中西電影的文化意義-18頁P(yáng)PT課件

1、中外電影的文化意義（一）內(nèi)陸型文化和海洋型文化 俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，自然環(huán)境對人具有潛移默化的作用。中華民族文明起源于黃河流域，三面連陸一面靠海的地理環(huán)境使中國幾乎處于與世隔絕的狀態(tài)，從而使自身文化保持很強(qiáng)的穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性，由此養(yǎng)成中華民族內(nèi)向型人格。而作為西方文化源頭的古希臘與古羅馬均處在半島之上，多面臨海，海上交通發(fā)達(dá)，航海貿(mào)易繁榮，這就使這些國家形成了打破血緣關(guān)系的開放式的社會，鑄就了西方人喜歡標(biāo)新立異、革故鼎新，富有冒險(xiǎn)精神和挑戰(zhàn)勇氣的外向型人格。在西方的電影中的英雄，富于競爭意識，喜歡冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。而且西方電影比較傾向個(gè)人英雄主義，通常英雄憑借一己之力戰(zhàn)勝所有壞人。（圖荒野

2、大鏢客而中國的電影里的英雄們內(nèi)斂、謙虛，都追求安逸平靜的生活，往往是迫不得已才走上替天行道的道路。（圖新龍門客棧）英雄臥虎藏龍的成功正在于李安巧妙地迎合了中西方觀眾不同的文化心理。由李安導(dǎo)演的電影臥虎藏龍獲得了10項(xiàng)奧斯卡獎提名。通過這部片子，可以看出李安在中西文化間所踩的鋼絲。影片中李慕白和他的師妹愈秀蓮真心相愛，但他們又在不斷進(jìn)行自我約束，這是典型的東方情結(jié)。而身為貴族小姐的玉嬌龍割舍不下與沙漠強(qiáng)人羅小虎的愛情，又體現(xiàn)了西方的愛情自由。（二）和諧型文化與抗?fàn)幮臀幕袊^去以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為根本，每天要與天和地打交道，所以中國傳統(tǒng)文化主流側(cè)重于主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)尊重自然，遵循自然規(guī)律，追求人與

3、自然的和諧。西方人直面挑戰(zhàn)，大膽追求、崇力尚武、急功近利，甚至不惜以片面掘進(jìn)的思維方式和不擇手段的行為方式去達(dá)到目的、爭取勝利，他們不斷探求自然的奧秘和想方設(shè)法征服自然，做自然的主人。西方電影中對大自然的抗?fàn)幣c征服的情結(jié)在好萊塢出產(chǎn)的眾多科幻片和災(zāi)難電影中可見一斑，如絕世天劫后天2019。而中國關(guān)于災(zāi)難的電影較少，一般是紀(jì)實(shí)的，與歷史有關(guān)的，如唐山大地震。電影要反映的是人的心理，真正災(zāi)難在與人的內(nèi)心。中國導(dǎo)演們往往另辟蹊徑，將重點(diǎn)不再放在大片上，而轉(zhuǎn)為描寫一些民族特色的文化。因?yàn)橹袊牡赜驈V，民族多，民俗濃厚。像黃土地和紅高粱，中國導(dǎo)演們將民族獨(dú)特的原生態(tài)之美呈現(xiàn)在觀眾面前，使厭倦了大片的觀眾

4、眼前一亮。（三）保守型文化與開放型文化儒家思想作為我國傳統(tǒng)思想的主流，從本質(zhì)上說是注重現(xiàn)實(shí)社會的倫理道德。西方的道德是建構(gòu)在對人性的抽象和超越的基礎(chǔ)之上的，它是抽象的，是形而上的。西方缺乏以家庭為背景的人倫之理的道德，形成了與中國倫理性道德的明顯分野?；橥鈶?廊橋遺夢 花樣年華王家衛(wèi)的花樣年華，讓張曼玉、梁朝偉演繹了一出東方式的廊橋遺夢。同樣表現(xiàn)的是婚外情，前者上演的是赤裸裸的情欲。花樣年華洋溢的卻是含蓄陰柔之美。王家衛(wèi)緊緊把握住了中國人含蓄的男女情感表現(xiàn)方式。雙方雖相依相戀，但并沒有赤裸裸地表現(xiàn)出來，這些都使影片看來圣潔而含蓄。廊橋遺夢描寫的婚外戀，男女主角四天的戀情被描繪得甜蜜美滿、充滿激

