【課件】第1課中華文明的起源與早期國家（課件）（中外歷史綱要上）

1、第十單元 改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設新時期中外歷史綱要上中國古代史：中國近代史：中國現(xiàn)代史：第八單元 中華民族的抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭第四單元 明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)全書概覽第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第二單元 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第三單元 遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一第五單元 晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存第六單元 辛亥革命與中華民國的建立第七單元 中國共產(chǎn)黨成立與新民主主義革命興起 第九單元 中華人民共和國成立和社會主義革命與建設中國古代史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固中外歷史綱要

2、上約170萬 約1萬年 前2070年 前1600年 前1046年 前771 前476 前221 前207年 220年單元預覽 時空坐標原始人群母系、父系氏族公社夏商西周春秋戰(zhàn)國秦朝漢朝原始社會奴隸社會封建社會諸侯紛爭與變法運動統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固中華文明的起源第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固早期國家石器時代青銅時代鐵器時代生產(chǎn)力水平社會形態(tài)生產(chǎn)力水平社會形態(tài)導入新課說起云南，相信在座的很多同學可能并不陌生，麗江古城，玉龍雪山，蒼山洱海，香格里拉，西雙版納，個個都讓人流連忘返。云南不僅是旅游勝地，還是一座歷史文化名城。有人說“云南這座城，吹過的風都是文化，踩的

3、地全是歷史”。云南1965年5月，中國地質(zhì)學家在云南省元謀縣上那蚌村的一個小山坡上，挖掘到兩顆古人類門齒化石。這一發(fā)現(xiàn)，表明我是古人類文明發(fā)源地之一，那么中華文明最早發(fā)源于什么時候呢？今天我們就帶著這些問題一起來學習第1課：中華文明的起源與早期國家！第1課 中華文明的起源與早期國家課標要求1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系;2通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。1、能說出石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存分布，從 “時空觀念”角度認識中華文明起源的特點。2 、結合考古發(fā)掘成果，從“唯物史觀”角

4、度認識私有制、 階級和國家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結果。3、搜集甲骨文、青銅銘文及文獻記載等相關史料，從“史 料實證”角度認識考古材料與文獻在研究早期國家起源 中的作用。4、知道王位世襲制、分封制和宗法制等概念，從“歷史解 釋”角度認識中國古代“家國同構”的政治特點。學習目標從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固距今約70萬至20萬年華夏文明的曙光石器時代核心素養(yǎng)落實 一、石器時代的古人類和文化遺存考古資料中的中華文明起源距今約170萬年時空觀念1、舊石器時代以打制方法制作石器，從事漁獵和采集，已經(jīng)學會用火,人們共同勞動，過著群居生活，還處于原始人群階段。舊石器時代特點：北京人元謀人彩

5、繪陶器，種植粟紅山文化新石器時代特點：紅陶仰韶文化大汶口文化龍山文化黑陶（蛋殼陶）河姆渡文化良渚文化距今約70005000年前距今約5000年的新石器晚期距今約1萬年前種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟時空觀念華夏文明的曙光石器時代核心素養(yǎng)落實仰韶人面魚紋彩陶盆河姆渡炭化稻谷大汶口陶豬紅山玉龍良渚玉琮2、新石器時代龍山蛋殼黑陶打磨結合方法制造石器，大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等，生活逐漸穩(wěn)定。華夏文明的曙光石器時代自主學習 一、石器時代的古人類和文化遺存考古資料中的中華文明起源3、中國原始社會的三個階段經(jīng)歷約200萬年舊石器時代出現(xiàn)，以元謀人和北京人

6、為典型代表，過著群居生活（1）經(jīng)歷時間：（2）經(jīng)歷階段：舊石器時代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享新石器時代晚期出現(xiàn)，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)， 形成較大的部落、部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯。原始人群母系氏族社會父系氏族社會唯物史觀生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,生產(chǎn)關系反映生產(chǎn)力的 發(fā)展水平。按生產(chǎn)力水平原始社會一般分為舊石器時代和新石器時代，按生產(chǎn)關系中國原始社會組織可分為原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會。元謀人砍砸器北京人復原像仰韶人面魚紋彩陶盆龍山蛋殼黑陶河姆渡炭化稻谷良渚玉琮紅山玉龍大汶口陶豬距今170萬年距今70-20萬年距今7000-5000年距今500

