報(bào)任安書課件

1、 作者介紹1司馬遷和史記 司馬遷,字 。 (朝代) 家， 家和 家。元封三年任太史令， 后因替李陵 辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為太史公書，后稱 ,是我國最早的 ,對后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。對許多歷史人物的敘述， 語言生動，形象鮮明。也是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品。作家作品子長西漢史學(xué)文學(xué)思想紀(jì)傳體通史史記2 史記全書一百三十篇，包括、 、 共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約000年的歷史；是我國第一部紀(jì)傳體通史。十二本紀(jì)十表八書三十世家七十列傳3本紀(jì): 敘述歷代帝王的歷史世家: 敘述貴族王侯的歷史列傳: 歷代諸侯之外名官名人的事跡 表：

2、 各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記 書： 記載典章制度，天文地理 史記是作為正史的二十四史中的第一部，魯迅贊譽(yù)它為“ ”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。史家之絕唱，無韻之離騷4司馬遷，別稱 ，簡稱 。與 并稱“史界兩司馬”，與班固并稱“ ”。 太史公史遷司馬光班馬史記它與 合稱“四史” 。漢書后漢書三國志5史記是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作和人物著作。其中人物與先秦時(shí)的文學(xué)人物相比，明顯具有鮮明的個(gè)性。此外，它的主觀色彩與抒情性，在歷朝“正史”中是最濃厚最突出的。作者自述寫此書的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其思想價(jià)值主要表現(xiàn)在四點(diǎn)上：其一是表現(xiàn)了進(jìn)步的文學(xué)觀；其二是表現(xiàn)

3、了進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想；其三是表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民主性和批判性；其四是表現(xiàn)了豪邁的人生觀歷史觀價(jià)值觀。 6讓我們看下列詩句，哪一句是評價(jià)司馬遷的？71）志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)； 辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六七里，亭影不孤。3）剛直不阿，留得正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。4）世上瘡痍，詩中圣哲； 人間疾苦，筆底波瀾。屈原歐陽修司馬遷杜甫8解題報(bào)任安書 “答書” 答司馬諫議書 “與書” 與朱元思書 “上書” 上樞密韓太尉書 答謝中書書9本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安

4、在任益州刺史時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。到任安因戾太子事獲罪被判腰斬，司馬遷才給他寫了這封回信。10 信的內(nèi)容： 司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。 11為了完成史記的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成史記的寫作，絕不能輕易去死，即使

5、一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。12司馬遷寫作史記的歷程，可以用“悲壯”二字來概括。我們要認(rèn)識司馬遷，了解他的曲折豐富的思想感情，了解他的忍辱負(fù)重的生命歷程，并進(jìn)而讀懂史記，讀懂中國的歷史，報(bào)任安書是不可不讀的。因?yàn)檫@是司馬遷用自己的筆蘸著自己的血淚寫下的，通過它，我們可以走進(jìn)司馬遷的內(nèi)心世界。13頭槍地 伏法受誅暴肌膚 臧獲婢妾圜墻 厥有囹圄 檻 縲紲強(qiáng)顏 赭 桎梏（qing）（zh）（p）（zng b）（yun）（ju）（jin）（y）（li xi） (qing)(zh)(g)

6、朗讀正音14結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過謙辭與敬辭拜兩拜情義 誠摯懇切怨恨、抱怨 效法固塞鄙陋的意見（形做名）隔了很久 回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱、幸先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋” 。15文句翻譯1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。 往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。2、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。 似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而聽從俗人的看法。我并非如此。 16 非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡

7、優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。 地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容。17文句翻譯3、仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。 我的先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。18文句翻譯4、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何

8、以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。 假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終于去死而已。19流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳素所自樹立使然也 輕視和相提并論只是最終平素立身于世的職業(yè)20不辱： 不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令受辱： 詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱） 說明自己受了奇恥大辱，無顏茍活結(jié)合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”，概括此段內(nèi)容。21

9、 猛虎處深山，百獸震恐及其在阱檻之中，搖尾而求食 士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計(jì)于鮮 今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。身處困境，人的志氣會逐漸走向衰弱結(jié)合注釋閱讀“傳曰”到“曷足貴乎”，概括此段內(nèi)容。此處運(yùn)用了什么手法來說明這一道理？ 比喻 對比22文句翻譯5、故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對也。定計(jì)于鮮也。 所以，對士人來說，(即使是)在地上畫一座牢獄，那情勢也叫人不敢進(jìn)去；(即使是)削一個(gè)木頭人作獄吏，面對這樣的審訊也決不回答，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。236、當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?

