河南省信陽(yáng)市教師招聘考試中學(xué)語(yǔ)文真題2012年

1、河南省信陽(yáng)市教師招聘考試中學(xué)語(yǔ)文真題2012年（總分：26.00 ,做題時(shí)間：120分鐘）一、第一部分 教育理論與實(shí)踐（總題數(shù)：3,分?jǐn)?shù)：3.00）.前攝抑制（分?jǐn)?shù):1.00）正確答案：（前攝抑制也稱“前攝干擾”， 指之前學(xué)習(xí)過(guò)的材料對(duì)保持和回憶以后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。）解析：.師生關(guān)系（分?jǐn)?shù):1.00）正確答案：（師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用 和相互對(duì)待的態(tài)度等。師生關(guān)系既受教育活動(dòng)規(guī)律的制約.又是一定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映。）解析： 3.先行組織者（分?jǐn)?shù):1.00）正確答案：（先行組織者是美國(guó)教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾于1960年提出的一個(gè)教

2、育心理學(xué)的重要概念，指的是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。）解析：二、論述題（總題數(shù)：1,分?jǐn)?shù)：1.00）.試述教學(xué)過(guò)程中如何提高知識(shí)直觀的效果。 （分?jǐn)?shù):1.00）正確答案：（直觀是主體通過(guò)對(duì)直接感知到的教學(xué)材料的表層意義、表面特征進(jìn)行加工，從而形成對(duì)有關(guān)事物的具體的、特殊的、感性的認(rèn)識(shí)的加工過(guò)程。提高知識(shí)直觀的效果可以從以下幾方面進(jìn)行：（1）靈活選用實(shí)物直觀和模像直觀 實(shí)物直觀雖然真切，但是難以突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征；而模像直觀雖然與實(shí)際 事物之間有一定距離，卻利于突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。因此，一般而言，模像直觀的教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物 直觀。但是，這只限于知識(shí)的初級(jí)學(xué)習(xí)階段。當(dāng)學(xué)習(xí)有了一

3、定的基礎(chǔ)后，由簡(jiǎn)化的情境進(jìn)入實(shí)際的復(fù)雜情 境，即更多地運(yùn)用實(shí)物直觀，自然是必要的。（2）加強(qiáng)詞與形象的配合 為了增強(qiáng)直觀的效果，不僅要注意實(shí)物直觀和模像直觀的合理選用，而且必須加強(qiáng)詞與形象的結(jié)合。在形象的直觀過(guò)程中，教師首先應(yīng)提出 明確的觀察目標(biāo)，提供確切的觀察指導(dǎo)，提示合理的觀察程序。其次，形象的直觀結(jié)果應(yīng)以確切的詞加以 表述，以檢驗(yàn)直觀效果并使對(duì)象的各組成要素得到分化。再次，應(yīng)依據(jù)教學(xué)任務(wù)，選擇合理的詞與形象的 結(jié)合方式。（3）運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)要想在直觀過(guò)程中獲得有關(guān)的知識(shí)，首先必須注意和觀察直觀對(duì)象。而要有效地觀察直觀對(duì)象，必須運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。）解析：三

4、、第二部分 專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)（總題數(shù)：5,分?jǐn)?shù)：5.00）B.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是 。 （分?jǐn)?shù):1.00）C.A.下列詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（分?jǐn)?shù)：1.00）A.殉職徇情枉法B.驕艷矯揉造作 C.雅致啞雀無(wú)聲 D.勘測(cè)疲憊不堪經(jīng)綸語(yǔ)無(wú)倫次V純粹鞠躬盡瘁夜宵九霄云外譬喻不言而語(yǔ)D項(xiàng)“不言而語(yǔ)”應(yīng)為“不言解析：B項(xiàng)“驕艷”應(yīng)為“嬌艷”；C項(xiàng)“啞雀無(wú)聲”應(yīng)為“鴉雀無(wú)聲”；而喻。因此本題選A.下列句子中，沒(méi)有使用修辭手法的一句是 。（分?jǐn)?shù):1.00）A.（何滿子）悶坐在窗根下，小嘴撅得能掛個(gè)油瓶?jī)?這回可是全是之乎者也之類，一點(diǎn)不懂了C.甜蜜蜜的肉味，跟回憶一樣隱隱約約，不可捉摸D.他