7、0年母系氏族父系氏族原始人群舊石器時代新石器時代早中期新石器時代晚期自我檢測工具改進（打制到磨制）生產(chǎn)方式變化（原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展）生活方式變化（遷徙到定居）社會關系變化（母系到父系）思維升華從“舊”入“新”的變化、啟示：中國石器時代的文化遺存反映了當時的生產(chǎn)生活狀況。工具改進（打制到磨制）生產(chǎn)方式變化（原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展）分布廣泛，集中在大河流域中國舊石器時代重要人類遺址分布圖思考1：觀察兩幅地圖，分析早期人類分布的特點？中國新石器時代文化遺存分布圖思考2：請比較兩種觀點，你認為哪一種更合理？為什么？“滿天星斗”蘇秉琦思考3：請概括中華文明起源的特點？燕遼文化區(qū)系以環(huán)太湖為中心的東南部山東文

8、化區(qū)系以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部 以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方中原文化區(qū)系觀點2：“各大區(qū)系不僅各有淵源、各具特點和各有自己的發(fā)展道路，而且區(qū)系間的關系也是相互影響的。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原。”觀點1：“黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這里發(fā)展起來，其他地區(qū)的文化比較落后，只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展”。多元一體中原核心華夏文明的曙光石器時代思維能力提升問題探究目錄單以填充莫角山平臺的工程為例，30萬平方米的平臺，估計需用200萬立方米的土方。按照歷史學家許倬云的分析，一般農(nóng)業(yè)社會，勞動力如果投入到正常生產(chǎn)工作以外，每年超過了3個月，

9、就會嚴重影響社會運行。那么假設100天完成這個工程，就需要動員6000人連續(xù)工作，這6000人的組織、管理和給養(yǎng)又需要大量的社會資源支持。如果以使用1萬人計算，人口動員占可用勞動力的1/10，那么莫角山工程即需有10萬人為勞動力儲備基礎。李偉：尋找中國之始，三聯(lián)生活周刊內(nèi)城面積約300萬平方米，外城約630萬平方米。古城和水利系統(tǒng)總量超過1000萬立方米。通過龐大的工程量，可以看出當時社會怎樣的發(fā)展程度？ 公共權力的出現(xiàn) 統(tǒng)治者的強大的調(diào)動、組織能力2019年良渚古城遺址列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城（公元前3300年至公元前2300年）世界遺產(chǎn)委員會認為:“良渚古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器

10、時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)。-摘自王巍:中華5000多年文明的考古實證，求是2020年第2期良渚玉器上的“神面紋”生產(chǎn)力發(fā)展、財富分配不均，體現(xiàn)了階級分化玉琮、玉璧帶有明顯的象征意義，反映了當時社會的復雜程度和階級制度，已經(jīng)達成了“國家”的標準。 科林倫福儒國家的出現(xiàn)是文明形成的標志。等級隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權貴，擁有相當財富4

11、十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領，有一定財富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會地位最地下人群摘編自許鵬飛良渚文化墓葬及其反映的社會結構與形態(tài) 貧富分化，私有制產(chǎn)生； 部落中出現(xiàn)權貴階層； 階級分化明顯； 中國即將邁入階級社會門檻國家氏族公社上層：掌握公共權力下層：被統(tǒng)治部落、部落聯(lián)盟生產(chǎn)力進步剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級出現(xiàn)思考：1、根據(jù)以上材料分析國家是如何產(chǎn)生的？“國家是文明社會的概括國家形成的標志為： 一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。”恩格斯家庭、私有制和

12、國家的起源政府、軍隊（內(nèi)部階級分化與外部戰(zhàn)爭）、祭壇（神權）唯物史觀華夏文明的形成青銅時代孕育雛形階級矛盾不可調(diào)和思考：2、你認為哪些要素對于國家的產(chǎn)生最重要？ 國家是維護一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。列寧家族、聚落華夏文明的形成早期國家孕育雛形1、三皇五帝的傳說 二、從部落到國家三皇 五帝三皇時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重華夏始祖堯舜時期“萬邦” 時代傳說中居于五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領。他聯(lián)合另一部落首領炎帝，結成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領。堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”

