第1課克里特島的漂亮傳奇教案

1、1克里特島的漂亮傳奇教案第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明一、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)內(nèi)容知識(shí)與能力進(jìn)程與方式情感態(tài)度與價(jià)值觀識(shí)記明白得運(yùn)用“長(zhǎng)船”之島克里特島優(yōu)越的環(huán)境對(duì)進(jìn)展商業(yè)貿(mào)易極為有利、克里特文明的制造者及最大特點(diǎn)克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵緣故探討克里特島的環(huán)境有哪些優(yōu)越的地方分析地圖、問題探討克里特文明是古代西方文明的發(fā)源地，優(yōu)越的環(huán)境造就了克里特文明克諾索斯城克諾索斯城是米諾斯文明的中心、有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳奇?zhèn)髌婧蜌v史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別探討克諾索斯城的“迷宮”之謎情景再現(xiàn)、問題探討修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。從考古發(fā)覺的裝飾物、小雕塑中能夠看出克里特人對(duì)公牛的崇拜二、

2、教材分析和教學(xué)建議1知識(shí)結(jié)構(gòu)2教材分析與教學(xué)建議重點(diǎn)克里特島優(yōu)越的環(huán)境、克里特島漂亮的傳奇。難點(diǎn)克里特島優(yōu)越的環(huán)境對(duì)克里特文明產(chǎn)生的阻礙。如何把握好傳奇與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。教材內(nèi)容與教學(xué)建議本教材要緊從兩個(gè)方面讓學(xué)生了解米諾斯宮殿與克里特文明：克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生、有關(guān)米諾斯宮殿的傳奇與爭(zhēng)議。教師能夠依照以下這條線索進(jìn)行教學(xué)：從歷史傳奇到真實(shí)歷史，分析克里特文明產(chǎn)生的緣故，再從歷史真實(shí)聯(lián)想到漂亮動(dòng)人的傳奇，引發(fā)出有關(guān)對(duì)發(fā)生在克里特島漂亮傳奇的爭(zhēng)議，最后能夠讓學(xué)生探討歷史傳奇與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。由于克里特文明是古希臘文明的源泉加上本涉及到有關(guān)的傳奇來自于古希臘

3、神話和荷馬史詩，建議在教學(xué)時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)克里特文明的了解，并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛好與求知欲。因?yàn)楸咎幱趩卧牡谝?，在本單元的作用確實(shí)是要做到引人入勝，為本單元以下幾的知識(shí)做好鋪墊。本引言分兩部份，前半部份節(jié)選荷馬史詩奧德賽中的詩句，詩句超級(jí)優(yōu)美，可率領(lǐng)學(xué)生富有情感地朗誦，把學(xué)生帶入到詩一樣的奇境中；后半部份一方面對(duì)詩句進(jìn)行了說明與說明，另一方面告知學(xué)生克里特文明是歐洲古代文明的發(fā)源地。建議教師能夠通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生明白得引言內(nèi)容。如：?jiǎn)栴}一，西方文明是在哪里發(fā)源的？問題二，你聽說過盲詩人荷馬及其作品嗎？問題三，什么緣故在19世紀(jì)末以前，沒有人明白克里特島是古代文明的發(fā)源地？在學(xué)

4、生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：此刻，就讓咱們進(jìn)入西方文明的發(fā)源地克里特島，去領(lǐng)略西方文明的風(fēng)度吧。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本學(xué)習(xí)。第一目“長(zhǎng)船之島”要緊闡釋了克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間的淵源關(guān)系。正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生。教師可從克里特島優(yōu)越的地理位置入手，將克里特島優(yōu)越的環(huán)境分地理位置、自然環(huán)境、周圍環(huán)境等幾個(gè)角度來分析它對(duì)進(jìn)展商業(yè)貿(mào)易的有利因素，在此基礎(chǔ)上得出克里特島優(yōu)越的環(huán)境是造就克里特文明的關(guān)鍵緣故。最后向?qū)W生介紹克里特文明的制造者、特點(diǎn)及歷史分期。促成克里特文明的關(guān)鍵因素克里特島優(yōu)越的環(huán)境由于克里特文明是本單元的重要概念，建議教師在本目教學(xué)時(shí)第一要讓學(xué)生在腦中成立起克里特

