日本的歷史與文化課件

1、日本的歷史與文化日本地圖古代天皇掌管天下中古將軍掌管國政，幕府建立。七百年間，共有三個幕府，天皇形同虛設(shè)。近古德川時代現(xiàn)代明治維新，天皇重掌政權(quán)，日本邁向現(xiàn)代化。8世紀(jì) 12世紀(jì) 17世紀(jì) 19世紀(jì) 公元300-592年 大和時代 公元592-710年 飛鳥時代 公元711-794年 奈良時代 公元794-1192年 平安時代 公元1192-1333年 鐮倉幕府時代 公元1333-1392年 南北朝時期 公元1393-1573年 室町幕府時代 公元1573-1603年 織豐時期 公元1603-1867年 江戶幕府時代 公元1868-1911年 明治時代 公元1912-1925年 大正時代 公元

2、1926-1988年 昭和時代 公元1989-現(xiàn)在 平成時代 飛鳥時代， 593710年593年聖德太子攝政，推行改革大化革新 中央及地方制度均以唐制為藍(lán)本（唐律、八部、 設(shè)太學(xué)、班田制、租庸調(diào)法、科舉制度） 仿長安規(guī)劃平城京（奈良）、平安京（京都） 派學(xué)問僧自唐朝傳入佛教典籍，鑑真和尚曾 東渡日本弘法 借用漢字創(chuàng)造假名日本平城京唐朝長安城日中日中日中奈良時代（西元710794年） 1.元明天皇定都於平城京（今奈良一帶） 2.手工業(yè)和商業(yè)交易活動快速發(fā)展首次出現(xiàn)貨幣 3.日本史上佛教的高峰時代 僧侶地位崇高 寺院林立，人民卻飽受重稅之苦 4.日本最古老的歷史書籍古事記、日本書紀(jì)， 最古的漢詩集

3、懷風(fēng)藻都是這個時期的文化遺産 奈良東大寺盧舍那大佛 平安時代（西元7941192年） 1.桓武天皇遷都於平安京（今京都一帶） 2.武士階層得到發(fā)展，至後期從貴族手中奪取了權(quán)力建立了幕府 3.894年廢止遣唐使之後，發(fā)展了日本獨自的國風(fēng)文化 中世紀(jì)（西元1216世紀(jì)）鎌倉時代（西元11851333年）1.西元12世紀(jì)末，源賴朝受封征夷大將軍，並在鐮倉建立日本歷史上第一個幕府政權(quán)2.開始産生了武家政治和公家（指朝廷公卿，貴族）政治的對立 3.元世祖忽必烈曾兩次發(fā)動征日，但均遭到幕府執(zhí)權(quán)北條時宗的抵抗而未果 室町時代（西元13361573年） 1.西元1336年足利尊氏率兵反叛，於京都建立室町幕府

4、2.由於室町幕府是聚集了各有力大名（諸侯）而建立的，幕府本身的統(tǒng)治能力薄弱1467年爆發(fā)了應(yīng)仁之亂，室町式微，進入戰(zhàn)國時代 3.文化方面，受到禪宗的影響 14世紀(jì)以金閣寺爲(wèi)代表的北山文化 15世紀(jì)以銀閣寺爲(wèi)代表的東山文化 4.16世紀(jì)中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教 1543年三位葡萄牙人首次登陸日本的種子島 5.被稱為倭寇的海賊集團不斷肆虐朝鮮半島與中國大陸沿岸 近世（西元1619世紀(jì)中葉）戰(zhàn)國時代（西元15471603年）1.並非正式的歷史名詞，一般用指應(yīng)仁之亂後到江戶幕府崛起之間 2.以下剋上崛起的新興勢力，和舊有豪門間的對立從未停歇 3.出現(xiàn)六位能征善戰(zhàn)、影響大局演