13、大約相當于五帝后期的龍山文化時代，有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。伏羲氏神農(nóng)氏漁獵生活農(nóng)業(yè)始祖燧人氏鉆木取火神話、文獻與考古（實物史料）神話文獻考古政權形態(tài)三皇部落五帝“萬邦”“大同之世”“選賢與能”“天下為公”（禪讓制）龍山文化宮殿、天文建筑禮器陶寺遺址夏禹“小康之世”“天下為家”（世襲制）河南洛陽偃師二里頭國家以伏羲顯示狩獵時代，神農(nóng)顯示農(nóng)業(yè)時代，燧人是顯示熟食時代。內(nèi)藤湖南1、我們是通過哪些途徑認識史前史的？2、神話傳說是歷史嗎？對我們認識歷史有何作用？神話傳說不是歷史，卻能折射早期歷史的影子。

14、史料實證孤證不立、二重證據(jù)法二里頭遺址“中國之最”：最早的宮城最早的青銅禮樂器群最早的青銅器鑄造作坊 根據(jù)左傳、孟子等記載，夏出現(xiàn)了王權、刑罰、貢賦、官吏、軍隊等國家要素。華夏文明的形成早期國家孕育雛形2、夏朝 二、從部落到國家考古學家在河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。 (1)建立:禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。(2)統(tǒng)治王位傳承:禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。中央:夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”;中央設有主管行政、軍事司法和宗教的機構與職官。(出現(xiàn)公共權力)地方:夏朝仍聚族而居，除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外，對其他地區(qū)間接統(tǒng)治（管理松散）(3)文化遺存

15、:二里頭文化遺址時間地域都吻合夏文化，但缺少印證夏朝的文字。商湯滅夏公元前1600年夏禹建國公元前2070年思考：關于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)上述不同說法？華夏文明的形成早期國家孕育雛形 二、從部落到國家問題探究 關于啟的繼位，古書中有不同記載。史記夏本紀寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。戰(zhàn)國策燕策一記載:“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！?2)戰(zhàn)國策中記載的關于啟和益的沖突具有較高的可信度。關于啟繼位的不同說法反映了從公天下的禪讓制到家天下的王位世襲制的轉(zhuǎn)變并非一帆風順。 (1)根據(jù)史記夏本紀的記載，禹先舉薦培養(yǎng)了皋陶，因皋陶早卒,禹又舉薦益作為接班人

16、,這說明禪讓制在禹的時代仍有很大影響，他還不敢明目張膽地將王位傳給啟。華夏文明的形成早期國家發(fā)展 三、商和西周1、商朝信史時代公元前1600年夏禹建國公元前2070年牧野之戰(zhàn)，武王伐紂滅商公元前1046年商湯滅夏華夏文明的形成早期國家發(fā)展我們?nèi)绾窝芯可坛臍v史？ “二重證據(jù)法”就是將“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”（考古發(fā)掘）與“紙上之材料”（傳世文獻）二者互相釋證，使某部分證明為信史。 “二重證據(jù)法”被公認為是研究歷史的基本方法，為歷史研究者提供了如何運用史料的成功示范，豐富了古史研究的可信資料。商朝歷史因傳世文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝。甲骨文是我

17、國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字。中華文明的體現(xiàn) 三、商和西周1、商朝甲骨文華夏文明的形成早期國家發(fā)展大（王）令眾人協(xié)田“ 牛骨刻辭反映何時何地何人？人們的活動和原因？其他佐證判斷依據(jù)？如何理解這一記錄？中國歷史發(fā)展地位？商后期河南安陽出土【時空觀念】重農(nóng)集體勞作商王神話王權【歷史解釋】【史料實證】【唯物史觀】【家國情懷】商人刻寫的占卜記錄，反映商朝歷史。據(jù)學者不完全統(tǒng)計甲骨文合集等記載“求年”“受年”卜辭達450余條，即豐收。卜辭：大（王）令“眾人協(xié)田“ 。其受年？十一月。 王征土方 王占曰甲申其有鑿。辛巳卜,貞:登婦好三千,登旅萬,呼伐羌方?材料：方國的首領，他們一方面臣服于商，接受商王賜予的

