng)造性。有創(chuàng)意的人是開(kāi)拓者和先鋒而不是追隨者，作為一個(gè)走在時(shí)代前面的人是要有相當(dāng)?shù)挠職獾?。作為一個(gè)有創(chuàng)意的人，要有堅(jiān)持自己理想，接受別人奚落、嘲笑，甚至迫害的勇氣。 第47頁(yè)，共73頁(yè)。 (四)延緩滿足能力 延緩滿足是指?jìng)€(gè)體為了將來(lái)得到較大的、更有價(jià)值的酬賞，經(jīng)由自我控制而寧愿舍棄即刻的、較小的、價(jià)值較低的獎(jiǎng)賞物的過(guò)程。 米契爾的研究發(fā)現(xiàn)，延緩滿足能力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而提高，并且與高智力水平、強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感以及高成就動(dòng)機(jī)水平等密切相關(guān)。延緩滿足能力是一種重要的人格變量，它是一種伴隨人終生的、基本的、積極的社會(huì)性能力。 第48頁(yè)，共73頁(yè)。 (五)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí) “低買高賣”是成功創(chuàng)意

30、表現(xiàn)的不二法門?！暗唾I”是指主動(dòng)追求別人尚未知曉的想法或是別人丟棄但仍具有發(fā)展?jié)摿Φ南敕ǎ弧案哔u”指的是在這個(gè)想法或產(chǎn)品替你賺了很多錢變成很有價(jià)值時(shí)，就去放手賣掉，去進(jìn)行新的創(chuàng)造。 克利夫德(1988)研究發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)失敗的忍受力隨著年級(jí)的升高而減低，原因或許是由于教育制度一向獎(jiǎng)勵(lì)好成績(jī)、懲罰壞成績(jī)而造成的。實(shí)際上，學(xué)校常常是不鼓勵(lì)冒風(fēng)險(xiǎn)的。絕大多數(shù)的學(xué)生會(huì)選最穩(wěn)當(dāng)?shù)恼n、做最穩(wěn)當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，以保障自己的前途，所以創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從學(xué)校抓起。第49頁(yè)，共73頁(yè)。米契爾的研究表明，童年時(shí)更能經(jīng)受住失望和挫折的人便會(huì)有較好的人格發(fā)展。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷一次延緩滿足便意味著經(jīng)歷一次心靈挫折。從小生活優(yōu)裕、父

31、母對(duì)其百依百順的兒童，會(huì)被過(guò)多的“及時(shí)滿足”寵壞，其延緩滿足能力嚴(yán)重缺乏，無(wú)論是智力還是人格的發(fā)展都將會(huì)受到不良影響。只有那些從小以幻想替代愿望滿足、以艱難替代寵愛(ài)、以獨(dú)立替代依靠的貧寒子弟，才能鍛煉出極強(qiáng)的延緩滿足能力。延緩滿足對(duì)于創(chuàng)造力最重要的影響是其激發(fā)了兒童豐富的想像力及人格的獨(dú)立性?！凹皶r(shí)滿足”的教養(yǎng)模式，顯然最直接、最嚴(yán)重地破壞了兒童創(chuàng)造力的形成與發(fā)展。 第50頁(yè)，共73頁(yè)。三、學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng) (一)影響創(chuàng)造力培養(yǎng)和發(fā)揮的外部因素 1學(xué)習(xí)環(huán)境 一個(gè)輕松、愉快的環(huán)境對(duì)培養(yǎng)或發(fā)揮創(chuàng)造力是有利的。充滿刺激的環(huán)境比刺激貧乏的環(huán)境更能鼓勵(lì)人發(fā)揮創(chuàng)造力。第51頁(yè)，共73頁(yè)。 2作業(yè)的限制 斯

32、騰伯格等人(Lubart&Sternberg，1995)研究發(fā)現(xiàn)，如果給被試限定一個(gè)題目讓他去寫一篇短文或限定一個(gè)題目去作畫，那么具有局部性思維風(fēng)格(比較注意細(xì)節(jié))的人比整體性思維風(fēng)格(比較注意大局)的人有較高的創(chuàng)造性表現(xiàn)。這個(gè)結(jié)果是合理的，因?yàn)楫?dāng)給被試限定題目時(shí)，事實(shí)上就限制了他的創(chuàng)造力，使他的創(chuàng)造力只能在你所界定的范圍內(nèi)發(fā)揮。但是，從另一方面來(lái)說(shuō)，假如不給被試任何限定(或給很少的限定)，被試就會(huì)覺(jué)得不知從何下手。 第52頁(yè)，共73頁(yè)。羅洛梅(Ro11o May，1975)曾根據(jù)自己的理論認(rèn)為：“限制不僅是人生中不可避免的，它也是很有價(jià)值的。創(chuàng)造力本身需要限制與規(guī)范，因?yàn)閯?chuàng)造力的行為來(lái)自人類