5、變的著名武將 前三雄：今川義元、上杉謙信、武田信玄 後三雄：織田信長、豐臣秀吉、德川家康 安土桃山時代（西元15731603年） 1.安土?xí)r代 開始：1573年，織田信長放逐了最後一個室町幕府將軍足利義昭，並在琵琶湖畔的安土建造了七層的用石頭牆壁圍著的城堡 盛世：通過大規(guī)模的戰(zhàn)爭控制了全日本約三分之一地區(qū) 結(jié)束：1582年，明智光秀叛變，織田信長被迫於本能寺燒殿自焚而亡 織田信長像安土城復(fù)原後的本能寺 2.桃山時代 開始：織田家重臣羽柴秀吉擊敗明智光秀，確立了自己的繼承人地位，並被天皇賜姓豐臣 發(fā)展： 1583年建立大阪城 完成織田信長未能成功的統(tǒng)一大業(yè) 振興商業(yè)、規(guī)範(fàn)金融 以刀狩徵收了全國農(nóng)

6、民的武 器，有效避免了農(nóng)民叛變 兩次入侵朝鮮遭明朝重創(chuàng) 結(jié)束： 1598年，豐臣秀吉病逝豐臣家裂分爲(wèi)近江（西軍）和尾張（東軍）兩派 1603年，德川家康建立江戶幕府，戰(zhàn)國時代結(jié)束大阪城江戶時代（西元16031867年） 1.開始：1603年德川家康在江戶建立幕府 2.統(tǒng)治： 中央集權(quán) 階級封鎖武士、農(nóng)民、工匠、商人、穢多 海外貿(mào)易確立朱印船制度，與臺灣、東南亞等地貿(mào)易 鎖國政策只容許荷蘭人及中國人在長崎進行貿(mào)易 提倡儒學(xué)朱子學(xué) 發(fā)展出庶民文化歌舞伎、浮世繪 3.沒落： 內(nèi)部分化將軍繼嗣之爭 外國衝擊1853年，一支由培里 準(zhǔn)將領(lǐng)導(dǎo)的美國艦隊航進江戶灣，倒幕思想開始興起 德川幕府統(tǒng)治下的日本社會

7、，分為（武）士、農(nóng)、工（藝者）、商四級。他們當(dāng)中，士為四民之首 。商人身份最低，僅高於穢多。近現(xiàn)代（西元19世紀(jì)後期至今）明治時代（西元18681912年）1.1867年末代幕府德川慶喜將政權(quán)交還給明治天皇2.明治維新的推動 造成武士階級的沒落 奠定國家發(fā)展的基礎(chǔ) 引進西方科技事物 廢除不平等條約 提高國際地位成為帝國主義列強之一 1894年，甲午戰(zhàn)爭擊敗中國 1905年，日俄戰(zhàn)爭擊敗俄國大正、昭和時代（西元19131989年） 1.大正時代： 被稱爲(wèi)不幸的大正，在位15年，政績遠(yuǎn)不如明治 1923年發(fā)生關(guān)東大地震 一生爲(wèi)腦病所困，最後被迫讓權(quán)療養(yǎng) 2.昭和時代： 在位前20年致力於侵略擴張

8、全面侵華戰(zhàn)爭 太平洋戰(zhàn)爭 1945年8月15日，日軍投降。美軍佔領(lǐng)日本，改日本專制天皇制爲(wèi)君主立憲制 1946年元旦，發(fā)布人間宣言否定天皇的神聖地位，承認(rèn)自己與平民百姓一樣也是人 平成時代（西元1989年） 1.明仁天皇為當(dāng)今日本在位天皇 2. 皇太子為德仁明仁天皇與美智子皇后德仁皇太子、雅子妃與愛子公主文化篇日本的佛教和禪宗日本武士道武士：(侍-) 莊園村落的武裝部隊天皇：萬世系 第1代：神武天皇 (西元前660年在奈良橿原宮即位) 現(xiàn)今平成天皇是第125代 (1989年即位)日本武士之興起3世紀(jì)後半 4世紀(jì)初大和政權(quán)7世紀(jì)末中央集權(quán)8世紀(jì)初期莊園形成1192年源賴朝被冊封為征夷大將軍，在鎌

