內(nèi)部教案·建筑形態(tài)構(gòu)成課件

1、建筑形態(tài)構(gòu)成一、概述二、形態(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)理論三、建筑形態(tài)與空間四、建筑形態(tài)的構(gòu)成手法五、建筑形態(tài)與結(jié)構(gòu)、材質(zhì)六、木構(gòu)建筑的形態(tài)生成1一、概述形態(tài)、構(gòu)成、造型的概念形態(tài)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)代建筑設(shè)計2（一）形態(tài)的概念 形態(tài)指事物在一定條件下的表現(xiàn)形式和組成關(guān)系，包括形狀和情態(tài)兩個方面。 有形必有態(tài)，態(tài)依附于形，兩者不可分離。一方面指人對物態(tài)的心理感受。我們對形態(tài)的研究包括兩個方面，一方面指物形的識別性，另一方面指人對物態(tài)的心理感受。（二）自然形態(tài)和人為形態(tài) 我們可以把現(xiàn)實形態(tài)分為“自然形態(tài)”和“人為形態(tài)”兩大類。自然形態(tài)與人為形態(tài)的根本差別在于它們的形成方法不同。3自然界的形態(tài)不僅展現(xiàn)給我們鬼斧神工的

2、形狀，而且傳達(dá)給我們一些精神上的感受，給建筑師以“形態(tài)”的啟示。云南省哀牢山區(qū)的哈尼族梯田（人工具象形態(tài)） 陜北榆林佳縣黃河邊上的香爐寺（自然有機(jī)形態(tài)與人工形態(tài)的完美組合）4草原上的云5自然與人工形態(tài) 白塔與草原6自然與人工形態(tài)貴州省黔東南州的從江縣西部月亮山腹地的加榜鄉(xiāng)梯田7自然與人工形態(tài) 日本白川鄉(xiāng)8畢加索的牛簡化變形9郎香教堂的形象似乎暗示著祈禱的手、船頭、修道士的帽子等，形成了這個“奇異”的人為形態(tài)，說明了建筑這個人為形態(tài)與自然形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系。美國新墨西州Prince住宅平面（Bart Prince）建筑師從自然界的形態(tài)中得到啟示，將之運(yùn)用到建筑設(shè)計之中設(shè)計也體現(xiàn)了自然的集合規(guī)律性。建

3、筑師從人的行為形態(tài)中得到建筑形態(tài)構(gòu)成的靈感，人為形態(tài)的形成從自然形態(tài)中得到了啟示。10（三）構(gòu)成和造型 構(gòu)成（Construction）是一個近代造型概念，現(xiàn)代漢語詞典曾解釋為“形成”和“造成”，也就是包括自然的創(chuàng)造和人為的創(chuàng)造。我們所說的構(gòu)成，是以形態(tài)或材料等為素材，按照視覺效果、力學(xué)或心理學(xué)物理學(xué)原理進(jìn)行的一種組合。它是直覺性思維與推理性思維相結(jié)合、理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。 “構(gòu)成”與“造型”在概念上有區(qū)別，將形態(tài)的諸要素按照一定的原則進(jìn)行創(chuàng)造性的組織，其創(chuàng)作方法稱之為構(gòu)成；而所創(chuàng)作的作品，則稱之為造型。 構(gòu)成從內(nèi)容區(qū)分，有純粹構(gòu)成和應(yīng)用構(gòu)成。從純粹構(gòu)成的形式區(qū)分，有平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色

4、彩構(gòu)成三大類型。 11（四）形態(tài)構(gòu)成 “構(gòu)成”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，它強(qiáng)調(diào)解析整體形態(tài)，以深入到形態(tài)的內(nèi)部，抓住形態(tài)的本質(zhì)，從而創(chuàng)造全新的形態(tài)，由這種觀點出發(fā)產(chǎn)生的形態(tài)構(gòu)成學(xué)就是這樣一門強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的基礎(chǔ)型理論。 形態(tài)構(gòu)成是現(xiàn)代視覺造型藝術(shù)的一種基礎(chǔ)理論，其原理是將客觀形態(tài)分解為不可再分的基本要素，研究其視覺特性、變化與組合的可能性并按力與美的法則組合成所需的新形態(tài)。包括平面構(gòu)成、立體空間構(gòu)成與色彩構(gòu)成等。12 因此， 形態(tài)構(gòu)成是現(xiàn)代視覺造型藝術(shù)的一種基礎(chǔ)理論，其原理是將客觀形態(tài)分解為不可再分的基本要素，研究其視覺特性、變化與組合的可能性并按力與美的法則組合成所需的新形態(tài)。包括平面構(gòu)成、立體空間構(gòu)成與色