18、封號，一方面是土著國家的首領。但是，各諸侯國、方國的官吏，不是由商王任免的。卜憲群中國通史：從中華先祖到春秋戰(zhàn)國外服地區(qū)對商保持既臣服又獨立的關系。松散的聯(lián)盟關系，商王實質(zhì)上是盟主身份。思考：據(jù)材料分析商與外服地區(qū)的關系？商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設有尹及各類事務官。商朝的國家管理結構是內(nèi)外服制。公元前1600年夏禹建國公元前2070年牧野之戰(zhàn)，武王伐紂滅商公元前1046年商湯滅夏 三、商和西周1、商朝內(nèi)外服華夏文明的形成早期國家發(fā)展國之大事，在祀與戎“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?一是受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。二是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)，血緣關系尚未打破，出于鞏固統(tǒng)治的需要；三是商王無力實現(xiàn)

19、對外服的直接控制。最高執(zhí)政集團權力尚未集中，是早期國家政治特點之一。思考：商朝為什么推行內(nèi)外服制？商王通過壟斷神權以強化王權，王權與神權相結合是早期國家政治特點之二。商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落商周殷管霍蔡洛邑晉燕魯齊衛(wèi)周族先世本居于岐山下的周原周文王時期周武王滅殷時周公東征后淮河黃河下游黃河中游渭水普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣 周武王伐紂滅商，商的遺族能甘心嗎？在“家天下”的社會，面對遼闊的疆域,如何來鞏固統(tǒng)治呢？牧野之戰(zhàn)，武王克商公元前1046年商湯滅夏公元前1600年夏禹建國公元前2070年庶民士卿大夫諸侯天子管轄國邑天子統(tǒng)治天下，管轄王畿。奴隸服務，食祿得田

20、而耕，繳稅、服役管轄食邑 三、商和西周2、西周分封制與宗法制華夏文明的形成早期國家發(fā)展歷史解釋西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。對象（分給誰）：同姓子弟、先代貴族和功臣內(nèi)容（分什么）：土地和人口。目的：維護周王朝統(tǒng)治周代分封制度侯伯子男公宗法制 宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度，實行嫡長子繼承制，在姬姓宗親內(nèi)，周王是大宗，諸侯是小宗，在諸侯國內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區(qū)別。西周時期，分

21、封制與宗法制的結合，形成政權與族權的結合。左傳桓公二年記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。歷史解釋 三、商和西周2、西周分封制與宗法制華夏文明的形成早期國家發(fā)展(1)核心:以嫡長子繼承制為核心的宗法制(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權力、財產(chǎn)和土地繼承與分配上的矛盾。(2)運行原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長傳位無法，國家必亂！ 三、商和西周2、西周分封制與宗法制華夏文明的形成早期國家發(fā)展其余嫡子及庶子等降一級 大宗嫡長子余嫡子及庶子大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫）嫡長子（嫡長孫 ）嫡長子嫡長

22、子（嫡長孫 ）諸侯宗法制與分封制的關系： 互為表里；分封制是權力的分配，宗法制是分配的原則，分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)。宗法制 分封制互為表里（里）（表）體現(xiàn)核心 在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。把“國”和“家”密切地結合在一起。奠定家國一體、家國同構觀念國家個人家國一體家國自主學習 三、商和西周華夏文明的形成早期國家發(fā)展思考：請自學課本，據(jù)材料歸納奴隸制社會的經(jīng)濟生活特征？農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少土地制度奴隸主土地國有制。井田制是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多商代石鏟商代青銅鏟3、商和西周的經(jīng)濟上層建筑

23、經(jīng)濟基礎影響宗法制分封制禮樂制工具里表血緣紐帶（里）政治表現(xiàn)（表）維護維護井田制決定宗法制分封制禮樂制井田制 三、商和西周華夏文明的形成早期國家發(fā)展唯物史觀文化代表：甲骨文和青銅文化;禮樂文化,開始形成多元一體的心理認同（華夏子孫）王權與神權相結合，具有神秘色彩（甲骨文、祭祀）血緣紐帶、家國一體（王位世襲制、分封制、宗法制）尚未實現(xiàn)權力高度集中（從內(nèi)外服到分封制）早期國家的特征政治特點文化代表經(jīng)濟基礎 三、商和西周華夏文明的形成早期國家發(fā)展土地經(jīng)營的基本方式井田制、集體勞作；使用石、木、骨器等 ;青銅鑄造發(fā)達（青銅器）文明、文明的起源與早期國家石器時代、從三皇五帝到夏朝、商和西周多元一體，源遠流長傳世文獻與考古研究相結合特點史實概念方法知識梳理第1課 中華文明的起源與早期國家中華文明的起源與早期國家典型例題1據(jù)考古新成果，用“