5、文明的概念，因此很有必要增加有關(guān)克里特文明的介紹、克里特文明與其他文明間的關(guān)系及希臘地形圖和地理知識(shí)等內(nèi)容，幫忙學(xué)生深切明白得克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵緣故。教師能夠從每屆奧運(yùn)會(huì)入手導(dǎo)入到克里特文明，說明克里特文明與古希臘文明之間的淵源關(guān)系。如教師可向?qū)W生指出：古代希臘文明是歐洲文明的發(fā)源地，而希臘文明又淵源于愛琴文明，愛琴文明前后以克里特和邁錫尼為中心，因此又稱克里特邁錫尼文明?？死锾匾贿~錫尼文明存在于大約公元前XX通1100年，晚于蘇美爾和古埃及文明，但早于歐洲其他任何文明，是迄今發(fā)覺的歐洲最古老的文明。教師可第一從本從空中鳥瞰克里特島一圖開始，讓學(xué)生把握那個(gè)島的形狀特點(diǎn)：如

6、長(zhǎng)船般橫列于希臘與北非之間，從而使學(xué)生明白得“長(zhǎng)船”之島之名的由來，對(duì)克里特島留下深刻的印象。由于克里特島優(yōu)越的環(huán)境對(duì)克里特文明產(chǎn)生的阻礙既是本的重點(diǎn)，又是本的難點(diǎn)，教師可結(jié)合希臘地形圖從以下幾個(gè)方面來分析：第一，地理位置。它的地理環(huán)境對(duì)商業(yè)貿(mào)易極為理想。希臘人如此說：“若是咱們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開過去，咱們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰著的島確實(shí)是一個(gè)狹長(zhǎng)的小島，那個(gè)島確實(shí)是克里特島。”它位于地中海東部的中間，周圍的海面風(fēng)平浪靜，氣候條較宜于用槳或帆推動(dòng)的小船航行，因此它的地理環(huán)境對(duì)商業(yè)貿(mào)易極為理想?？死锾貚u位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。它的勢(shì)力范圍形成了一個(gè)以克里

7、特為中心，東達(dá)羅德斯島、西連伯羅奔尼撒半島的環(huán)形帶，這些地域和更遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸作為待進(jìn)展地域都迫切需要和地中海東岸的文明古國、專門是那時(shí)最富裕的埃及進(jìn)行交往，而克里特操縱的環(huán)形帶正益處于二者之間，各方海運(yùn)皆受其控制，從而使它得以擷取歐、亞、非三大洲的資源。海員從克里特島可乘風(fēng)揚(yáng)帆地北達(dá)希臘大陸和黑海，東到地中海東部諸國家和島嶼，南抵埃及，西至地中海中部和西部的島嶼和沿海地域；不管朝哪一方向航行，幾乎都能夠始終見到陸地，因此航海者一樣不用擔(dān)憂平安問題。一點(diǎn)不用奇怪，克里特島成為地中海區(qū)域的貿(mào)易中心。第二，周圍環(huán)境。優(yōu)越的地理環(huán)境使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。就其地理位置看，希臘和愛琴海地域包

8、括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸，扼歐、亞、非三洲交通的要沖。愛琴海處于地中海東部的西北隅，東接小亞細(xì)亞，西連希臘半島，南與埃及、利比亞隔海相望。他們東航經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，往南往東，也很容易抵達(dá)埃及。這兩大文明古國和其他東方文明民族都使愛琴文明和往后的希臘文明得以豐碩和進(jìn)展，使他們能在自己的文化制造上取得卓越成績(jī)。因此克里特文化深受西亞的熏陶，也有埃及的阻礙。公元前200年左右，有來自北非的移民遷至南克里特，與本地居民相混合。從埃及輸入了藍(lán)釉陶珠、彩瓶、象牙和裝飾品。但克里特文化從一開始就不是對(duì)外來文化的復(fù)制和仿照，而是加以吸收改造，慢慢形成自己的風(fēng)格。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)