5、彩構(gòu)成等等。 建筑形態(tài)是一種人工創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)，為便于分析，把建筑形態(tài)同功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素分離開來，作為純造型現(xiàn)象，抽象、分解為基本形態(tài)要素（點、線、面、體空間），探求其視覺特性，研究其內(nèi)在視覺要素（形狀、數(shù)量、色彩、質(zhì)感）和關(guān)系要素（位置、方向、重力）作用下的組合特點和規(guī)律，考慮視覺、心理等因素的影響，挖掘建筑形態(tài)構(gòu)成的可能性。13（五）形態(tài)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)代建筑設(shè)計 1形態(tài)學(xué) 形態(tài)學(xué)（Morphology）產(chǎn)生于古希臘，Morphology一詞由希臘語Morphe（形式）和Logos（科學(xué)）構(gòu)成最初是一門研究人體、動植物的形式和結(jié)構(gòu)的科學(xué)。形態(tài)學(xué)同時涉及到藝術(shù)和科學(xué)兩個方面的內(nèi)容。已發(fā)

6、展成集數(shù)學(xué)(幾何) 、生物、力學(xué)、材料和藝術(shù)造型為一體的交叉學(xué)科。 形態(tài)學(xué)涉及主要領(lǐng)域有三個：數(shù)學(xué)幾何、力和材料。它們是構(gòu)成形式及其結(jié)構(gòu)的三個基本要素，相互之間不可分離。20世紀(jì)大量出現(xiàn)的空間結(jié)構(gòu)建筑形式是建筑學(xué)領(lǐng)域開發(fā)形態(tài)學(xué)原理的一個高峰。設(shè)計者綜合考慮幾何形式、力和材料三要素，力求使它們之間的相互作用達(dá)到自然形式那樣的最佳狀態(tài)。因而，在滿足新的功能需求和節(jié)省材料之外，造型上突破了傳統(tǒng)模式，創(chuàng)造了隱含著數(shù)學(xué)奧妙的神奇美感。 141998年世博會葡萄牙展館(阿爾瓦羅.西扎設(shè)計)1992年塞維利亞世博會的阿拉米羅大橋(卡拉特拉瓦喬設(shè)計)，它是世界最著名的無背索斜拉橋。整個橋的結(jié)構(gòu)非常獨(dú)特，它沒有

7、一個橋墩，全長200米的橋身全由一個142米高、傾斜約58度的斜拉梁所承載，這個梁用13對鋼鏈拉住橋身。整座大橋猶如一把豎琴，典雅美觀152000年漢諾威世博會16 2結(jié)構(gòu)主義 結(jié)構(gòu)主義（Structuralisme）產(chǎn)生于20世紀(jì)初，來自于語言學(xué)家索緒爾提出的“語言規(guī)則和單詞”模式。索緒爾認(rèn)為：語言規(guī)則是一個可使單詞從中自我表達(dá)的系統(tǒng)，它決定了話語的結(jié)構(gòu)。這一模式隨后被人們用于其它領(lǐng)域，以期用數(shù)學(xué)模式表達(dá)和處理這些學(xué)科中的內(nèi)在規(guī)律。法國人種學(xué)家列維斯特勞斯是結(jié)構(gòu)主義的真正奠基人。他主張在不帶任何感情色彩和假想的情況下去揭示客觀事物內(nèi)在的次序。而結(jié)構(gòu)主義忽視人的存在價值和個性，研究的對象不是人

8、本身，而是人們之間的關(guān)系。17 3結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)代建筑 從20世紀(jì)50年代開始，功能主義成為建筑設(shè)計的主導(dǎo)潮流，被稱為“國際式”。而功能主義忽視建筑造型，無視地域之間的文化差異，認(rèn)為形式是功能的自然表現(xiàn) 。 第二次世界大戰(zhàn)之后，一批受到其它領(lǐng)域中結(jié)構(gòu)主義影響的年輕建筑師加入到CIAM之中，勒柯布西耶也在晚期轉(zhuǎn)為結(jié)構(gòu)主義的支持者，稱他們?yōu)椤靶碌囊淮?。結(jié)構(gòu)主義與功能主義不同之處在于它注重對構(gòu)成社會和形式的結(jié)構(gòu)體系的分析與研究。把空間當(dāng)作城市與建筑體系中的構(gòu)成元素來考慮。結(jié)構(gòu)主義向功能主義的挑戰(zhàn)使人們對形式與功能的關(guān)系有了新的認(rèn)識，并對功能主義所帶來的單調(diào)的、以方盒子為特征的建筑形式產(chǎn)生了不滿。 6

9、0年代之后，主要建筑流派有以粗獷混凝土為特征的粗野主義，以玻璃加金屬結(jié)構(gòu)的高技派，美洲的新古典主義，以及日本的新陳代謝主義等種類繁多的建筑理論和活躍的研究氣氛促使了建筑結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展和完善。其結(jié)果是結(jié)構(gòu)主義與形態(tài)學(xué)在建筑領(lǐng)域中完美的結(jié)合。1819二、形態(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)理論(簡述）視覺與形態(tài)形態(tài)感知心理與格式塔心理學(xué)形式美的法則20視覺與形態(tài)1視知覺 人們主要是靠視覺來感知形態(tài)的。視覺的感知過程包括三個階段：一是感知對象發(fā)出或反射的光波被眼睛捕獲，這是物理過程；二是視網(wǎng)膜接受刺激送達(dá)大腦，這是生理過程；三是大腦皮層對刺激的解讀，這是心理過程。知覺能力是隨著能夠逐漸把握外部事物的突出結(jié)構(gòu)特征而發(fā)展起來