9、倉設(shè)立幕府，開啟長達7百多年的武士當(dāng)權(quán)、武士為政的時代。 武士道的精神武士道：武士護主、報恩的道德規(guī)律武士道的精神內(nèi)涵：忠誠義理勇重名譽知恥心仁禮嚴(yán)以律己、生活樸實、氣度大。“所謂武士道，就是看透死亡。于生死兩難之際，要當(dāng)機立斷，首先選擇死。沒有什么大道理可言，此乃一念覺悟而勇往直前?！?“每朝每夕，念念悟死，則成常住死身，于武道乃得自由” 芥川龍之介：“融合釋尊涅盤之教與孔子平天下之道，更加之以東方神秀之靈氣，養(yǎng)熱烈如猛炎、峻嚴(yán)如冰雪之大和魂，以至于今者，實我武士道如斯之謂也?！?新渡戶稻造武士道“打贏鴨綠江、朝鮮及滿洲東北戰(zhàn)役的，是日本祖先的靈魂，他在子孫的心中跳動，引導(dǎo)著子孫的手。那些威

10、武的魂魄、武勇的先祖精神并未死去，對于那些有心看見的眼睛來說是清晰可見的。即使一位擁有最先進思想的日本人，在外表之下，仍然是一位武士?！?神道教與神社是日本神道教的信仰中心祭祀對象：主神如天照大神（太陽女神）也崇仰自然萬物及各種神靈稻荷神社、靖國神社神社與日本人的生活：每年的新年會到神社參拜，希望在新的一年吉祥重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符（御守）以求平安在不同的節(jié)日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮 明治神宮相撲起源：最早追溯至日本古事記，當(dāng)中 記載著兩位大神以角力決定國家由 誰掌管正式比賽： 西元695年，日本開始設(shè)有相撲比賽與 民間祭神、驅(qū)魔、慶祝豐收和占

11、卜吉兇 拉上關(guān)係 17世紀(jì)開始，正式興起職業(yè)相撲 1909年東京建起一座專供相撲比賽用的 國技館 1941年相撲更被列為學(xué)校體育正式科目 規(guī)則： 是兩人在土俵中角力的一種格鬥技 雙方選手使用撞、擠、推、摔等技術(shù)，當(dāng)一方將對手扳倒或推出土俵外即為勝者 腳底以外的身體其他部份先觸到地面或土俵以外，或者是使用被禁止的招式皆判定落敗相撲力士的級別：前頭小結(jié)關(guān)脇大關(guān)橫綱（目前橫綱為朝青龍）行司的裝備現(xiàn)任橫綱朝青龍藝妓起源：源於 7 世紀(jì)的古代遊女藝人和 13 世紀(jì)初的白拍子，專為貴族和皇室表演，有時候甚至成為天皇的小妾專長：音樂（三弦琴）、詩詞、舞蹈發(fā)展：16世紀(jì)中晚期，城市裏開闢特別的遊樂區(qū)， 讓藝妓

12、招待上門的賓客。第一個遊樂區(qū)於 1589年建在大阪的島原區(qū)第二次世界大戰(zhàn)後，鋌而走險的日本年輕 女性自稱藝妓，自行賣身給美軍，這麼做 令真正的藝妓蒙上惡名今日藝妓：仍然存在，但人數(shù)銳減 浮世繪介紹 浮世繪 起源於17世紀(jì)，主要描繪人們?nèi)粘Ｉ睢L(fēng)景、和戲劇。在江戶時代，武士道與日本國學(xué)家極力倡導(dǎo)的“物哀”傳統(tǒng)、神國思想成為共同構(gòu)成“大和魂”（Yamatodamashii）的三大基石 本居宣長在紫文要領(lǐng)中是這樣闡述“物哀”的: 世上萬事萬物的千姿百態(tài)，我們看在眼里，聽在耳里，身體力行地體驗，把這萬事萬物都放到心中來品味，內(nèi)心里把這些事物的情致一一辨清，這就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。進一步