9、境方面它與大河文明有相近的地方。和古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相較，希臘那么是以地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。溫和晴朗的地中海氣候在那個(gè)地址也表現(xiàn)得最為典型，既無歐陸冬季的酷寒，更沒有非洲夏日的酷熱。海洋主宰了它的氣候，也在必然程度上阻礙于它的歷史與文化。這種冬季多雨而夏日干爽的地中海氣候有利于橄欖、葡萄的生長(zhǎng)，充沛的陽光和常年的溫暖那么鼓勵(lì)居民喜愛戶外活動(dòng)。由于都屬地中海氣候，希臘和地中海東部與西部沿岸各地，雖為海外遠(yuǎn)隔的異國，卻在自然環(huán)境方面有相近的地方。最后教師能夠用【資料回放】的內(nèi)容作如下小結(jié)：克里特島優(yōu)越的環(huán)境不僅對(duì)商業(yè)進(jìn)展，而且對(duì)文化進(jìn)展也是很理想的?？?/p>

10、里特島人與外界的距離是近的，近到能夠受到來自美索不達(dá)米亞和埃及的各類阻礙；但是又是遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)到能夠無憂無慮地維持自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)自己的個(gè)性。這一點(diǎn)使他們?nèi)〉脴O大成功，無疑，正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促成了克里特文明，使之成為古代西方文明的發(fā)源地，成為古代世界最優(yōu)美、最有特色的文明。（2）克里特文明的制造者、特點(diǎn)克里特文明的制造者至今仍是未解之謎，因此教師要設(shè)計(jì)一些問題或提供一些線索，給學(xué)生留下必然的探討空間即可。如：教師能夠提問：克里特島上的文明是誰制造出來的呢？除教材之外教師在此還可適看成一些補(bǔ)充，如：他們不是此刻所說的希臘文明的制造者，而是來自小亞細(xì)亞和敘利亞的外來移民，后來也有埃及移民的加入。

11、咱們還不能確切的明白他們是什么人，因?yàn)樗麄兊奈淖值酱丝躺形幢蛔R(shí)別出來。古代希臘作家稱他們?yōu)槠だ辜?、勒勒吉人和卡利亞人。愛琴地域有很多地名以nth、ss為詞尾，如希臘半島的科林斯、克里特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等。從語言學(xué)來講，這種詞尾非希臘語所有，從而說明愛琴地域的原先居民不是希臘人。學(xué)者們稱之為地中海民族，他們與小亞細(xì)亞半島的居民可能有較多的關(guān)系。最后可介紹目前學(xué)術(shù)界存在的幾種觀點(diǎn)鼓勵(lì)有愛好的學(xué)生進(jìn)一步去探討?？死锾匚拿鞯淖畲筇攸c(diǎn)也是本目的要緊內(nèi)容之一。教師一方面注意讓學(xué)生把握克里特文明的最大特點(diǎn)是宮殿的修筑，另一方面能夠向?qū)W生重點(diǎn)介紹米諾斯宮殿，并指出它確實(shí)是傳奇中的“迷宮

12、”，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮，克里特文明的歷史分期確實(shí)是依照這一特點(diǎn)來劃分的。在學(xué)習(xí)歷史分期時(shí)教師可重點(diǎn)介紹新王宮時(shí)期：指出它是克里特文明的繁榮期?，F(xiàn)在它不僅統(tǒng)治克里特島，還包括基克拉迪斯群島，它的商站和殖民點(diǎn)那么遍及整個(gè)愛琴海地域，東可達(dá)羅德斯島和小亞的米利都，西北及希臘本土的邁錫尼、雅典和底比斯，最西可達(dá)意大利的利巴拉群島?？死锾匚拿鞯姆睒s維持了大約兩個(gè)多世紀(jì)，在公元前1世紀(jì)突然受到破壞，克諾索斯和其他各地域的宮殿前后被毀。具體緣故并非清楚。后來，克里特被希臘人占據(jù)，克里特的原有文化僅在少數(shù)邊遠(yuǎn)地域存在，代之而起的是希臘大陸的邁錫尼文明。教學(xué)建議，除利用本