33、與限制他的那些人抗?fàn)幍慕Y(jié)果?！?因此，規(guī)范和限制對(duì)創(chuàng)造力是否有利應(yīng)該要看這個(gè)規(guī)范的本質(zhì)是什么以及規(guī)范接受者的年齡。總之研究告訴我們?nèi)绻藗冇袆?chuàng)造的自由，就會(huì)促進(jìn)其創(chuàng)造力；相反，如果限制這個(gè)自由，就會(huì)阻礙其創(chuàng)造力。 第53頁(yè)，共73頁(yè)。 3評(píng)價(jià) 阿莫拜爾(1979)發(fā)現(xiàn)，被試不知道他們會(huì)被評(píng)價(jià)比知道的做出的創(chuàng)造性作品要多一些，但是她也發(fā)現(xiàn)告訴被試如何在他們的作品中有創(chuàng)造性會(huì)有助于學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)。 當(dāng)評(píng)價(jià)被看成是一種威脅時(shí)，它通常會(huì)傷害創(chuàng)造性。然而，假如被試知道要評(píng)價(jià)其創(chuàng)造力以及評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，那么對(duì)他們的創(chuàng)造性表現(xiàn)將會(huì)是有利的。 自我評(píng)價(jià)對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)也有重要的影響：自我評(píng)價(jià)可以幫助人們及早發(fā)現(xiàn)毛病

34、，及早修正偏差。 魯巴特(Iubart，1994)研究發(fā)現(xiàn)，在從事創(chuàng)造性的寫作任務(wù)時(shí)，早期的自我評(píng)價(jià)要比晚期的自我評(píng)價(jià)對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)的影響更大一些。 第54頁(yè)，共73頁(yè)。 4競(jìng)賽 有關(guān)競(jìng)賽與創(chuàng)造力關(guān)系的研究結(jié)果也是頗有分歧的。有些研究認(rèn)為，競(jìng)賽可以促進(jìn)創(chuàng)造力。托蘭斯(1965)讓小學(xué)生被試在比賽和不比賽這兩種情境下完成一個(gè)作品的修改工作。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在比賽的情境下，兒童的創(chuàng)造性表現(xiàn)比不比賽時(shí)要好一些。雷納(Raina，1958)研究發(fā)現(xiàn)，讓九年級(jí)的中學(xué)生被試參加一個(gè)有獎(jiǎng)金的比賽時(shí)，其創(chuàng)造性表現(xiàn)比沒(méi)有獎(jiǎng)金的那一組好很多。艾布拉姆森(1976)考察了比賽在創(chuàng)造性地解決問(wèn)題上的效應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，比賽只對(duì)語(yǔ)

35、言的創(chuàng)造性部分有益，而對(duì)圖形或視覺(jué)藝術(shù)方面的創(chuàng)造性則沒(méi)有任何益處。 阿莫拜爾(1982)讓7歲11歲的女生做碎布拼花的游戲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)競(jìng)賽組的創(chuàng)造性比非競(jìng)賽組有顯著的降低。 如果一個(gè)人不是緊張型的，那么比賽會(huì)促進(jìn)他的創(chuàng)造力；如果一個(gè)人是緊張型的，那么比賽就會(huì)使他壓力過(guò)大從而妨礙其創(chuàng)造力的發(fā)揮。 第55頁(yè)，共73頁(yè)。 5角色榜樣 朱克曼(1977)調(diào)查過(guò)自1901年到1972年獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國(guó)科學(xué)家。他發(fā)現(xiàn)，在這94位諾貝爾獎(jiǎng)得主中，有48位曾經(jīng)是另一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主的研究生、博士后研究員或合作的同事。 需要注意的是，他們通常是在老師獲得諾貝爾獎(jiǎng)以前就已跟隨老師了，而不是在老師得獎(jiǎng)之后。因此，學(xué)生

36、要在你的老師被世人認(rèn)定他以前就先選好他。很多時(shí)候，這些大師在獲獎(jiǎng)之后就不會(huì)像以前那樣地做研究工作了。 第56頁(yè)，共73頁(yè)。6學(xué)校氣氛愛(ài)因斯說(shuō)，他很驚奇學(xué)校所用的教學(xué)方法“竟然還沒(méi)有把學(xué)生的好奇心全部扼殺掉”。很多不同領(lǐng)域的有創(chuàng)造性的人也都認(rèn)為學(xué)校抑制學(xué)生的創(chuàng)造力(Brown，1988)。托蘭斯(1964)研究發(fā)現(xiàn)，教師重視的是學(xué)生的人緣好不好，是否在學(xué)校中出風(fēng)頭，他的社交技巧，對(duì)權(quán)威的接受性等等。而一個(gè)創(chuàng)造性的專家所看重的人格特質(zhì)是，是否具有獨(dú)立思考的能力，敢不敢冒風(fēng)險(xiǎn)，是不是一個(gè)好的猜測(cè)者。 第57頁(yè)，共73頁(yè)。一些比較開(kāi)放式教育與傳統(tǒng)教育差別的研究指出(Giaconia&Hedges，19