5、知道，在荒原中心絕不會(huì)有什么大海、大船 V解析：A項(xiàng)“小嘴撅得能掛個(gè)油瓶?jī)骸?，運(yùn)用了夸張的修辭手法；B項(xiàng)用“之乎者也”指代文言文，運(yùn)用了借代的修辭手法；C項(xiàng)把“肉味”比作“回憶”，運(yùn)用了比喻。因此本題選D.依次填入下面一段文字橫線上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 。要我感謝什么人，只能感 謝一次，我想把這次感謝奉獻(xiàn)給那些為人類創(chuàng)造美妙音樂(lè)的人們， 沒(méi)有音樂(lè)，我們的生（分?jǐn)?shù):1.00 )A.無(wú)論因?yàn)榈荁.如果而且假如C.如果那么因?yàn)镈.假如然而由于解析：本題主要考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。解答這類題的時(shí)候，關(guān)鍵是要把握句子前后的邏輯關(guān)系。經(jīng)過(guò)分析，本題 應(yīng)選C。.選出下列加點(diǎn)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng) 。（

6、分?jǐn)?shù):1.00）A.他才心平氣和地一瀉千里B.也許受著樹的覆壓，而它青春生長(zhǎng)的力量，終使它穿枝拂葉地掙脫了出來(lái)，在烈日下挺立抬頭C.秋風(fēng)起了，它的葉子，由濃綠到緋紅，秋陽(yáng)下它又有一番莊嚴(yán)燦爛D.有時(shí)候他遇到暴風(fēng)雨，這激電，這迅雷，使他心魂驚駭V解析： 心平氣和、穿枝拂葉、莊嚴(yán)燦爛三個(gè)短語(yǔ)都是聯(lián)合式，心魂驚駭是主謂式短語(yǔ)。因此本題選Do四、現(xiàn)代文閱讀（總題數(shù)：1,分?jǐn)?shù)：4.00）越來(lái)越接近精神的天空 李漢榮 人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說(shuō)話尋找他的回聲，在人群里 投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的 人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉

7、悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量 較低，而欲望的成分較高，征服的沖動(dòng)較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容 易在人群里擠壓、發(fā)酵出來(lái)。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度， 一種空曠，一種莊靜， 去與天地對(duì)話，與萬(wàn)物對(duì)話，與永恒對(duì)話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就

8、是這樣產(chǎn)生的?？鬃营?dú)對(duì)大河 而感嘆時(shí)間的不可挽留“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神自由飛翔的方式；佛靜坐菩提 樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國(guó)大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩(shī)魂飛越無(wú)限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛(ài)因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過(guò)是通過(guò)對(duì)真理的求索，獲得與宇宙對(duì)稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對(duì)這個(gè)無(wú)限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來(lái)了太豐盛的精神禮物，在

9、人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。 為此我建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒(méi)有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧， 去熱愛(ài)、 去痛苦、 去思想吧。 作為蕓蕓眾生的一員， 我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。 我需要登高， 需要望遠(yuǎn)， 我需要面對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊

10、的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。 我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來(lái)越多，白云越來(lái)越多，我正在靠近偉大的天空注這是作者南山系列散文中的一篇，南山位于作者故鄉(xiāng)。(分?jǐn)?shù)： 4.00 ). 作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是什么?(分?jǐn)?shù)：1.00 ) 正確答案： ( 人群是欲望的集結(jié)， 而我們無(wú)法泯滅欲望。 ( 或： 人總在人群里尋找道路、 回聲、 利潤(rùn)、 表情 )解析：. 孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛(ài)因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群的人”，你如何理解文中“似乎”一詞的含義?文章列舉這些人物有何作用? (分?jǐn)?shù)：1.00 ) 正確答案： ( 含義： (1