5、情，兩人長久的相思以及心靈上的痛苦構(gòu)成了藝術(shù)上凄涼的美、古典式的悲劇美，帶有古典浪漫主義的味道。在西方人看來，允許的情況下，已婚男女短暫的共同生活也變得可以理解，已婚男女愛異性的自由的，是可理解的，是有權(quán)力的。007系列電影中詹姆斯邦德具有特立獨(dú)行的個(gè)性，不斷地與風(fēng)情萬種的美貌女郎發(fā)生浪漫愛情。西方開放的觀眾很自然地認(rèn)同這種“花心”英雄搭配艷光四射的美女的演繹方式。（四）文化沖突電影喜宴講述的是一個(gè)在美國紐約做房地產(chǎn)生意的臺灣人，和美國年輕醫(yī)生賽門同性相戀，卻瞞著遠(yuǎn)在臺北的父母。出于傳宗接代的家族觀念，他和偉同的母親一直想著抱孫子，于是，三天兩頭往美國打電話催促兒子快些完婚。偉同的一所舊屋，租

6、給了一位從上海來美國學(xué)畫的年輕姑娘顧威威，她經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，又無綠卡，偷偷到餐館打工又擔(dān)心被移民局查處。賽門出了個(gè)主意，促使偉同與威威來一次假鳳虛凰的“結(jié)婚”，既可安撫遠(yuǎn)在臺北的高家雙親，又可幫威威渡過難關(guān)。在美國人的眼里，結(jié)婚是浪漫的事情，可是在中國人的眼里結(jié)婚是“面子”的事情。在中國領(lǐng)了結(jié)婚證還沒有完全算是結(jié)婚，要擺了喜酒才是大功告成。本來以為按西方方式結(jié)婚就算完事的偉同，卻因?yàn)楦改感枰懊孀印敝坏冒粗袊说膫鹘y(tǒng)在美國舉行一場婚宴。影片的結(jié)局是，偉同的父親知道了事情的真相，而西門、偉同和威威決定共同生活。鏡頭在他們?nèi)四克蛡ネ改鸽x開結(jié)束，兩個(gè)老人離去的背影成為他們?nèi)诵闹械耐?。通俗地說，就是太

7、極拳中兩人對練的把勢，而在電影里頭反映的是中國文化與西方文化在飲食習(xí)慣、語言隔閡、教育方式、生活模式等諸多方面的沖突。推手以一個(gè)太極拳老人為主線，揭示出美國兒媳與中國公公之間的矛盾。圍繞一個(gè)移民美國家庭發(fā)生的一系列故事，表現(xiàn)了傳統(tǒng)的中國文化與美國的風(fēng)土人情之間的沖突。矛盾中西方對待老人問題的差異中西方飲食文化的差異等級觀念和平等意識社會禮儀的差異對女性的態(tài)度儒家的“孝道”促使兒子將老父親接回家。但是此時(shí)的父親卻拒絕了他的孝，出于成全自己的兒子，只要兒子幸福的愛子之心，選擇離開。影片的最后朱老離開了兒子，單獨(dú)過，但這樣的選擇也是一種明智的選擇，與其在一起別扭，到不如自己過自己來得舒坦，誰讓中西文化有如此大的差異呢。電影就像一個(gè)世界文化的大熔爐，僅僅通過對這幾部電影的粗淺探討雖然還遠(yuǎn)不能深刻地反映中西方文化的差異。但是電影的直觀性