13、說，所謂辨清，就是懂得事物的情致。辨清了，依著它的情致感觸到的東西，就是物之哀。比如說，看到櫻花盛開賞心悅目，知道這櫻花的賞心悅目，就是知道事物的情致。心中明了這櫻花賞心悅目，不禁感到“這花真是賞心悅目啊”，這感覺就是物之哀。然而不論看到多么賞心悅目的櫻花，都不覺得賞心悅目，便是不懂事物的情致。這樣的人，更無緣于“好賞心悅目的花呀”的感觸，這是不懂得物之哀。 葉渭渠先生認(rèn)為“物哀”的思想結(jié)構(gòu)是重層的，可以分為三個層次。第一個層次是對人的感動，以男女戀情的哀感最為突出，第二個層次是對世相的感動，貫穿在對人情世態(tài)包括“天下大事”的詠嘆上。第三個層次是對自然物的感動，尤其是季節(jié)帶來的無常感，即對自然

14、美的動心?！?物哀意識誕生于日本，與島國特殊的地理環(huán)境有很大關(guān)系。日本列島自古以來經(jīng)常為霧靄所籠罩，自然風(fēng)光留給人們的是朦朦朧朧、變幻莫測的印象。世界上沒有一個國家能像日本一樣在狹窄地域集中了如此之多的美景雪山、海灘、山澗、峽谷、溫泉、瀑布，林木蔥蔥，繁花似錦，小橋流水，幽雅庭院。故而說日本國土處處詩情畫意并不為過。同時世界上也沒有一個國家像日本一樣，自古以來被如此之多的自然災(zāi)害所頻頻襲擊火山、地震、雪災(zāi)、海嘯、颶風(fēng)、戰(zhàn)亂多少年來日本人?？吹降氖敲郎钥v即逝，頃刻化為烏有。一切使他們相信，美好的事物是不穩(wěn)定的。而佛教的傳入，更強化了日本人的這種認(rèn)識。楊薇說：“佛教所揭示的人生的虛幻感以及萬物流轉(zhuǎn)

15、的無常觀更加速了日本人本已獲得的朦朧的物哀美意識的完成?！?周作人說：“日本國民天生有一種藝術(shù)的感受性。對于天物之美，別能領(lǐng)會，引起優(yōu)美的感情。如用形色表現(xiàn)，便成種種美術(shù)及工業(yè)的作品，多極幽雅纖麗；如用言語表現(xiàn)，便成種種詩歌。就在平常裝飾、一花一木，或食用食物、一名一字，也有一種風(fēng)趣，這是極普通易見的事?！?周作人曾就東京留學(xué)生涯寫了一段懷念文字：“嗚呼，我愛浮世繪，苦海十年為親賣身的游女的繪姿使我泣。憑倚竹窗茫然看著流水的藝伎的姿態(tài)使我喜。賣宵夜面的紙燈寂寞地停留著的河邊的夜景使我醉。再夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天樹葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無常無告無望的，使人無端嗟嘆此

16、世只是一夢的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷?！?看看本居宣長在源氏物語玉小櫛中是怎么說的: 什么叫做懂得物哀（物哀）呢?這個詞，本來是聽到什么看到什么遇到什么時，心有所感而發(fā)出的嘆息聲，用現(xiàn)在話講，就是啊、哦之類。比如賞月觀花，賞心悅目之余，不禁發(fā)出“?。ǎ?，真漂亮的花呀”、“哦（），好一輪明月”這樣的感嘆。二者加在一起，就是。漢文中的嗚呼讀做也是這個道理。 感于物，似乎多指好的事情，其實不然。辭書上說:感，動也，就是心動。不管好事壞事，心中有所觸動，不禁發(fā)出?。ǎ┑母袊@，都是有所感。所以說，感字正好對應(yīng)了這個詞。漢文中有感鬼神之說，在古今和歌集真名序中就有這句話。假名序中，也有使鬼神也為之心動（鬼神思）這樣的文章。所以我們知道，就是心感于外物的意思。以上是對這個詞的原意和轉(zhuǎn)意的考察。 物哀也一樣。不論是什么事情，不論遇到了什么觸動人心的事情，知道為什么感動而實有所感，便是懂得物之哀。否則，遇到該感動的事物而心無所動，沒有感觸，叫做不懂得物之哀，