11、) 他們行為上遠(yuǎn)離人群，思想上超越大眾； (2) 他們帶著人群的全部困惑和痛苦走出人群，又將豐盛的精神禮物帶回給人類，因而實(shí)際上并未遠(yuǎn)離人群。 作用： (1) 表明了偉大的靈魂和精神創(chuàng)造是如何產(chǎn)生的，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力； (2) 豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的感染力。 )解析：. 從全文看， “精神的天空”具體指什么?請(qǐng)概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。( 分?jǐn)?shù)： 1.00 )正確答案：(“精神的天空”指超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界。原因：現(xiàn)實(shí)的欲望使他覺(jué)得壓抑。他希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。)解析：. 下列對(duì)這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是。(分?jǐn)?shù)： 1.0

12、0 )文章開頭以排比的手法含蓄地表達(dá)了個(gè)人與人群之間的緊密聯(lián)系，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫人群“令人窒息”“讓人沉悶”，為后文提出遠(yuǎn)離人群的主張作了暗示和鋪墊V第二段中“擠壓”“發(fā)酵”“擠兌”等動(dòng)詞的運(yùn)用，避免了與下文“提煉”一詞的重復(fù)，并使文章的語(yǔ)言變得更加生動(dòng)形象，富有變化C. 通過(guò)深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界變得開闊，思想變得澄明，瑣碎而陳舊的生活也由此得到改變作者建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有單位，認(rèn)為這種機(jī)構(gòu)限制了人們的思想，很難提煉出真正的智慧，使人無(wú)法達(dá)到精神的高處V“低處的池塘”和“高處的白云”在文中是一對(duì)富有象征意義的意象，作者借它們含蓄地表達(dá)了對(duì)兩種不同境界的理解解析： A 項(xiàng)中有兩

13、處錯(cuò)，一是“以排比的手法含蓄地表達(dá)”，排比的作用不是“含蓄地表達(dá)”；二是“后文提出遠(yuǎn)離人群的主張”，屬“無(wú)中生有”。 D 項(xiàng)的錯(cuò)誤有：一是文中的“單位”不同于生活中的含義，如果用在此處表述，要用引號(hào)；二是“很難提煉出真正的智慧，使人無(wú)法達(dá)到精神的高處”表達(dá)不當(dāng)。五、文言文閱讀( 總題數(shù)： 1，分?jǐn)?shù)： 4.00)游俠列傳 韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無(wú)可言者。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之危困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。郭解,軹人也，

14、字翁伯， 善相人者許負(fù)外孫也。 解父以任俠，孝文時(shí)誅死。 解為人短小精悍， 不飲酒。少時(shí)陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報(bào)仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢掘冢，固不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜 其功，其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也。解姊子負(fù)解之勢(shì)，與 人飲，使之嚼。非其任，強(qiáng)必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子， 賊不得?！睏壠涫诘?，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：“公殺之固 當(dāng)，吾兒不直?！彼烊テ滟\，罪其姊子，

15、乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出入，人皆避之。有一人獨(dú)箕踞視之，解遣人問(wèn)其名姓?？陀麣⒅?。解曰：“居邑屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪！” 乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更時(shí)脫之。”每至踐更，數(shù)過(guò)，吏弗求。怪之，問(wèn)其故，乃解使 脫之?；嵴吣巳馓恢x罪。少年聞之，愈益慕解之行。及徙豪富茂陵也，解家貧，不中皆，吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言：“郭解家貧不中徙?！鄙显唬骸安家聶?quán)至使將軍為言，此其家不貧?！苯饧宜灬?。諸公送者出千余萬(wàn)。軌人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不知，聞其聲，爭(zhēng)交，罐解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主

16、。楊季主家上書， 人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽(yáng)，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因 求出關(guān)。籍少公已出解，解轉(zhuǎn)入太原，所過(guò)輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之， 乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軌有儒生侍使者坐，客譽(yù)郭解，生日：“郭解專以奸犯公法， 何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實(shí)不知?dú)⒄?。殺者亦?jìng)絕，莫知為誰(shuí)。吏奏解無(wú)罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無(wú)道?！?遂族郭解翁伯。 太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者。然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆 慕其聲，言俠者皆