13、的圖讓學(xué)生對(duì)克里特島有直觀的感覺外，還要預(yù)備一張希臘地形圖，利用地圖設(shè)計(jì)問題如：它的地理位置有何優(yōu)越的地方？克里特島周圍圍繞著哪幾大洲？在它的周圍前后曾顯現(xiàn)過哪些聞名的古代文明？氣候條如何？等等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生試探：以上這些內(nèi)容對(duì)克里特文明的顯現(xiàn)產(chǎn)生了哪些阻礙？師生在解答問題進(jìn)程中完本錢目學(xué)習(xí)任務(wù)。最后注意適當(dāng)進(jìn)行歸納，如可從地理位置、自然環(huán)境、周圍環(huán)境等方面歸納克里特文明產(chǎn)生的要緊緣故。第二目“克諾索斯城”圍繞克諾索斯城，引出了在民間久為傳誦的有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的一段神奇?zhèn)髌?，也引發(fā)了后人對(duì)發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳奇的爭(zhēng)議。在教學(xué)中注意以下兩個(gè)方面：擴(kuò)大視野，培育學(xué)生

14、具有鑒賞世界古典文化的愛好和能力；幫忙學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和見聞，領(lǐng)會(huì)米諾斯文明，培育正確分析和判定歷史的能力。（1）走近克諾索斯城教師可從以下兩個(gè)方面讓學(xué)生來進(jìn)一步了解克諾索斯城。1克諾索斯城是米諾斯文明的中心第一教師應(yīng)向?qū)W生說明那個(gè)地址的米諾斯文明確實(shí)是克里特文明。由于有關(guān)克諾索斯城的記載多數(shù)見于古希臘神話中，而且本中也多次提到古希臘神話和荷馬史詩，除書中提到的外教師還能夠介紹一些古希臘神話與廣為流傳的荷馬史詩的有關(guān)內(nèi)容，以利于學(xué)生對(duì)本目知識(shí)的明白得，同時(shí)能夠擴(kuò)大學(xué)生視野，培育學(xué)生具有鑒賞世界古典文化的愛好和能力。補(bǔ)充介紹的內(nèi)容要緊涉及以下四點(diǎn)：第一，關(guān)于希臘神話的起源，由于古希臘神話產(chǎn)生在原

15、始社會(huì)時(shí)期，那時(shí)人們的生產(chǎn)力和熟悉能力極端低下，不能科學(xué)說明自然現(xiàn)象，如暴風(fēng)暴雨、閃電雷鳴，人們總以為有什么神在左右著。因此，就產(chǎn)生各類各樣的神話。還有，那時(shí)人們無力征服自然，往往產(chǎn)生空想，總想有什么神奇的力量，幫忙人們。若是有哪個(gè)人專門有本領(lǐng)，大伙兒也就把他神化了。用馬克思的話來講：神話藝術(shù)是人民的空想，是用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形態(tài)本身。從人類文化學(xué)的角度，神話藝術(shù)是起源于巫術(shù)和宗教的祭祀、禮儀。從哲學(xué)的角度，神話藝術(shù)是人類最古老的熟悉論和最古老的思維方式，比擬類推的產(chǎn)物。第二，什么緣故要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一名瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。事實(shí)上是通過幾百年口頭相傳到盲詩

16、人荷馬，最后整理定型。是神話，什么緣故叫史詩？因?yàn)楹神R史詩盡管表達(dá)很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)前9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳奇。即便神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也確實(shí)是說古希臘神話，隨著社會(huì)進(jìn)展到原始社會(huì)末期，神話中傳奇的成份大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會(huì)重要的文字材料。荷馬史詩的具體內(nèi)容包括伊利亞特和奧德賽兩部長(zhǎng)篇敘事詩。描述的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累?。┑墓适隆５谌?，荷馬并非是歷史的見證人，他是在公元前800年左右寫公元前1192-前1183年發(fā)生的故事?？墒?，憑著廣博的見聞、長(zhǎng)時(shí)刻流浪的經(jīng)歷和高貴的心靈，荷馬體驗(yàn)到了人

