《創(chuàng)業(yè)史》柳青ppt課件全面版

1、柳青創(chuàng)業(yè)史柳青（19161978）個人簡介:原名劉蘊華，陜西省吳堡縣人。學生時代就投身革命活動，參加“一二九”運動。1934年開始寫作。1938年到延安，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會工作。其間，多次回陜北鄉(xiāng)下深入生活。1943-1946在陜北米脂縣擔任鄉(xiāng)政府文書。1947年創(chuàng)作了第一部長篇小說種谷記，1951年創(chuàng)作了第二部長篇小說銅墻鐵壁。建國初期，參加創(chuàng)辦中國青年報，任編委、副刊主編。1952年，到陜西省長安縣黃甫村安家落戶，任縣委副書記。在那里生活戰(zhàn)斗14年，直到“文革”開始被打成文藝黑線人物。其間，1954年開始創(chuàng)業(yè)史的醞釀和寫作。1956年出版了散文集皇甫村的三年，1958年發(fā)表了中篇小說狠透

2、鐵。創(chuàng)業(yè)史的計劃和寫作：原計劃分為四部。第一部寫互助組，第二部寫初級社，第三部寫農(nóng)業(yè)合作化運動高潮，第四部寫整風和大運動，直至人民公社建立。1954年動筆，1959年第一部在延河4至10月號連載，1960年由中國青年出版社出版?！拔母铩焙?，改定第二部上卷和下卷14至17章，18至28章未及修改加工，柳青便離開人世。創(chuàng)業(yè)史的寫作背景：1951年5月，中國青年報創(chuàng)辦者之一柳青突然離開了首都北京，來到陜西長安的皇甫鄉(xiāng)安家落戶。這位曾經(jīng)的“團中央高級干部” 在鎬河畔神禾原上的古廟里，像一個農(nóng)民一樣住了14年。著名的“梁生寶買稻種”的故事其實就來自柳青本人。當時，“文革”前，中青社出版的三紅一史在中國文

3、壇上可以說是獨占鰲頭，都是極具影響力的作品。 柳青的小說不僅在讀者當中贏得了好評，而且在文學界也是一片叫好聲。創(chuàng)業(yè)史所創(chuàng)造的梁生寶、徐改霞、梁三老漢等藝術(shù)形象成為文學界議論的對象。 柳青寫創(chuàng)業(yè)史其實也是受到“文革”前所謂三面紅旗的影響，盡管他對農(nóng)民和農(nóng)村傾注了大量真誠的感情，但是，他也無法擺脫當時社會主流理論上對社會進程的某種解釋，梁生寶這個人物當時也是存在爭議的，很多人認為這個人物被作者拔高了?，F(xiàn)在看來，這個說法還是恰如其分的。不過，這是歷史的局限，誰也不可能脫離歷史自己去獨立發(fā)展。其實，從研究的角度看，重要作家歷史觀念上受政治因素影響恰恰是文學研究必須要接觸的內(nèi)容。柳青創(chuàng)作道路的特點：從革

4、命到文學，以文學為革命。獨特的深入生活的方式：首先是一名農(nóng)村干部，是一名黨員，其次才是作家。創(chuàng)業(yè)史的主題：通過描寫梁家父子兩代人不同的創(chuàng)業(yè)道路，概括了中國農(nóng)民的生活歷程和內(nèi)在愿望。通過對合作化前后各階級、階層人物之間復雜關(guān)系與尖銳斗爭的描寫，展現(xiàn)了農(nóng)村社會主義改造的過程和農(nóng)民群眾精神世界的巨變。具有史詩性的特點和規(guī)模。創(chuàng)業(yè)史的線索：梁生寶合作組的發(fā)展經(jīng)歷梁三老漢的猶豫和徘徊以郭世富為代表的中農(nóng)利用自己的財富與合作組的對抗以姚世杰為代表的地主對合作組的破壞最早共產(chǎn)黨員郭振山的蛻化和變質(zhì)梁生寶與徐改霞的曲折愛情創(chuàng)業(yè)史的主要內(nèi)容：反映渭河平原下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)業(yè)合作化運動，指出了在當時農(nóng)村兩極分化嚴重的

