《等待戈多小組》PPT課件

1、該劇于1953年在巴黎初演時(shí)就獲得了巨大的成功，僅在巴黎就連演了三百多場(chǎng)。該劇的支持者與反對(duì)者曾因?qū)Υ藙ёu(yù)褒貶爭(zhēng)持不下，在休息廳里大打出手。在巴黎的咖啡館、灑吧間和街頭巷尾，到處議論這出戲。等待戈多塞繆爾貝克特 經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)。人類所遭遇的劫難使他憂慮、迷惘，感到極大的悲觀與絕望。戰(zhàn)爭(zhēng)那可怕的陰影始終在心頭難以忘卻。而“二戰(zhàn)”后西方社會(huì)信仰坍塌、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，又使他和西方民眾共同感受了未來的渺茫與無望。他筆下的人物大多是無家可歸的流浪漢、坐以待斃的殘廢者、渾渾噩噩的糊涂蟲。他們生活在凄慘冷寂的環(huán)境中，在孤獨(dú)、絕望的折磨下走向死亡。貝克特“因?yàn)樗蔷哂行缕嫘问降男≌f和戲劇作品，使現(xiàn)代人從

2、貧困境地中得到振奮”而榮獲1969年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。塞繆爾貝克特(19061989) 荒誕派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義世界動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的社會(huì)的產(chǎn)物。這一流派產(chǎn)生在五十年代的戲劇領(lǐng)域，最早出現(xiàn)于法國，爾后流行于歐美劇壇，其影響至今未衰。 唐僧：你想要啊？悟空，你想要的話你就說話嘛。你不說我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？ 唐僧：悟空你也太調(diào)皮了，我跟你說過，叫你不要亂扔?xùn)|西。亂扔?xùn)|西這么多月光寶盒是寶物，你把它扔掉會(huì)污染環(huán)境。唉，要是砸到小朋友呢，怎么辦？就算沒有砸到小朋友，砸到那些

3、花花草草也是不對(duì)的呀！ “新奇”:劇情是荒誕的。語言是荒誕的。人物形象是荒誕的?；恼Q戲劇的藝術(shù)形式和表演手法：1、一般沒有故事，不講結(jié)構(gòu)。在戲劇發(fā)展過程中，沒 有明確的時(shí)間、地點(diǎn)，沒有戲劇沖突，沒有劇情轉(zhuǎn) 折、起伏跌宕，沒有結(jié)局。2、抽象的、象征性的人物。劇中沒有具有個(gè)性的人物 形象，大部分人沒有姓名，而是籠統(tǒng)稱呼如先生、 女士、母親、小伙子等。3、凋敝的舞臺(tái)形象。調(diào)動(dòng)一切舞臺(tái)手段，制造具有夢(mèng) 魘和地獄特征的場(chǎng)景；用奇形怪狀的人物作語無倫 次的夢(mèng)囈，或受習(xí)慣與本能支配的盲目動(dòng)作來表現(xiàn) 世界的非理性和存在的荒誕性。4、支離破碎的戲劇語言。語言失去了意義，不再是 人們交流思想的工具。人物對(duì)話枯燥乏

4、味，不合 語法，多次重復(fù)，有的甚至是機(jī)械地發(fā)出一連毫 無意義的單音節(jié)。主題展示： 小說借這兩個(gè)等待戈多的流浪漢毫無希望的等待，揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了20世紀(jì)西方人在現(xiàn)代文明擠壓下的痛苦和困惑。一出兩幕劇，登場(chǎng)的人物共有五個(gè)：兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾，波卓和他的奴隸幸運(yùn)兒，還有一個(gè)小男孩，故事發(fā)生在荒野的路旁第一幕寫黃昏的時(shí)候那兩個(gè)流浪漢一見面就開始了語無倫次的閑談與無聊透頂?shù)膭?dòng)作。他們聲稱自己是在等待戈多，要向他祈禱，向他乞求，要把自己“拴在戈多身上”。波卓和幸運(yùn)兒上場(chǎng)，也要尋找戈多先生，原來他們苦苦等待的人竟然素不相識(shí)。戈多遲遲不來，卻來了一個(gè)男孩，他送口信說，戈多

