尚書堯典拾零

1、尚書堯典拾零尚書堯典等篇章表達了堯、舜、禹禪讓的故事。在中國古代，尤其是儒墨兩大學派, 都推崇三個帝王。關(guān)于他們的傳說和事跡，在史料和文獻記載上比黃帝、顓頊、帝善要 多得多。最早記載堯活動的典籍應該是尚書中的堯典篇，其文記載：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作堯典，日假設稽鼓，帝堯 日放勛，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族。九 族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍，乃命羲和，欽假設昊天，歷 象日月星辰，敬授人時，分命羲仲，宅嵋夷，日場谷，寅賓出日，平秩東作，日中星 鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孽尾，申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致。日

2、永，星 火，以正仲夏。厥民固，鳥獸希革。分命和仲，宅西，日味谷。寅育菱納日，平秩西成。 霄仲，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸無毯，申命和叔，宅朔方，日幽都，平在朔易。 日短，星卯，以正仲冬。厥民奧？，鳥獸靛，帝日：”咨！汝羲暨和，期三百六旬有 六日，以潤月定四時，成歲。允厘百工，庶 績咸熙，帝日；“疇咨假設時登庸？ ”放齊 日：“胤子朱啟明J帝日：“吁！囂頌可乎？ ”帝日：“疇之假設予采？ “歡兜日：“都！ 共工方鳩倨功J帝日：“吁！敬 言庸違，象恭濤天”從尚書這段文字中我們可以看出堯做了許許多多的業(yè)績，歸納起來有以下幾個 方面：一、功勛卓著的賢君他善于治理國家，生活節(jié)儉樸素，思想高尚，品行非凡

3、，禮賢下仕，百姓對他敬 仰、尊重、崇拜。他揚善懲惡，敢于同邪惡勢力作斗爭，明察秋毫、區(qū)分是非能正確的 處理國家和民族之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)各方諸侯歸順朝廷。在他任職期間國泰民安，特別是 他在選舉繼承人的重大問題上，表現(xiàn)出非凡的政治上的洞察力，得到了百姓的擁護和愛 戴?？傊?，他是一個了不起的君王。其次，堯在位期間制定了天文、歷法和節(jié)令。古代人把天象分為二十八宿，東方蒼 龍:角、亢、氐、亢、房、尾、箕。北方玄武:斗、牛、女、虛、危、室、壁。西方白虎: 奎、婁、胃、昂、畢、建、參。南方朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫，用二十八星 宿來測定季節(jié)、時令的變化。朱雀七宿黃昏時出現(xiàn)天的正南方，這一天定為春分。蒼龍

4、 七宿中的火星黃昏時出現(xiàn)在南方，這一天定為夏至。北方玄武七宿中的虛星，黃昏時 出現(xiàn)在南方，這一天定為秋分。西方白虎七宿中的昴星，黃昏時候出現(xiàn)在正南方，這 一天定為冬至。根據(jù)春、夏、秋、冬四個季節(jié)，又測出一年有366天（閏年），有十二 個月，二十四個節(jié)氣，即驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小署、 大署、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大 寒、立春、雨水。二十四節(jié)氣、二十八宿、黃道十二宮、二十四節(jié)氣排列如下：十二宮二十八宿 歲星十二次 黃道經(jīng)度二十四節(jié)氣禮記月令白羊?qū)m（婁、胃）降婁（戌） 030驚蟄、春分仲春之月，日在奎、昏弧中。金牛宮（昂、畢）大

5、梁（酉）30 60清明、谷雨季春，日在胃昏，七星中。雙子獵戶（耨參井）實沈（申）60 90立夏、小滿孟夏，日在畢、巨蟹宮（鬼）長蛇宮（卯、星、張）巨爵、烏鴉宮（翼、軫）室女、天秤宮天蝎宮（房、心、人馬宮（箕、斗）摩羯宮（牛）寶瓶宮（女、虛）巨蟹宮（鬼）長蛇宮（卯、星、張）巨爵、烏鴉宮（翼、軫）室女、天秤宮天蝎宮（房、心、人馬宮（箕、斗）摩羯宮（牛）寶瓶宮（女、虛）鶉首（未）鶉火（午）鶉尾（巳）壽星（辰）尾大火（卯）析木（寅）星紀（丑）玄楞（子）90 120120 150150 180180 210210 240240 270270 300300 330芒種、夏至小暑、大暑立秋、處暑白露、秋分寒