17、引以為名。（分?jǐn)?shù):4.00 ）.對(duì)下列各句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是一|葉- 。（分?jǐn)?shù)：1.00）A.少時(shí)陰賊陰：暗地里 VB.不矜其功矜：自夸C.解使人微知賊處 微：暗中D.當(dāng)大逆無(wú)道當(dāng)：判處解析：A項(xiàng)中“陰”是“陰險(xiǎn)”的意思。.下列各句均能表明郭解俠義品格的一組是-|葉- 。少時(shí)陰賊，慨不快意，身所殺甚眾 藏命作奸剽攻，休鑄錢掘冢遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之 既已振人之命，不矜其功 楊季主家上書，人又殺之闕下“是人，吾所急也，至踐更時(shí)脫之”（分?jǐn)?shù)：1.00）A. B. C. V D.解析：表現(xiàn)了郭解年輕時(shí)陰險(xiǎn)狠毒；說(shuō)的是郭解年少時(shí)的不法活動(dòng)；不是郭解所為。排除含有 的選項(xiàng)，從而得出答案

18、為 Co.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是川 葉 o （分?jǐn)?shù)：1.00）A.韓非子認(rèn)為：現(xiàn)在的游俠，他們的行為雖然不符合道德法律的準(zhǔn)則，但是他們說(shuō)話一定守信用，做事一定堅(jiān)決果斷，已經(jīng)答應(yīng)的必定實(shí)現(xiàn)，肯于舍去性命，去救助別人的危難，還是值得肯定的VB.郭解先前不惜犧牲生命去替朋友報(bào)仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來(lái)就私鑄錢幣，盜挖墳?zāi)梗?不法活動(dòng)數(shù)也數(shù)不清C.等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點(diǎn)自己，用恩惠報(bào)答怨恨自己的人。曾經(jīng)有一個(gè)人傲慢地坐在地 上看著他，門客中有人要?dú)⒛莻€(gè)人，郭解說(shuō)：“居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修 養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過(guò)”D.御史大夫公孫弘

19、認(rèn)為：“郭解以平民身份任俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因?yàn)樾∈露鴼⑷?，郭解自己雖然不知 道，這個(gè)罪過(guò)比他自己殺人還嚴(yán)重。”但司馬遷認(rèn)為郭解是傾倒天下大眾的英雄，并對(duì)他的不幸遭遇表示 同情解析：A項(xiàng)中的觀點(diǎn)不是韓非子的，而是文章作者司馬遷的觀點(diǎn)。.翻譯下列句子。（1）既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。1 （2）然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。 2 （分?jǐn)?shù)：1.00）填空項(xiàng) 1: （正確答案： （1） 已經(jīng)經(jīng)歷了生死存亡的考驗(yàn)，卻不自我夸耀本領(lǐng)，也不好意思夸耀自己功德， 大概這也是很值得贊美的地方吧。 （2） 但是天下的人們， 無(wú)論是賢人還是不肖之人，無(wú)論是認(rèn)識(shí)他還

20、是不認(rèn)識(shí)他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。）解析：六、古詩(shī)詞賞析和古詩(shī)文填空（ 總題數(shù)： 1，分?jǐn)?shù)： 2.00）閱讀下面這首宋詞，完成以下試題。訴衷情送春 萬(wàn)俟詠一鞭清曉喜還家，宿醉困流霞。夜來(lái)小雨新霽，雙燕舞風(fēng)斜。 山不盡，水無(wú)涯，望中賒。送春滋味，念遠(yuǎn)情懷，分付楊花。注流霞：酒的泛稱。賒：遠(yuǎn)，長(zhǎng)。（分?jǐn)?shù)： 2.00）從上闋看， “夜來(lái)小雨新霽， 雙燕舞風(fēng)斜”兩句運(yùn)用 1 的手法，營(yíng)造了一種2的氛圍。 （分?jǐn)?shù)： 1.00）填空項(xiàng) 1: （正確答案：烘托歡樂(lè)、歡快）解析：. 黃庭堅(jiān)稱作者“發(fā)妙旨于律呂之中，運(yùn)巧思于斧鑿之外” （ 唐宋諸賢絕妙詞選卷七） ，即有巧思而又自