37、82)，開(kāi)放式教育使兒童有比較多的機(jī)會(huì)去探索，他們可以設(shè)定自己的課程；而傳統(tǒng)教育比較僵化，學(xué)生要按部就班地去學(xué)。研究結(jié)果顯示，對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展比較有利的開(kāi)放式教育在提高學(xué)業(yè)成就上比不上傳統(tǒng)教育，反之亦然。 第58頁(yè)，共73頁(yè)。 (二)頭腦風(fēng)暴法在教學(xué)中的應(yīng)用 頭腦風(fēng)暴法(brain storming)是奧斯本(Osborn,1938)提出的，原意為采用急風(fēng)暴雨似的方法啟發(fā)思路，更好地解決問(wèn)題，也就是一伙人一起開(kāi)會(huì)集思廣益，以便在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生許多達(dá)到問(wèn)題解決的辦法，并進(jìn)一步找出富有創(chuàng)造性的問(wèn)題解決方法。 第59頁(yè)，共73頁(yè)。其基本的原則包括：(1)禁止在提建議階段批評(píng)他人，有反對(duì)意見(jiàn)必須放在最后

38、提出；(2)鼓勵(lì)自由想像，想法越多越好，不要限制他人的想像；(3)鼓勵(lì)提出多種想法，想法越多的人越有可能最終獲勝；(4)尋求整合與改進(jìn)，一方面增加或改正自己與他人的建議，另一方面還要把自己與他人的觀點(diǎn)結(jié)合在一起，以便提出更好的決策。 第60頁(yè)，共73頁(yè)。“頭腦風(fēng)暴法”的提問(wèn)步驟：(1)制定現(xiàn)場(chǎng)規(guī)則(ground rules)。例如，沒(méi)有什么決定性的意見(jiàn)，每個(gè)人提出的想法都是重要的，并會(huì)被接受，不準(zhǔn)竊笑或鄙視別人等等。(2)提出問(wèn)題或難題。例如：“你能想出哪些辦法來(lái)解決發(fā)展中的小國(guó)由人口劇增而造成的饑荒?” 第61頁(yè)，共73頁(yè)。(3)記錄每個(gè)人的回答。允許并鼓勵(lì)補(bǔ)充，或綜合他人的觀點(diǎn)。上面的問(wèn)題

39、可能有以下幾種回答：請(qǐng)求國(guó)外援助；消滅某一年齡以上或以下的人口；控制生育；培訓(xùn)農(nóng)民；重新分配社會(huì)財(cái)富；立法進(jìn)行土地改革以重新分配社會(huì)財(cái)富。 第62頁(yè)，共73頁(yè)。(4)制定標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)廣開(kāi)言路的目的在于尋找某一難題的切實(shí)可行的解決辦法的話，那么，當(dāng)所有的回答都窮盡后，就應(yīng)制定一個(gè)決定最佳解決方案的標(biāo)準(zhǔn)。例如，為了尋求解決饑荒問(wèn)題的決策，學(xué)生可能會(huì)制定如下標(biāo)準(zhǔn)：尊重生命；反對(duì)極權(quán)主義的手段，采取民主的方式；尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律。(5)評(píng)價(jià)與標(biāo)準(zhǔn)不符的回答，但絕不能因其回答與標(biāo)準(zhǔn)不符而追究個(gè)人。 第63頁(yè)，共73頁(yè)。九點(diǎn)訓(xùn)練建議：提醒：是否可用作其他用途？適應(yīng)：有其他的東西像該物體嗎？修飾：改變?cè)狻㈩伾?dòng)作、氣味、形狀放大：可以另加一些什么？強(qiáng)一些？高一些？縮?。簻p少了些什么？多一些？短一些？代替：用其他材料、方式、人物代替。重組：交換零件、重新布置、改變順序顛倒：反過(guò)來(lái)怎樣？組合：混合、集合起來(lái)怎樣？第64頁(yè)，共73頁(yè)。(三)創(chuàng)造力教學(xué)的策略 美國(guó)學(xué)者威廉姆斯(willams)曾為培養(yǎng)和激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造力而提出了十八種教學(xué)策略：(1)矛盾法：提出一些似是而非或似非而是的事