6、露、霜降立冬、小雪大雪、冬至小寒、大寒昏、翼中。仲夏，日在東井 昏、元中。季夏，日在柳 昏、火中。孟秋，日在翼、 昏。仲春，日在角 昏、牽牛中。季秋，日在房 昏、虛中孟冬日在尾、 昏、危中。仲冬，日在斗 昏、東壁中。季冬，日在婺女、昏、婁中。飛馬、仙女宮（危、室、壁、奎）Wt （亥）330 360 立春、雨水 孟春，日在營室、 昏、參中。古人觀測節(jié)氣主要是依據(jù)太陽的變化，同時也注意到周圍自然界和各種植物、動 物的變化。史記中記載的十分詳細，天象有專門管天的官員來掌管，堯時的羲和、 羲仲就是掌管天象的官。堯命令他們要敬授民時，順應昊天，就是說要掌握節(jié)氣和自然 的變化，適應社會的需要。在一年四季中

7、春天稱為蒼天，夏季稱為昊天，秋季稱為昊天, 冬季稱為上天。當春天來臨時，萬物伊始、生機勃發(fā)，元氣為之上升，滋潤著自然界一 切有生命的東西。堯命羲和順應昊天是因為堯時敬天以順民意，祭天以喚民心。他制 定的歷數(shù)之法，是用來觀察日月星辰的變化。歷數(shù)之法是日之甲乙，月之大小昏暗明 亮，日月交匯的時候來定其天數(shù)，制定月歷、年歷。就是說要根據(jù)太陽和月亮的變化, 根據(jù)星辰運行的軌跡來制定歷法。“敬授民時”是說天子要看天上的四星，張、火、 虛、昴來判斷社會是否穩(wěn)定，民意是否順暢。在春季要看“張”這個星的變化，如果 它運行到昏這個位置，就可以播種了。在夏季要看“火”星的變化，在秋季要看“虛” 星的變化，在冬季要

8、看“昴”星的變化?？傊荒晁募靖饔行窍髞碇鞒秩碎g的事物， 這就是我們說得“天不變道亦不變”。天象和季節(jié)不能違背，到了什么季節(jié)就種什么 莊稼。唐代的張守節(jié)說：“三春主東，故言日出。耕作在春，故言東作。命羲仲道訓 萬民東作之事，使有程期?！睔v象考成曰：“歲差之數(shù)各不同，虞喜以五十年差一 度，劉宋何承以百年差一度，祖沖之以四十五年差一度，隋劉焯以七十五年差一度， 唐付仁均以五十五年差一度，以周天三百六十度，每度六十分，每分六十秒約之，得 每年差五十二秒半。元郭守敬因之，較諸家為密，今法實測唇影，驗之中星得七十余 年而差一度，每年差五十一秒。”由此累計每年三百六十六日。堯時已經(jīng)推算出歲差， 可見當時

9、的天文學研究已經(jīng)到達了相當高的程度。二、任人唯賢的帝王堯帝在繼承人的問題上十分謹慎，他首先爭取屬下的意見，問誰可以繼承他的王 位，大臣們說你的兒子丹朱可以呀，堯說不行。堯又問，還有誰可以繼承王位，又有人 推薦共工，堯說他也不行，現(xiàn)在天下洪水泛濫，老百姓十分憂慮，聽說有個叫鯨的人可 不可以重用，大臣們說這個人可以用，堯說那就讓他來試試吧！經(jīng)過幾年的治理，解不 但沒有治理好洪水，反而洪水泛濫成災，堯不得不重新考慮繼承人的問題。有一天堯 問手下大臣，我死了之后誰可以繼承帝位呢？大臣們異口同聲的說有一個叫虞舜的人 可以繼承您的王位，堯說我聽說過這個人。大臣們說舜這個人德才兼?zhèn)洌焚|(zhì)高尚，他 的父親頑固