10、積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎! 在這個(gè)時(shí)候，看見獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這(也)是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說不受辱，不過是所謂“臉皮厚”罷了，哪里還值得尊重呢?文句翻譯24西伯（周文王）拘牖里 李斯具五刑淮陰（韓信）受械 彭越、張敖系獄絳侯（周勃）囚于請室 魏其衣赭關(guān)三木季布為朱家鉗奴 灌夫受辱居室忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍活”結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。257、由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎! 由此

11、說來，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢決定的。明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢?一個(gè)人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要為守氣節(jié)而死，這不也太晚了嗎！文句翻譯26用之所趨異也積威約之漸也具于五刑審矣，何足怪也 殆為此乎？ 因?yàn)闈u進(jìn)，逐漸形成的狀況受遍（刑械）清楚明白大概27 課文的第二段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？兩個(gè)層次。 （1）自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異； （2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。 上面兩點(diǎn)都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。28直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為

12、父母妻子讓文采流傳后世結(jié)合注釋閱讀第三段，概括此段的內(nèi)容。不是因?yàn)槿狈τ職?98、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。 就人的本性而言，沒有不貪生厭死的，(難免要)顧念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒?。文句翻譯309、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉! 我雖然怯懦，想茍全性命，但也還能識別取舍的界限，怎么會自甘陷身于接受繩捆索綁的囚禁的侮辱呢!10、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。 古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文句翻譯3111

13、、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。 我克制忍耐茍且存活，被關(guān)在監(jiān)獄中卻不選擇自殺的原因，是對自己內(nèi)心想做的事尚未完成就平平庸庸地死了，文章不能在后世顯露而感到遺憾。文句翻譯32西伯拘而演周易 仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃賦離騷 左丘失明，厥有國語孫子臏腳，兵法修列 不韋遷蜀，世傳呂覽韓非囚秦，說難孤憤詩三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因結(jié)合注釋閱讀第四段，概括此段的內(nèi)容。33第五段：創(chuàng)作史記的目的和史記的內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱讀第五段，概括此段的內(nèi)容。 第四五段文字上

14、的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？ 第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著史記以“償前辱之責(zé)”。 第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是因?yàn)槭酚洝安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。 34第六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。結(jié)合注釋閱讀第

15、六段，概括此段的內(nèi)容。 最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？ 第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用？ 此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。35仆于妻子何如哉亦頗識去就之分沉溺縲紲之辱恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作春秋不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之理如何（取舍的）界限，分界囚禁（原指拘系犯人的繩索）遺憾終結(jié)一生（遭受）困窮貶謫憤懣舒散不謙虛散失考察；規(guī)律36會遭此禍雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意

16、恰逢，正好即使即使達(dá)（抒發(fā)）現(xiàn)在美好完全，盡3711、仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理。 我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律。文句翻譯3812、仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。我確實(shí)想完成這本書，把它(暫時(shí))藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪里有悔恨呢

17、!可是，這番話只能說給有見識的人聽，對俗人就難說了。文句翻譯39理清結(jié)構(gòu) 第一部分：說明任安來信的內(nèi)容，對答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。 第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。 第三部分：進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記。 第四部分：書信結(jié)尾。請概括文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及文章的主旨。 總分總結(jié)構(gòu) 借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。40司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？ 司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之

18、中。”直至受宮刑。 精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。 在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?1為什么自殺應(yīng)在受辱之前？1）列舉受辱的不同等次，說明自己受到極辱2）用比喻、對比說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微3）舉王侯將相受辱而不能自殺的例子，說明士節(jié)不可稍加折辱42 司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？ A、司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。 B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙

19、陋沒世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)槭酚洓]有完成。 C、“蓋西伯拘而演周易詩三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。43集 評史公之身乃史記之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而史記必不能為少陵廢?！?清包世臣此書反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，燕趙烈士之風(fēng)。憂愁憂思，則又直與離騷敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有對壘。文情至此極矣。 吳楚材古文觀止評44 特殊的時(shí)代

20、、特殊的經(jīng)歷形成了司馬遷超越時(shí)代的文化人格，雖然作為王朝的史官卻保持了相對獨(dú)立的學(xué)者立場。史記不僅具有雄偉的氣魄，而且反映出不斷強(qiáng)化的君主專制統(tǒng)治對于社會思想文化的巨大壓迫，意識到這個(gè)時(shí)代的復(fù)雜的社會矛盾，體現(xiàn)了對人類社會歷史的深刻思考史記不僅是漢代最偉大的著作，也是整個(gè)中國文化史上最偉大的著作之一。 章培恒45 本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及史記的寫作動機(jī)和完成過程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與離騷媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴發(fā)而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更

21、在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實(shí)道來。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。天下奇文46了解本文的特點(diǎn)體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。 A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。 第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情； 47 寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。 第五段寫出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。48 報(bào)任安書是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后