17、類的偉大歷史，然后他用吟唱的方式把它講給周圍的人聽，一直流傳到今天。后人又不斷整理荷馬的這部史詩，直到公元前6世紀(jì)才有寫本，公元前3或前2世紀(jì)才有定本。這部史詩整理了那時(shí)希臘人的思想。但在19世紀(jì)以前，沒有人相信它的真實(shí)性。第四，古希臘神話的特點(diǎn)是每一個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，馬克思說希臘神話是人類漂亮童年的詩，它具有不朽的魅力，直到此刻它還對(duì)咱們產(chǎn)生著阻礙。另外教師還可指出：克諾索斯城也在史書上有過記載，如古希臘史學(xué)家希羅多德在歷史中稱米諾斯為海上統(tǒng)治者，說他“是一個(gè)征服了許多土地而且是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中常常取得成功的國王”。修昔底德那么在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史中指出：“依照

18、傳奇，米諾斯是第一個(gè)組織海軍的人，他操縱此刻希臘海的大部份?！痹谛尬舻椎驴磥?，克里特傳奇具有某種確切的成份。后來的考古發(fā)覺，證明修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。有條的話，可在后組織學(xué)生開一個(gè)古希臘神話故事會(huì)。2克諾索斯城的輝煌歷史克諾索斯城中的王宮能夠說是克里特文明的歷史見證。此刻王宮遺址已取得充分挖掘和部份恢復(fù)，事實(shí)上，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮。因此教師在教學(xué)中除利用本的圖和有關(guān)知識(shí)之外，還能夠搜集更多的圖片資料和大量的史實(shí)，來向?qū)W生展現(xiàn)克里特文明的輝煌歷史。讓學(xué)生明白：克諾索斯城的王宮是克里特文明最偉大的制造，它既是米諾斯王朝的政治、宗教和文化中心，又是經(jīng)濟(jì)中心，

19、因?yàn)閷m中有眾多的庫房、作坊、寄存經(jīng)濟(jì)檔案的辦公室和征收稅款的機(jī)關(guān)。各地宮殿常常受到破壞而后又從頭修建，最后落成的王宮是一組圍繞中央庭院的多層樓房建筑群，面積達(dá)22萬平方米，宮內(nèi)廳堂房間總數(shù)在100間以上，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對(duì)稱，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此在古希臘神話傳奇中被譽(yù)之為“迷宮”。關(guān)于克諾索斯城是如何被人們發(fā)覺的？那個(gè)問題在第二中有具體的介紹，在此只能做簡(jiǎn)單的介紹，為第二的學(xué)習(xí)打下伏筆。最后教師可作如下概述：克里特島的米諾斯文明是以傳奇中的國王米諾斯的名字命名的。直到19世紀(jì)末，人們才不疑心這一文明確實(shí)存在過。荷馬在史詩伊里亞特和奧德賽中表達(dá)的

20、英雄和諸神的故事，早先曾被學(xué)者們看成民間神話而不予考慮?？墒?，德國的浪漫主義作家亨利希謝里曼堅(jiān)信這些故事。他立誓要找到并挖掘希臘人和特洛伊人為了海倫而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的所在地特洛伊古城。他靠私運(yùn)茶葉到俄國弄到了必需的資金，于1870年開始探討。他取得了龐大成功，發(fā)覺了小亞細(xì)亞的特洛伊和伯羅奔尼撒的美錫尼的遺址。盡管他的某些功效對(duì)考古學(xué)來講是災(zāi)難性的因?yàn)樗麩崆橛杏?，專業(yè)知識(shí)不足，令人失望地將假設(shè)干文化層的遺物不加區(qū)分、雜亂地搜集在一路，可是，希臘存在過古典期以前的文明這一點(diǎn)從此取得證明。19世紀(jì)末，英國考古學(xué)家阿瑟伊文思在克里特島的克諾索斯發(fā)覺了米諾斯文明的中心，從而證明克諾索斯城的米諾斯宮殿是真實(shí)存在