10、，母親蠻橫，弟弟傲慢，他確能和家人和睦相處。堯說我先考驗他一下，于 是就把兩個女兒嫁給了舜，舜對妻子以禮相待，家庭關(guān)系處理得非常好,堯說我的繼承 人就選舜了。在莊子一書中記載了這樣一個故事，堯正在為繼承人的事情著急，一天他召見 大臣許由，對他說：“現(xiàn)在國家需要你出來治理，就像久旱的禾苗等待雨露的滋潤。我 已經(jīng)老了，我的位置形同虛設，你的才華和智慧可以治理好國家”。許由說：“天下已 被你治理的有條不紊，而現(xiàn)在讓我來管理，這是名不正而言不順?。∧阆氪篪B藏在深山 老林，它筑的巢也就是一棵樹枝而已。偃鼠到河邊飲水，只是為了飲飽肚子以水解渴。 假如你把王位讓給我，我不能為天下老百姓做事。反而耽誤了國家的

11、大事，你聽說過越 俎代庖的故事嗎？我如果這樣做，就會被天下人所嘲笑”。堯又請許由出任九州長，許 由不想再聽這件事了，干脆跑到穎水河邊洗耳朵，正好趕上他的朋友巢父放牛路過這 里，看見許由在洗耳，就問他在干什么，許由說：”堯讓我任九州長，我不愿意做，也 不想再聽這件事，所以就來洗耳朵”。巢父說：“你如果躲進深山老林，道路不通，世 人找不到你那就好了。許由明白了他的意思，舉家老小搬到箕山下的潁河邊，過起了 躬耕自織的生活，從此遠離塵世，再也不露面了。許由悠然自得，其樂融融，還寫了一 首箕山之歌來抒發(fā)自己的情懷：登彼箕山兮，瞻望天下，山川麗琦，萬物還普。日月運照，靡不記睹，游牧期間, 何所卻慮？嘆彼唐

12、堯，單獨愁苦，勞心九州，優(yōu)勒后士，謂予欽明，傳禪易祖，我樂 何如，蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘瓜施兮葉棉蠻。高林肅兮相錯連，居此之處傲 堯君。堯讓位給許由，許由不禪帝位而放浪于山水之間，情述于大自然的懷抱。堯讓位給 子州支父，子州支父：“堯讓位給我不是不可以接受，可是我有憂郁癥，不能擔當起大 任，我沒有時間來治理天下，治理天下的大任不是普通人所能勝任的，如果平庸的人能 夠勝任，那就是害了當今的天子啊”！傳說后來堯把帝位讓給了巢父，巢父說：“你統(tǒng) 治天下就像我放牛一樣，是各得其所，你怎么能把這樣的重任給一個放牛的呢”？于是 巢父牽著自己的牛逃走了。最后堯只好把帝位讓給治水的鯨，堯內(nèi)心不太中意此人

13、， 只是大臣們苦苦相勸，才不得已而為之。穌的治水方法是用土石封堵江河，結(jié)果導致 江河湖海泛濫成災，他自己也死在羽山。傳說堯在繼承王位的問題上經(jīng)過多年考量， 審慎的選人，最后終于選中了舜來接班。這是他在王位繼承上任人唯賢的重大舉措， 打破當時傳統(tǒng)的父子相繼的世襲制，是一項重大的政治體制改革。這在古代帝王中是絕 無僅有的。三、傳奇一生的國君帝堯陶唐氏祁姓，他的母親叫慶都，堯生在丹陵，名字叫放勛。傳說慶都的母親是 大帝的女兒，曾經(jīng)在三河這個地方長大。有一天她在河邊玩耍，遇上了暴風雨，天空上 電閃雷鳴，她躲在一塊大石板上，突然感到肚子痛，血流到石板上，于是就生下了慶 都。慶都長大以后，大約長到二十歲，