5、今晚不來，明晚準(zhǔn)來.第二幕寫的仍是那個(gè)時(shí)間，還是那個(gè)老地方，只不過在原來已有的那棵枯樹上長出了四五片葉子。兩個(gè)流浪漢又走到一起了，他們又在原地等待戈多。戈多是誰？干什么？不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，他們模模糊糊回憶昨晚的事。昨晚談得很多，今晚似乎無話可說，沉默，長時(shí)間的沉默。但無名的恐懼使他們無法保持沉默，于是兩人同時(shí)說話，說話只是為了“不聽”和“不想”。波卓和幸運(yùn)兒又來了，一夜之間波卓瞎了，幸運(yùn)兒?jiǎn)×?。他們四人先后倒地，象蛆蟲一樣爬來爬去，象白癡一樣呼言胡語。波卓和幸運(yùn)兒死了，男孩又來傳話：戈多今晚不來，明晚準(zhǔn)來。他們絕望了，兩次上吊都未能如愿。他們只好繼續(xù)等待，永無休止地等待。愛斯特

6、拉岡和弗拉季米爾說了些什么？昨天在哪過夜兩個(gè)賊的故事福音書的地圖英國人在妓院里的故事關(guān)于上吊關(guān)于腳疼等語無倫次，毫無邏輯，不知所云。愛斯特拉岡和弗拉季米爾在戲劇中有哪些動(dòng)作？愛斯特拉岡弗拉季米爾使勁地脫靴子往靴子內(nèi)瞧倒靴子摸靴子脫帽子抖帽子窺帽子戴上又摘下帽子重復(fù)無聊空虛無奈3、他們的言行舉止為什么會(huì)這樣？ 源于現(xiàn)代社會(huì)的荒誕不經(jīng)，源于人們精神上的痛苦不堪。 但許多有經(jīng)驗(yàn)的理論家和觀眾都對(duì)它迷惑不解。據(jù)說一個(gè)演員在演完等待戈多之后怒氣沖沖地說：我根本就不知道自己演的是什么。愛斯特拉岡和弗拉季米爾這兩個(gè)流浪漢有什么特點(diǎn)？通過這兩個(gè)人物形象你有哪些感受。作為兩個(gè)流浪漢，愛斯特拉岡和弗拉季米爾卑微、

7、低賤，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的無聊動(dòng)作，說些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。人物形象是荒誕的。他們毫無可以識(shí)別的個(gè)性特征，更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。 他們只是一種平面人物或類型形象，是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征性符號(hào)。戈多到底是誰？劇中說：2、可以說是一種祈禱3、一種泛泛的乞求1、我真想聽聽他會(huì)提 供些什么?！案甓嗍且粋€(gè)救星，是一個(gè)希望”；“他要是來了，咱們就得救了”；“要是不來呢，咱們明天就上吊”。劇中說： 有人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物。 有人認(rèn)為他是上帝。 還有人認(rèn)為他是

8、“虛無”或“死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說： “我要是知道,早在戲里說出來了.”有人說：那你認(rèn)為呢？ 是他們想改變處境的一種希望。這種希望的一種寄托物。但是，他們對(duì)戈多是誰也不清楚，戈多也始終沒有來，這就說明是他一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望 。戈多到底是什么呢?戈多還是道德。在我們踏上人生的征途之時(shí)，切不可忘記當(dāng)懷有一顆善良的心、帶著道德上路。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。德如風(fēng)，功業(yè)如草，風(fēng)在上，草必靡，無往不利?，F(xiàn)代人過于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時(shí)刻感到自己浸身于愛的暖流之中。 戈多是理想?！吧倌甑膲?mèng)想是風(fēng)的夢(mèng)想，青春的思念是長長的思念?！边@是北歐海員遠(yuǎn)航時(shí)唱的歌謠。當(dāng)我們踏上人生征程之時(shí)，也應(yīng)想想，自己是否已準(zhǔn)備好理想要去實(shí)現(xiàn)？人如果沒有理想，便將陷于無邊的空虛與等待中。與其讓生命白白流逝，我們?yōu)楹尾滑F(xiàn)在就樹立理想，去迎接戈多的到來呢？ “戈多”是現(xiàn)代人心中已久違的精神的寧靜、思想的澄明。我們已在喧嘩與騷動(dòng)中沉淪太久，對(duì)于信念、理想、友誼這類事物已略感陌生戈多是信念。對(duì)于人的渺