5、情況下，開展互助合作運動，對農(nóng)民進行社會主義思想教育的緊迫性和重要性，揭示了農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。 兩個對立的陣營：一邊是堅決走“共同富?！钡缆返牧荷鷮?、高增福等貧雇農(nóng)；另一邊是富農(nóng)姚士杰、中農(nóng)郭世富、村長郭振山之間的是梁三老漢。創(chuàng)業(yè)史-創(chuàng)作過程 ：柳青在創(chuàng)業(yè)史中第一句話就說：“我這是在寫小說嗎？不是。我是在寫歷史。我想要寫出來的就是中國的農(nóng)民在進入社會主義那一瞬間時的生活感受” 。因此這部小說所具有濃郁的陜西風情，以及作家深刻的思想立意能夠深刻打動讀者。 作品真實地描寫了現(xiàn)實，表達了當時時代的愿望；創(chuàng)業(yè)史是一部經(jīng)典，它體現(xiàn)了當時那個時代對文學的要求，它塑造了前所未有的新

6、人形象，突出了社會主義的新主體的誕生，是一部有影響，有示范意義的傳世作品。創(chuàng)業(yè)史人物形象：梁生寶A、勤勞、樸實、堅韌不拔的勞動者的優(yōu)秀品質(zhì).( 互助組初期，當莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時，他跑到郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟,當“老資格”的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時候，他勇敢地擔負起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重擔.)B、熱愛社會主義，富有犧牲精神，(在黨的教育下，一旦認識到私有制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會主義大業(yè)的道路.他決心把自已的一切部獻給黨的事業(yè)，他覺得只有這樣做，才活得帶勁兒，才活得有味。C、積極、聰明、公道、能干(富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶

7、度春荒，連有能力的郭振山都束手無策了，他卻組織人們進山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。 關(guān)于理解梁生寶形象的幾點補充：1. 將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。2. 梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能地仇視。3. 梁生寶的行動：買稻種、分稻種、砍竹子、組織互助組等意味著社會主義是實現(xiàn)經(jīng)濟正義的唯一手段。4. 梁生寶的情愛生活凸現(xiàn)了他的道德境界。60年代關(guān)于梁生寶形象的爭論嚴家炎認為梁生寶形象在塑造上存在著“三多三不足”：寫理念活動多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，

8、客觀描繪不足柳青對于梁生寶的解釋：（1）梁生寶只不過是一個由于新舊社會不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨黨的教導，處處想按黨的指示辦事的樸實農(nóng)民出身的年輕黨員。（2）簡單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實兒子，我以為這是當代英雄最基本，最有普遍性的性格特征?！爸虚g人物”創(chuàng)業(yè)史人物形象：梁三老漢一個勤勞、務(wù)實、耿直而又思想守舊，背負因襲重擔而逐步走上社會主義道路的老一輩農(nóng)民形象。雙重性格：作為老式農(nóng)民，私有制觀念和小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式使他因循守舊，對合作化道路不理解；但他的階級地位、舊社會艱難的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷及對新時代的印象，使他本能地在精神上與黨和政府貼近。梁三老漢的形象

9、，概括了深廣的社會歷史內(nèi)容，真實再現(xiàn)了老式農(nóng)民告別私有制，接受公有制所經(jīng)歷的艱難痛苦的思想歷程，是一個真實度、典型性很高的形象。創(chuàng)業(yè)史人物形象補充：郭振山： 他身為共產(chǎn)黨員，卻熱衷于個人發(fā)家致富，對互助組冷眼旁觀，極力打擊它的威信，成為合作化運動的一塊絆腳石。他雖然精明強干，頭腦靈活，但只顧個人私利，同黨的要求背道而馳，這就使他在群眾中喪失了威信。郭世富和姚士杰：作者描寫的兩個既有共同點又彼此區(qū)別得很清楚的反面人物。在抗拒合作化潮流上，他們有一致性：然而社會地位的不同，又使他們在動機和行為上帶有各自的特點。富裕中農(nóng)郭世富外善內(nèi)奸，貪婪狡黠，精明謹慎。他出于個人的發(fā)家狂，處處跟黨的號召相對抗，但

10、搞的是“合法斗爭”，姚士杰這個富農(nóng)分子則跟新社會有深刻的階級仇恨，他表面“老實”、“積極”，內(nèi)心陰險狠毒，詭計多端，暗地進行破壞活動，表現(xiàn)了階級敵人的反動本性。創(chuàng)業(yè)史的藝術(shù)特色：一、宏偉結(jié)構(gòu)與精細描寫的結(jié)合 a、粗放的筆勢勾勒背景（如“題敘”） b、綿長的筆鋒描繪心理、細節(jié)、場景（如郭世富上梁、梁三老漢訓子）二、敘述和議論的結(jié)合（“將自己的情感，對事物的評價，對生活的認識，對人物的剖析，化為哲理性的議論，或者融化于情節(jié)之中，或者直接站出來面對作品中的人物和讀者抒情議理，表明作家鮮明的傾向性?！保┤?、時代精神與地域風情的結(jié)合創(chuàng)業(yè)史 典型的現(xiàn)實主義特征：“以一個革命者的姿態(tài)，站在時代歷史的宏觀高度