14、寄養(yǎng)在伊長儒的家，有一天，她也到三河邊玩， 突然狂風大作，有一條赤龍從河里騰空而出，身上背著圖，圖上畫著一個人，穿著紅 衣服，頭發(fā)有七尺長，腳上長著翅膀，慶都感到有了身孕，后來慶都生了堯。堯出生時, 龍顏日角，眼眉中間有八彩,堯十歲就輔佐帝摯，他被封于陶唐這個地方，二十歲時登 基，建國都在平陽。當時有人評價他：“文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下， 克明俊德，以親九族，平章百姓，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍?！眻蛞簧饲诳藘€，素 衣素食，想百姓之所想，急百姓之所急，他每天吃的飯和菜只有一種，他用的餐具都 是泥土燒制的，他不講究排場，生活簡樸,用自己的言行來感化百姓，老百姓都稱堯為 父母，尊奉他為

15、賢君。后羿射日的傳說發(fā)生在堯的年代。相傳當時的天上十日并出，所有的莊稼全都干 旱而死，百年不遇的特大干旱造成顆粒不收，老百姓沒有糧食吃。堯就命后羿去殺死并殺死了九嬰（傳說是一種很兇猛的水怪），然后讓后羿射掉天上的九個太陽，殺 死蟒蛇等怪獸。從此之后，九州安寧、風調(diào)雨順。堯還是音樂的創(chuàng)作人和樂器的創(chuàng)造者, 他命一個叫質(zhì)的人做樂器，質(zhì)模仿深山峽谷的各種鳥獸聲音創(chuàng)作樂曲。堯還創(chuàng)造了一種 打擊樂叫槃石，聲音特別鏗鏘有力，他叫鼓叟創(chuàng)造了十五根弦的琴瑟，創(chuàng)作了大章 等歌舞樂章。傳說堯還創(chuàng)作了一首賦，叫作神人吻。原文是：清廣穆兮承予宗，百察肅兮子寢堂，酸禱進福求年豐，有*在坐敕予為害在玄中， 欽哉昊天德不隆

16、，承命任禹寫中宮。堯在世時候有許多的傳說，相傳當時的宮廷里長了一種小草叫“歷英”。這種草很 奇怪，每月初一長出一個豆莢，以后每天長出一個，正好到月中長出十五個，然后過 了十五天以后，每天落一個，一直到月底落完。如果是小月二十九天，它就剩下一個 豆莢在上面。這種長在宮廷的吉祥小草，就是堯的日歷，給農(nóng)耕：、祭祀等活動帶來了 極大的方便。還有一種草，它的葉子像一把大扇子，能夠隨著自然的風搖動，象風扇一 樣可以帶來清涼的風，還可以驅(qū)走蒼蠅、蚊子，吃剩下的飯菜也不會變壞。據(jù)說當時還 有一種神龜，叫“龜歷”。傳說生活了十幾萬年，龜?shù)谋成嫌序蝌轿模涊d著人類有史 以來的歷史和帝王的年表。堯在位時可以說是政通

17、人和、天下太平，那時鳳凰飛到了宮 廷，甘露降到大地，吉星出現(xiàn)在天空，泉水涌現(xiàn)在枯井，各種吉祥之兆都紛紛而來。堯 在位的七十多年里，沒有發(fā)生大自然災害，老百姓安居樂業(yè)。堯不僅自己是一個好的 國君，他手下的大臣也個個盡職盡忠，不管是做農(nóng)師的后稷，做法官的皋陶，還是做樂 工的夔和做司徒的舜，都能克盡職守、盡心盡力為老百姓服務。呂氏春秋對堯的功 績作了客觀而公正的評價：欣假設昊天，歷象日月星辰，敬授人時，此堯之初正也。歷數(shù)之起尚矣，庖犧氏畫八 卦以應氣候，炎帝分八節(jié)以紀農(nóng)功，造律呂、作甲子、定閏余，少昊命鳥師以司分至啟 閉；顓頊建孟春以為歷元。及堯即位，懼前法制未備，歲久治差移也，始為歷象之法， 察日