10、的。阿恩海姆認(rèn)為視知覺從一開始把握的材料，就是事物的粗略特征。 2. 視知覺的基本特征 在視覺心理學(xué)的理論中，視知覺有很多特征，與建筑形態(tài)聯(lián)系較緊密的有單純性、方向性、光色性、力能性。3. 視覺與形態(tài)轉(zhuǎn)換的互動變化 視覺方式的不同所產(chǎn)生的圖底轉(zhuǎn)化； 視覺位置的改變所產(chǎn)的形態(tài)倒置； 視覺錯覺所產(chǎn)生的形態(tài)互動變化；2122 3. 格式塔心理學(xué) 格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思，格式塔（Gestalt）是德文“整體”的譯音。1912年在德國誕生，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展，與原子心理學(xué)相對立。 格式塔心理學(xué)又稱為完形心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)知覺的能動性，認(rèn)為

11、各種形態(tài)在空間中的關(guān)系是相互影響的有機(jī)整體。 在格式塔心理學(xué)代表人物考夫卡看來，每一個人，包括兒童和未開化的人，都是依照組織律經(jīng)驗到有意義的知覺場的。這些良好的組織原則包括： （1）圖形與背景。在具有一定配置的場內(nèi)，有些對象突現(xiàn)出來形成圖形，有些對象退居到襯托地位而成為背景。一般說來，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越可突出而成為我們的知覺對象。要使圖形成為知覺的對象，不僅要具備突出的特點，而且應(yīng)具有明確的輪廓，明暗度和統(tǒng)一性。知覺中的對象和背景是相對的，可以變換的（圖與底） 形態(tài)感知心理與格式塔心理學(xué)23意大利威尼斯圣馬可廣場羅馬地圖（部分）（詹巴蒂斯塔洛里，繪于新市政大廈1748年）24 （

12、2）接近性和連續(xù)性原則。 某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體。例如下圖表明，距離較近而毗鄰的兩線，自然而然地組合起來成為一個整體。連續(xù)性指對線條的一種知覺傾向，如圖所示，盡管線條受其他線條阻斷，卻仍像未阻斷或仍然連續(xù)著一樣為人們所經(jīng)驗到。1注視一排豎線，人們往往以其平行遠(yuǎn)近的排列而知覺為幾組。2建筑物立面的窗子排列不同，則效果不一樣，比如有時雙雙接近的組合窗戶，立面看上去比單個距離排列的窗戶顯得生動而有變化。25一個構(gòu)圖單位的形狀越是連貫，它就越易于從它所處的背景中獨(dú)立出來，一條貫穿的直線看上去比纏繞著它的不規(guī)則線條更為突出。2008西班牙薩拉戈薩世博會26 （3）完整和閉合傾向。 知

13、覺印象隨環(huán)境而呈現(xiàn)最為完善的形式。彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相屬的部分，則容易被隔離開來。如果有12個圓圈排成一個橢圓形，旁邊還有一個圓圈，盡管按照接近性原則，它靠近12個圓圈中的其中一個，但我們?nèi)园?2個圓圈作為一個完整的整體來知覺，而把單獨(dú)一個圓圈作為另一個整體來知覺。這種完整傾向說明知覺者心理的一種推論傾向，即把一種不連貫的有缺口的圖形盡可能在心理上使之趨合，那便是閉合傾向。心理學(xué)家曾做過一個實驗：在墻上掛一張多邊形線條圖，讓被測試者自由地看圖，用儀器將注視點記下，發(fā)現(xiàn)多邊形的各個角最吸引人們的注意。漢勃約翰遜博物館272相似的、接近的形象容易組合得完整1彼此類似的部分

14、比不類似的部分更具有綜合性。（大小相似組合 亮度或色彩相似組合 形狀相似組合 位置相似組合）蘇州拙政園香洲立面（4）相似性。如果各部分的距離相等，但它的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體。這說明相似的部分容易組成整體。28（5）轉(zhuǎn)換律。按照同型論，由于格式塔與刺激型式同型，格式塔可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失其本身的特性。例如，一個曲調(diào)變調(diào)后仍可保持同樣的曲調(diào)，盡管組成曲子的音符全都不同。一個不大會歌唱的人走調(diào)了，聽者通過轉(zhuǎn)換仍能知覺到他在唱什么曲子。 （6）共同方向運(yùn)動。一個整體中的部分，如果作共同方向的移動，則這些作共同方向移動的部分容易組成新的整體。4）29形式美的法則（略）形式美的原則：對立與統(tǒng)一形式美的法則：1. 主與從 2. 對比與微差 3. 節(jié)奏與韻律 4. 穩(wěn)定與均衡 5. 比例與尺度推薦參考書目：