21、的。（2）漂亮的傳奇本段教材內(nèi)容故情形節(jié)超級(jí)生動(dòng)，引人入勝，而且在民間廣為流傳。也是學(xué)生最感愛好的一部份內(nèi)容，因此建議教師在教學(xué)中可讓學(xué)生閱讀、講述，也可組織本劇讓學(xué)生演出。另外為幫忙學(xué)生明白得有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳奇，教師對(duì)古希臘神譜中的人物做一些介紹，如最要緊的十二大主神。由于今日所知的希臘神話或傳奇大多于希臘文學(xué)，教師可向?qū)W生推薦一些希臘文學(xué)作品：包括荷馬史詩和奧德賽，赫西奧德（Hesid）的工作與伊里亞德時(shí)日和神譜，奧維德的變形記等經(jīng)典作品，和艾斯克勒斯、索福克里斯（Sphles）和尤利比提斯的戲劇等等。在本段教材中有一個(gè)重要的概念“迷宮”“米諾陶洛斯”必需讓學(xué)生把握。教師可

22、圍繞“迷宮”迷在哪里？組織學(xué)生從以下幾個(gè)方面進(jìn)行討論：第一，“迷宮”主人之謎；第二，“米諾斯”之謎；第三，牛怪之謎；第四，結(jié)構(gòu)之謎。在介紹傳奇時(shí)教師可適當(dāng)增加其他一些歷史傳奇,如愛琴海的由來（見本【歷史縱橫】）、奧運(yùn)會(huì)的由來、馬拉松競(jìng)賽的由來等進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史傳奇的愛好。本最后講到學(xué)者對(duì)發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳奇的爭(zhēng)議。這是本的難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)注意提示學(xué)生把握好傳奇和歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別?？裳a(bǔ)充考古挖掘的帶有公牛標(biāo)志的裝飾品和本【歷史縱橫】中人祭的資料來證明修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。學(xué)習(xí)這段教材時(shí)教師還可讓學(xué)生在后進(jìn)一步搜集資料以辯論會(huì)形式作進(jìn)一步的探討。最后建議教師在教學(xué)本時(shí)必然要注重

23、它在本單元的作用，做到既要注意前后知識(shí)的聯(lián)系，又要注意前后知識(shí)的循序漸進(jìn)，后面的知識(shí)不要作過量的展開。本涉及到歷史傳奇與歷史真實(shí)，注意把握好它們之間的聯(lián)系與區(qū)別。三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例1教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)于“長(zhǎng)船”之島一目的教學(xué)。為了幫忙學(xué)生明白得和熟悉到克里特文明是西方文明的發(fā)源地、克里特島優(yōu)越的環(huán)境是克里特文明產(chǎn)生的關(guān)鍵緣故，教師第一采納談話法，了解學(xué)生對(duì)克里特文明與西方文明、克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間關(guān)系的知識(shí)有哪些，把握到什么程度。例如，你明白今天奧運(yùn)會(huì)起源在哪里？西方文明的發(fā)源地最先在哪里？等等，然后進(jìn)入本學(xué)習(xí)。利用本的地圖，另外教師還能夠預(yù)備一幅希臘地形圖，讓學(xué)生能在圖中準(zhǔn)確地把握克里

24、特島的地理位置及形狀特點(diǎn)。在學(xué)生閱讀本目第二段后，可結(jié)合地理知識(shí)設(shè)計(jì)問題，試探分析克里特島所處的地理位置、氣候特點(diǎn)及自然環(huán)境，聯(lián)系有關(guān)歷史知識(shí)試探克里特島周圍圍繞著哪幾大洲？在它的周圍前后曾顯現(xiàn)過哪些聞名的古代文明？最后能夠從以下幾個(gè)角度提示學(xué)生來歸納促使克里特文明產(chǎn)生的優(yōu)越環(huán)境：第一，地理位置。優(yōu)越的地理環(huán)境對(duì)進(jìn)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。第二，周圍環(huán)境。優(yōu)越的地理位置使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)境方面與大河文明有相近的地方?？酥Z索斯城。1利用本插圖位于克里特島中部北岸的克諾索斯城，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握克諾索斯城的具體位置，同時(shí)圖上還突出了它的周邊地域：特洛伊、邁錫尼。在此