18、星，均四時，順民情，驗物理，而疇人分職之事，必諄切告誡之，可謂至慎至祥矣。 且帝之所以首重其事者，何也？人君代天理民，非敬天無以圖治，非憲天無以出治，非 奉天無以成治，帝惟以兢業(yè)欽假設之心，慎乎之兆民之上，以天道為君道，是以百工允釐， 庶績咸熙，行行五十余年，休祥立立臻，童叟歌謠，治之極也，極治之后，會有一亂，顧 帝以欽明之德，致時雍之化，亂胡由生，天降洪水，下民昏墊，胤子不肖，鯨績無成， 凡此者，皆天也。而在朝舊臣不過共、雕之等夷，帝是以憂惶咨詢，務得可以巽位之圣 人，然后明揚師錫，舉舜而薦之天焉。凡此者，亦皆天也。而說者日，四兇在朝，堯不 能去，元愷在野，堯不能用，此非堯之不能也，當舜未登

19、庸之時，共靡I諸臣，類有鳩功任事之才，兇跨未著，圣人何為無罪而行誅？仰帝所汲汲咨求者，得舜而授之以政。既 得舜矣，考績黜陟典，悉以委之，所去所舉，尤以為帝堯之心為心，而堯何庸有事哉？ 惟時禹、皋、稷、契、威奏碩功，元愷之流，因才授職，最人斯得，野無遺賢，于是舜 之德莫非堯之德，群下之功莫非堯之功矣。今之言至治者，必推唐、虞之際，而不知堯 舜之時，乃能轉(zhuǎn)亂以為治，又能因亂以成治也，二十八載之后，堯之與天下，宜假設相矣?！彼?、堯都遺址的發(fā)現(xiàn)1978年在山西省臨汾市襄汾縣發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址，總面積約300萬平方米，是目前 我國發(fā)現(xiàn)的龍山時期的考古遺址中面積最大的。也是目前我國年代最早，文化內(nèi)涵最豐 富的

20、一座古城遺址。陶寺遺址的規(guī)模和結(jié)構(gòu)宏大，城址平面呈圓角長方形,總面積到達了 280萬平方米， 由小城、中城和大城組成。這些大中小居住區(qū)又分為貴族居住區(qū)和貧民居住區(qū)，小城的 南部是貴族居住區(qū)，分為東西兩個區(qū)，貴族居住在東區(qū)。考古發(fā)現(xiàn)，當時小城內(nèi)不僅有 規(guī)模宏偉的宮殿，而且宮殿的建筑墻壁還是用各種顏色灰抹的彩繪。城邑的結(jié)構(gòu)是大城 套小城，小城里面建宮殿。這說明在4000多年前能夠動用這么多人力物力建設規(guī)模巨 大的宮殿和都邑，并且有足夠的軍隊來保衛(wèi)它，說明當時已經(jīng)形成了國家雛形?？脊艑W 家認為這個地方可能是傳說中所說的堯帝居住的平陽都城。陶寺考古的另一個發(fā)現(xiàn)，在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了 1000多座墓葬，其中大局部是平民的 墓葬。最值得注意的是3015號大墓，這個大墓開掘出170多件文物，同時還發(fā)現(xiàn)了鋪 在棺材底下的朱砂，出土的陪葬品中有三類陪葬品引起人們的注意：第一類陪葬品是？鼓、特磐、土鼓。？鼓就是用鱷魚皮做的鼓。特磐是用石頭制成 的樂器。土鼓是陶器燒制而成的一種鼓。這些東西是王室的重器，只有王公貴族可以用。 第二類是檬和豬的骨架。檬是巢絲的工具，把它放在墓葬里作為隨葬品，象征著幾匹布 和幾匹絲，是一種財富的象征。豬的下顆骨作為隨葬品，是貴族富裕和大戶人家的象征。第二類陪葬品是象征王權(quán)的玉鉞和龍盤。鉞是一種兵器，象現(xiàn)在的