致瓦·博爾吉烏斯課件

1、 （1894年1月25日）恩格斯致瓦博爾吉烏斯目錄一、書(shū)信的基本情況二、書(shū)信的歷史背景三、書(shū)信的內(nèi)容解讀四、書(shū)信的重點(diǎn)內(nèi)容馬克思、恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信一般包括八封：1、馬克思致巴瓦安年柯夫（1846年12月28日）2、馬克思致約魏德邁（1852年3月5日）3、馬克思致路庫(kù)格曼 （1868年7月11日）4、恩格斯致康施米特（1890年8月5日）5、恩格斯致約布洛赫（1890年9月21-22日）6、恩格斯致康施米特（1890年10月27日）7、恩格斯致弗梅林（1893年7月14日）8、恩格斯致瓦博爾吉烏斯（1894年1月25日）一、書(shū)信的基本情況致瓦博爾吉烏斯 （1894年1月25日）書(shū)信

2、的特點(diǎn)和科學(xué)價(jià)值 書(shū)信的特點(diǎn)：1、直接的思想交流及時(shí)靈活、不受外界條件限制。2、闡述觀點(diǎn)缺乏系統(tǒng)性和連貫性。 書(shū)信的科學(xué)價(jià)值：“這些通信的科學(xué)價(jià)值和政治價(jià)值是非常大的。不僅馬克思和恩格斯在這些通信里使讀者可以特別明顯地了解他們的全貌，而馬克思主義的極其豐富的理論內(nèi)容也闡述得非常清楚，因?yàn)轳R克思和恩格斯在通信中一再地談到他們學(xué)說(shuō)的各個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)并且說(shuō)明了有時(shí)是共同討論和互相說(shuō)服最新的（就對(duì)先前的觀點(diǎn)而說(shuō)）、最重要的和最困難的問(wèn)題?！?列寧全集19卷，557目錄目錄目錄一、書(shū)信的基本情況二、書(shū)信的歷史背景三、書(shū)信的內(nèi)容解讀四、書(shū)信的重點(diǎn)內(nèi)容一、書(shū)信的基本情況二、書(shū)信的歷史背景三、書(shū)信的內(nèi)容解讀一、

3、書(shū)信的基本情況二、書(shū)信的歷史背景三、書(shū)信的內(nèi)容解讀一、書(shū)信的基本情況二、書(shū)信的歷史背景一、書(shū)信的基本情況二、書(shū)信的歷史背景三、書(shū)信的內(nèi)容解讀一、書(shū)信的基本情況二、書(shū)信的歷史背景三、書(shū)信的內(nèi)容解讀二、書(shū)信的歷史背景二、歷史背景致瓦博爾吉烏斯是恩格斯寫(xiě)給德國(guó)大學(xué)生瓦博爾吉烏斯的。19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或者鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用（唯物史觀庸俗化、經(jīng)濟(jì)決定論），進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目

4、的。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦博爾吉烏斯的信，就是為澄清這些錯(cuò)誤思想而寫(xiě)的。目錄四、書(shū)信的重點(diǎn)內(nèi)容三、書(shū)信的內(nèi)容解讀一、書(shū)信的基本情況二、書(shū)信的歷史背景一、書(shū)信的基本情況二、書(shū)信的歷史背景一、書(shū)信的基本情況三、書(shū)信的內(nèi)容解讀二、書(shū)信的歷史背景一、書(shū)信的基本情況四、書(shū)信的重點(diǎn)內(nèi)容三、書(shū)信的內(nèi)容解讀二、書(shū)信的歷史背景一、書(shū)信的基本情況三、內(nèi)容解讀(一)闡明了生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性的基礎(chǔ)。(第12段) (二)政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，它們之間相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。(第34段)(三)分析了歷史發(fā)展

5、中必然性和偶然性的關(guān)系，闡明了偉大人物在歷史上的作用。(第56段)(四)要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史。要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。(第79段)（一）經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性因素 經(jīng)濟(jì)關(guān)系在我看來(lái)，（技術(shù)）也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治和被奴役的關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。 統(tǒng)治方式與技術(shù) 國(guó)家形態(tài)與技術(shù) 法的形式與技術(shù)A一定社會(huì)的人們生產(chǎn)資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工條件下）的方式。 B.生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)：決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式 這種關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階

6、段的殘余一社，當(dāng)然還有圍繞著這會(huì)形式的外部環(huán)境。 C. 地理 過(guò)去的生產(chǎn)關(guān)系 過(guò)去生產(chǎn)關(guān)系存在的條件（二）上層建筑之間相互影響并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A.政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，這是在歸根結(jié)底總是得到實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。德國(guó)精神對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。B.并不像人們有時(shí)不假思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不

7、管受到其他關(guān)系政治的和意識(shí)形態(tài)的多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、惟一有助于理解的紅線。（三）歷史發(fā)展的必然性和偶然性 人們創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同意志，根據(jù)一個(gè)共同計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性而得到實(shí)現(xiàn)的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。 偉大人物的出現(xiàn)。杰出人物是適應(yīng)時(shí)代的需要，即歷史必然性而產(chǎn)生的，即“時(shí)勢(shì)造英雄”。具體的杰出人物的出現(xiàn)取決于偶然因素，即個(gè)人所處的具體歷史環(huán)境

8、、主觀條件、機(jī)遇。 冰心去國(guó)：“以我這樣的少年，回到少年時(shí)代大有作為的中國(guó)，正合了英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄那兩句話。” 我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您劃出曲線的中軸線，您應(yīng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線接近于平行。（研究歷史須注意從偶然性中找出必然性） （四）正確理解歷史必須注意經(jīng)濟(jì)史從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉那些在學(xué)校里已被灌輸?shù)臍v史觀，而且更難搜集為此所必需的

9、材料。例如，老古馮居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說(shuō)明無(wú)數(shù)政治事實(shí)的大量材料，可是他的著作又有誰(shuí)讀過(guò)呢！此外，我認(rèn)為馬克思在霧月十八日一書(shū)中所作出的光輝范例，能對(duì)您的問(wèn)題給予頗為圓滿的回答，正因?yàn)槟鞘且粋€(gè)實(shí)際的例子。我還認(rèn)為，大多數(shù)問(wèn)題都已經(jīng)在反杜林論第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?，后?lái)又在費(fèi)爾巴哈一書(shū)最后一章里談到了。目錄四、書(shū)信的重點(diǎn)內(nèi)容三、書(shū)信的內(nèi)容解讀二、書(shū)信的歷史背景一、書(shū)信的基本情況四、重點(diǎn)內(nèi)容主要講了兩個(gè)問(wèn)題：（一）作為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的幾個(gè)方面的內(nèi)容不是平行的，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，而在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力的因素又是最重要的起決定作用的因素，其它因素，雖然能加速或延緩社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，但不能起決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系作用。（二）經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展，但上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，同時(shí)闡述了歷史發(fā)