21、然。請(qǐng)結(jié)合“送春滋味，念遠(yuǎn)情懷，分付楊花”，簡(jiǎn)析這一特點(diǎn)。（分?jǐn)?shù)： 1.00 ）填空項(xiàng) 1: （正確答案：結(jié)句構(gòu)思巧妙，想象豐富，要把作客他鄉(xiāng)之時(shí)的那種送春的傷感， 懷念家鄉(xiāng)親人的情懷， 都交還給楊花， 在俏皮自然中表達(dá)出詩(shī)人在暮春季節(jié)回到家鄉(xiāng)的喜悅之情。 ） 解析：七、古詩(shī)詞填空（ 總題數(shù)：6，分?jǐn)?shù)：6.00）回首向來(lái)蕭瑟處，歸去， 1 。 （ 蘇軾定風(fēng)波 ）（分?jǐn)?shù)： 1.00 ）填空項(xiàng) 1: （正確答案：也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴）解析：1 ，常以肅殺而為心。天之于物， 2 。 （ 歐陽(yáng)修秋聲賦 ）（分?jǐn)?shù)： 1.00 ）填空項(xiàng)1: （正確答案：是謂天地之義）填空項(xiàng)1: （正確答案：氣春生秋實(shí)）解析：亦

22、欲以究天人之際， 1 ，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成， 2 。 （ 司馬遷報(bào)任安書 ）（分?jǐn)?shù)： 1.00 ）填空項(xiàng)1: （正確答案：通古今之變）填空項(xiàng)1: （正確答案：以就極刑而無(wú)慍色）解析：謹(jǐn)癢序之教， 1 ， 2 。 （ 孟子 ）（分?jǐn)?shù)： 1.00 ）填空項(xiàng)1: （正確答案：申之以孝悌之義）填空項(xiàng)1: （正確答案：頒白者不負(fù)戴于道路矣）解析：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 1 。滄海月明珠有淚， 2 。 （ 李商隱錦瑟 ）（分?jǐn)?shù)： 1.00 ）填空項(xiàng)1: （正確答案：望帝春心托杜鵑）填空項(xiàng)1: （正確答案：藍(lán)田日暖玉生煙）解析：覆杯水于坳堂之上， 1 ；置杯焉則膠， 2 。 （ 莊子 ）（分

23、數(shù)： 1.00 ）填空項(xiàng)1: （正確答案：則芥為之舟）填空項(xiàng)1: （正確答案：水淺而舟大也）解析：八、寫作題 （ 總題數(shù)： 1 ，分?jǐn)?shù)： 1.00）生活中有許多故事。你也許是故事的親歷者，也許是故事的聆聽者，也許是故事的評(píng)說(shuō)者故事讓你感動(dòng)，故事給你啟迪，你在故事中思考，在故事中成長(zhǎng)。 請(qǐng)以“我與故事”為題作文。 要求： (1) 立意自定； (2) 除詩(shī)歌外，文體不限； (3) 不少于 800 字； (4) 不要套作，不得抄襲。(分?jǐn)?shù)： 1.00 ) 正確答案： ( 我與故事 故事總會(huì)濃縮生活的精華，揭示生活的道理，我與故事有不解之緣。故事里的事使我有了五彩繽紛的想象空間，在愛(ài)與美的故事中我常常會(huì)甜美安睡，在惡與淚的故事中我往往會(huì)夢(mèng)靨、啜泣，故事讓我極度地崇尚真、善、美。 每個(gè)故事我都能看出它所演繹的真諦：白雪公主因善良而獲得幸福， 使人有了無(wú)悔從善的執(zhí)著； 西游記 中孫悟空的疾惡如仇以及師徒四人同舟共濟(jì)取得真經(jīng)的