義理考據(jù)和辭章課件

1、義理、考據(jù)和辭章 施東向教學(xué)目的： 理解義理、考據(jù)、辭章三者的相互關(guān)系，逐步掌握觀點(diǎn)和材料的辯證統(tǒng)一關(guān)系； 學(xué)習(xí)本文中的對比論證、引證論證、因果論證的方法。 教學(xué)重點(diǎn)：材料的準(zhǔn)確性。 教學(xué)難點(diǎn)：材料由觀點(diǎn)統(tǒng)率。作者介紹： 作者施東向，是胡繩、王忍之和鄭惠合用的筆名。背景簡介: 本文最初發(fā)表于1959年第14期紅旗雜志。其寫作的目的是反對當(dāng)時(shí)文壇上的浮夸風(fēng)。 1958年由于“左”的思潮膨脹，浮夸風(fēng)嚴(yán)重，對文風(fēng)也產(chǎn)生了直接影響，許多人寫文章不是從客觀實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)的具體的分析，而是用些空洞的理論和詞句代替科學(xué)論證，虛張聲勢；不重視材料的準(zhǔn)確可靠，有時(shí)甚至用假話來“證實(shí)”一些大話和空話；把講究語

2、言、章法看作是形式主義的東西。形成了內(nèi)容上教條主義，形式上拙劣、丑陋，思想上僵化冗長、含混晦澀的文風(fēng)。關(guān)于題目： 義理：古人所說的“義理”，是指儒家研究經(jīng)義，探求名理的學(xué)問。前人強(qiáng)調(diào)寫文章要講究“義理”，是指文章的內(nèi)容要精要地闡述儒家圣賢的學(xué)說。而作者在文中的意思，“講究義理就是要求觀點(diǎn)正確，論據(jù)充分”。 考據(jù)：古人所說的“考據(jù)”，指研究古文獻(xiàn)或歷史問題時(shí)，根據(jù)資料進(jìn)行考核、證實(shí)和說明。戴震稱之為“制數(shù)”，后來段王裁改為“考核”，姚鼐則稱之為”考證”，都是一個(gè)意思。作者在文中所說的“考證”“就是要求材料準(zhǔn)確”，比前人所說的涵義、范圍要廣得多。 辭章：前人所說的“辭章”，本指文章，是對詩文的總稱

3、， 后來有人也用以指文章的寫作技巧。作者在文中就是使用了 后來產(chǎn)生的這一意思，它是“屬于文章形式方面的問題”，“涉及語言、章法和風(fēng)格等方面”。 A大相徑庭 尋根究底 舍本逐未B矯揉造作 以辭害意 淋漓盡致C一絲不茍 生氣勃勃 簡陋寒傖D咬文嚼字 恰如其分 煢煢孑立（懸殊很大）（追查；推求）（追求）（假托）（因，由于）（顯露）（草率）（生命力，活力）（單薄、寒酸）（過分地斟酌字句）（分寸）（獨(dú)立的樣子）詞語解釋：課文簡析:結(jié)構(gòu)（小標(biāo)題方式劃分結(jié)構(gòu)）引言：全文的總論第一部分:論述“觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”第二部分:論述“材料的準(zhǔn)確性”第三部分:論述“要有好的形式”引言：全文的總論 說明題意，闡明總的觀點(diǎn)

4、:總領(lǐng)全文基本作用:明確概念：義理 考據(jù) 辭章 “這三方面是密切地相互關(guān)聯(lián)著的”。 第一部分:論述“觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”材料由觀點(diǎn)統(tǒng)帥觀點(diǎn)離不開材料觀點(diǎn)材料需統(tǒng)一沒有觀點(diǎn)的文章就是沒有靈魂的文章 觀點(diǎn)鮮明的文章是生氣勃勃的好文章 反面 正面 正確觀點(diǎn)的形成與傳達(dá)離不開材料 叫喊代替科學(xué)觀點(diǎn)材料割離都不對 正面 反面觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一是馬克思主義對寫文章的一個(gè)根本要求 層進(jìn)并列并列分總因果論證第二部分:論述“材料的準(zhǔn)確性”應(yīng)加選擇選擇標(biāo)準(zhǔn)審核準(zhǔn)確足夠必要分析是準(zhǔn)確可靠的要審核到細(xì)節(jié)運(yùn)用反面例證考究關(guān)鍵材料導(dǎo)師正面例子必須審核材料的準(zhǔn)確性（觀點(diǎn)） （分層闡述）（理論分析）（實(shí)例證明）第三部分:論述“要

5、有好的形式”內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系寫文章必須有好的形式 批判四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)不講究辭章的危害 應(yīng)該講究辭章形式與形式主義的界限 修辭與堆砌的界限 辭章不但是技巧的問題 樸素與簡陋的界限過渡，提出分論點(diǎn)勉勵(lì)熟練掌握文字工具反面正面并 列反批語 言 辭章風(fēng)格 （1）在第四段中談到了“做人和作文”的關(guān)系，指出“嚴(yán)肅地對待文章的內(nèi)容的人，一定也在文章的形式方面提出嚴(yán)格的要求”。強(qiáng)調(diào)了“文如其人”，說明“辭章”不單是個(gè)形式問題，也反映了人的作用和態(tài)度問題。 （2）在第五、六段中論述了“形式和形式主義”的區(qū)別，以劃清二者的界限，免得把“追求文章形式的完美”同“形式主義”混為一談。 （3）第七段中論述了“技巧和思

6、想作風(fēng)”的關(guān)系，使讀者明確，要加強(qiáng)辭章的修養(yǎng)，必須從訓(xùn)練思想作風(fēng)入手才行。 （4）第八、九兩段論述了“簡陋寒傖和風(fēng)格多樣”的問題，是為了說明，樸素的文風(fēng)并不等于“簡陋”“寒傖”，而樸素只是文章風(fēng)格的一種，我們所提倡的則是風(fēng)格的多樣性“使不同的風(fēng)格百花齊放” （5）第九段中提到了“習(xí)慣和風(fēng)格”的問題，說明了語言習(xí)慣是形成文章風(fēng)格的一個(gè)重要方面，因此，要形成好的文章風(fēng)格就必須養(yǎng)成好的語言習(xí)慣。 以上論述的這些關(guān)系，也都是為了論述本部分的主要論點(diǎn)：文章必須有好的形式。 第三部分論述到的幾組關(guān)系作品結(jié)構(gòu)簡圖義理、考據(jù)和辭章 義理應(yīng)當(dāng)是靈魂 材料必須準(zhǔn)確 形式要為內(nèi)容服務(wù) 觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一 材料的準(zhǔn)確性 要有好的形式并列并