25、教師能夠補(bǔ)充有關(guān)特洛伊、邁錫尼的一些知識(shí)。2結(jié)合書中的考古發(fā)覺，如可利用本目中其他四幅圖從空中鳥瞰克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境克諾索斯宮殿恢復(fù)圖米諾斯宮的北入口米諾斯宮的南入口，使學(xué)生了解歷史傳奇與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系，得由：正是在歷史傳奇的基礎(chǔ)上令人們發(fā)覺了克里特文明，了解到克諾索斯城輝煌歷史。3本目第三、第四段是有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的漂亮傳奇，教師可設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生展開討論，如：發(fā)生在克諾索斯城中的神話傳奇是真是假？克諾索斯城的“迷宮”謎在哪里？激發(fā)學(xué)生的愛好與求知欲。在討論中鼓勵(lì)學(xué)生了解更多的漂亮傳奇與神話故事，并對(duì)照古希臘神話與中國神話之間的區(qū)別：古希臘神話中每一個(gè)神都像人一樣，有血

26、有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，以此來培育學(xué)生貫穿中外、史論結(jié)合、比較分析歷史的能力。4本目最后一段對(duì)米諾斯傳奇的爭(zhēng)議，教師可把學(xué)生分為正、反兩方，別離搜集資料展開辯論，從而提高學(xué)生的能力。2教學(xué)案例案例一在介紹克里特島優(yōu)越的地理位置時(shí)，用實(shí)物投影，或運(yùn)算機(jī)、幻燈片介紹兩幅圖。圖片1：從空中鳥瞰克里特島教師能夠如此導(dǎo)入：希臘人如此說：“若是咱們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開過去，咱們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰著的島確實(shí)是一個(gè)狹長(zhǎng)的小島，那個(gè)島確實(shí)是克里特島?！彼玳L(zhǎng)船般橫列于希臘與北非之間，東西長(zhǎng)約20千米，南北那么較狹短，僅有12至60千米，由此得名“長(zhǎng)船”之島?？死锾貚u是愛琴海最南面的皇

27、冠，它是諸多希臘神話的源地，過去是希臘文化、西洋文明的搖籃，此刻那么是美景難以形容的度假地，在歷史和以后進(jìn)展間，它似乎何嘗斷過在歷史上的角色，永久是愛琴海上最璀璨的主角。圖片2：希臘地形圖克里特島地處愛琴海域最南端，是愛琴海的最大島嶼，也是愛琴文明的最大中心。島東部平坦，溪流甚多；中部有全島最高的伊達(dá)山，其東坡與南北麓亦形成多塊平原，兼有戰(zhàn)略形勢(shì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之利，首邑大城皆集中于此；島西部那么為丘陵山地，比較掉隊(duì)?？死锾貚u位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。案例二因?yàn)楸旧婕暗焦畔ＥD神話傳奇，為幫忙學(xué)生明白得，可用實(shí)物投影，或運(yùn)算機(jī)、幻燈展現(xiàn)古希臘神話中的人物雕塑及十二主神譜圖表。結(jié)合圖表提問：古希臘神話的人物塑造與中國神話之間有何不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀神話人物的介紹，認(rèn)真觀看雕塑后試探得出古希臘神話的特點(diǎn)：古希臘神話中每一個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，與咱們平常接觸的中國神話有所不同。宙斯天神之父，也是眾神之神用雷霆和叫做“?？埂钡纳穸苤卫硖旌偷亍Ｈ允莻€(gè)花心大蘿卜。赫拉宙斯的妻子，神圣的婚姻女神相當(dāng)平復(fù)而且擁有美好的身材。性格特點(diǎn)是吃醋。波塞冬海神具有壯大的力量，但他是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的神。他的兵器是三叉戟。赫斯提亞爐灶、火焰女神謙讓、隨和、心地仁慈，深受眾神的愛戴。德墨忒爾谷物、大地女神她有著溫和的態(tài)度、熱情的笑容，但她很膽小。阿佛洛狄忒愛