11、，去探尋農(nóng)民的歷史和現(xiàn)實命運以及未來的發(fā)展道路。”“作品敏于對新事物、新思想的捕捉，通篇洋溢著濃烈的政治激情，有一種激動人心的感情力量” “現(xiàn)實主義平添了明顯的理想化、政治化的色彩” 吳秀明主編中國當代文學史寫真柳青的創(chuàng)業(yè)史和周立波的山鄉(xiāng)巨變對比（突出創(chuàng)業(yè)史的優(yōu)點） 它們都是反映那場農(nóng)業(yè)社會主義公有化運動，其中創(chuàng)業(yè)史成就突出 ，成為同類作品中杰出的代表。它“是一部深刻而完整地反映了我國廣大農(nóng)民的歷史命運和生活道路的作品，是一部真實地紀錄了我國廣大農(nóng)村在土地改革和消滅封建所有制以后所發(fā)生的一場無比深刻、無比尖銳的社會主義革命運動的作品?！庇绕涫切≌f塑造了一個時代新人梁生寶的形象，成為文學上一個劃

12、時代的標志，標示著時代文學的轉(zhuǎn)向，喻示著創(chuàng)造社會主義新主體意識的覺醒，文學技能手法的成熟，改變了人們只慣于寫社會主義現(xiàn)實生活中的落后人物的局面。在反映現(xiàn)實的深度上，在發(fā)掘社會本質(zhì)的深度上，在塑造人物的深刻方面顯示出時代的高度。創(chuàng)業(yè)史強調(diào)對歷史生活的廣闊和深刻的描寫，突出史詩性的現(xiàn)實主義的藝術(shù)高度，對農(nóng)業(yè)合作化運動處理方面，在政治、政策的表達和革命理想化人物的塑造之間找到藝術(shù)的結(jié)合點。梁生寶與梁三老漢的矛盾，與郭振山的內(nèi)在沖突，反映了社會主義合作化道路的復雜性、艱難性，同時梁生寶這形象在這些茅盾和沖突中顯示出了超越現(xiàn)實的時代英雄品質(zhì)，梁生寶形象的確立標志著新中國農(nóng)村新主體成長起來。這一人物不僅是

13、當然表現(xiàn)，他更是社會主義生活應(yīng)然的體現(xiàn)。在小說人物典型的爭論中，以柳青為代表的一方更加透徹地表達了小說創(chuàng)作的美學的藝術(shù)原則，梁生寶這一形象的塑造體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)實主義的法則，這一法則在60年成為主導性的觀念，將以嚴家炎為代表的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作法則的意見擠到邊緣地帶。那么梁生寶這一形象的塑造，這一形象的價值和意義在爭論中確立，代表了當代小說創(chuàng)作的一種傾向確立。 Thank you!只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴，要求越來越高，對任何機會都不曾錯過，其目的也只不過是不讓自己隨時陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精

14、神。但有時，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴展和超脫到什么程

15、度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點?？墒?，這微不足道的進步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因為我們清清楚楚的知道自己需要的是什么，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”當我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個歲月就這樣在悄無

16、聲息的時光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風風雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學會了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅強！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時光？當你為今天的落日而感傷流淚的時候，你也將錯過了明日的旭日東升；當你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時候，你也將忽略了沿途美麗的風景，淡漠了對未來美好生活的

17、憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實幸福和歡樂大多時候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會灰飛煙滅，一切象風一樣無影亦無蹤，還去爭個什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時我是

18、誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時光不會因你而停留，你卻會隨著光陰而老去。有些事情注定會發(fā)生，有的結(jié)局早已就預見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對幸與不幸，換一個角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍的天。一生能有多少屬于我們的時光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦

19、朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會在乎你？你又何必要別人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對臺下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待。花不常開，人不常在。再熱鬧華美的舞臺也有謝幕的時候；再奢華的宴席，悠揚的樂曲，總有曲終人散的時刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會在乎你？

20、生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會有誰會永遠的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風得意時前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實，誰會在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時日；再恩愛夫妻，有時也會勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