讀后感的寫(xiě)法指導(dǎo)課件

1、讀后感的寫(xiě)法指導(dǎo) 第1頁(yè)，共32頁(yè)。 讀了一本好書(shū)或一篇好文章之后,我們往往會(huì)產(chǎn)生一些感想，把這些感想寫(xiě)成文章,便是我們常說(shuō)的讀后感.我們的同學(xué)中有很多人還沒(méi)有養(yǎng)成這個(gè)好習(xí)慣,或者還不清楚該怎樣寫(xiě)規(guī)范的讀后感，今天,我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容.常見(jiàn)錯(cuò)誤： 1、讀后抄大量摘錄引用材料中的原話。 2、脫離材料沒(méi)有“讀”的內(nèi)容或者不能恰當(dāng)引用材料作為“感”的佐證。 3、就事論事、泛泛而談。文章過(guò)于膚淺，感不能深入。 4、不能緊密聯(lián)系實(shí)際，不能由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般。第2頁(yè)，共32頁(yè)。讀后感的寫(xiě)作步驟 這種結(jié)構(gòu)模式，與一般議論文“引議聯(lián)結(jié)”的作文模式的一脈相承的。 所以，讀后感的寫(xiě)作可以分為下面連貫

2、的四個(gè)步驟：第一步：述讀引 在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。 在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)籍、文章的具體內(nèi)容，假如要寫(xiě)一篇關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感,開(kāi)頭就用三五萬(wàn)字來(lái)敘述紅樓夢(mèng)的故事情節(jié)，那么又應(yīng)該用多少的篇幅來(lái)論證感點(diǎn)呢？所以，對(duì)于原文的述讀，材料精短的,可以全文引述，篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛(ài)了

3、?！笆鲎x”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感寫(xiě)作的一個(gè)規(guī)則。第3頁(yè)，共32頁(yè)。第二步：感點(diǎn)議 緊承“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。 感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn)；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒(méi)有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)理論證。這樣的文章，并

4、不能夠算是完整意義上的“讀后感”。第4頁(yè)，共32頁(yè)。第三步：發(fā)感聯(lián) “發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。 發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。第5頁(yè)，

5、共32頁(yè)。第四步：結(jié)感結(jié) 結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。但不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。 閱讀下面文字，以“回聲的啟示”為題，寫(xiě)一篇600字的文章。 回聲 有一個(gè)小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨(dú)自站在曠野，大聲叫道：“喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰(shuí)?”回聲答道：“你是誰(shuí)?”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來(lái)“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來(lái)，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對(duì)母親訴說(shuō)，母親對(duì)他說(shuō)：“孩子呀，那是你

6、做得不對(duì)。如果你和和氣氣地對(duì)它說(shuō)，它就會(huì)和和氣氣地對(duì)待你。其實(shí)，世上許多事情都是這樣的?。　钡?頁(yè)，共32頁(yè)?；芈暤膯⑹?上?？忌?對(duì)著小山尖聲喊叫，便得到尖銳刺耳的回聲；而對(duì)它和和氣氣，便得到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們?cè)谛∩矫媲鞍l(fā)出的最初的聲音。 人們常說(shuō)“世事難料”，其實(shí)并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們。這便是回聲的啟示。 面對(duì)他人，如果我們捧出“真誠(chéng)”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，便只能品嘗“孤獨(dú)”。紅樓夢(mèng)里的王熙鳳，其心計(jì)可謂舉世無(wú)雙，但過(guò)多的心眼縱然讓她在賈母前落下個(gè)好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無(wú)伴的悲哀。即使對(duì)貼身丫

7、環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對(duì)，這當(dāng)然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒(méi)有付出應(yīng)有的“真”，便當(dāng)然得不到“真”的回聲。第7頁(yè)，共32頁(yè)。 面對(duì)人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂(lè)”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學(xué)家魯迅一生的努力可謂光照史冊(cè)，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”。即便在知道自己“來(lái)日無(wú)多”之后，他仍一刻不停地在努力。當(dāng)我們翻閱魯迅全集的鴻篇巨制，仰望先人的成就時(shí)，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當(dāng)初那一聲聲頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無(wú)成，抱怨

8、命運(yùn)的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對(duì)他們青壯年時(shí)沉溺享樂(lè)，不思進(jìn)去的最公正的回應(yīng)。 回聲是公正的。因此，它最“無(wú)情”，卻又最“有情”：捧出“奮進(jìn)”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅(jiān)強(qiáng)”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅(jiān)毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪你便決計(jì)只能得到孤獨(dú)、悲傷和失敗的回聲。讓我們記住那位母親的話，捧出愛(ài)，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。第8頁(yè)，共32頁(yè)。寫(xiě)作分析： 綜觀全文，本文能很好地把握回聲這篇材料的內(nèi)涵，抓住回聲的性質(zhì)和“母親”的話，準(zhǔn)確定位感點(diǎn)：我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方

9、式來(lái)回報(bào)我們；在論證方面，也多種角度、多種方法、選取典型事例深入論證中心論點(diǎn)；文章也體現(xiàn)了作者相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，平時(shí)沒(méi)有對(duì)名著、對(duì)魯迅有一定的了解，開(kāi)卷論題是不可能信手拈來(lái)如此貼切的例子的。 本文第一節(jié)復(fù)述材料，是述讀，用精簡(jiǎn)的一句話概括回聲的內(nèi)容，并緊扣材料，用“得到什么樣的回聲，全取決于我們?cè)谛∩矫媲鞍l(fā)出的最初的聲音?！睘橄挛母悬c(diǎn)的提出蓄勢(shì)、鋪墊。 第二節(jié)，緊承述讀，順理成章地亮出感點(diǎn)我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們。這是本文的中心論點(diǎn)。第9頁(yè)，共32頁(yè)。 第三、四節(jié)是發(fā)感，作為文章的主體部分論證中心論點(diǎn)，從“面對(duì)他人”和“面對(duì)人生”兩個(gè)角度，選取典型人物王熙鳳

10、、魯迅的典型事例，分別從反面和正面來(lái)論證中心論點(diǎn)，論證充分，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。 第五、六節(jié)概括強(qiáng)化中心，發(fā)出號(hào)召：讓我們記住那位母親的話，捧出愛(ài)，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。 文章六節(jié)，按照“述感感點(diǎn)發(fā)感結(jié)感”的寫(xiě)作流程，完密地構(gòu)建了讀后感的結(jié)構(gòu)，本文在結(jié)構(gòu)上堪稱是一篇典型的讀后感。寫(xiě)好讀后感的秘訣：第10頁(yè)，共32頁(yè)。 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”,讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)

11、誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物,他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。 第11頁(yè)，共32頁(yè)。 其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感?？傊灰窃髌返膬?nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫(xiě)成讀后感。 第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一

12、篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。第12頁(yè)，共32頁(yè)。 第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”,只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了

13、。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。 第13頁(yè)，共32頁(yè)。讀后感的一般寫(xiě)法： 其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀有感”。副題比正題低兩格。 其二，掌握讀后感的一般套路：“

14、引議聯(lián)結(jié)”。 引扼要寫(xiě)出“讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語(yǔ)句，很快引出“感”的觀點(diǎn)或中心。 議就自己“感”的重點(diǎn)、中心(或觀點(diǎn))進(jìn)行分析議論，說(shuō)明道理。 聯(lián)就議論的中心展開(kāi)聯(lián)想，記敘某些典型事例。也可聯(lián)系社會(huì)和自己的實(shí)際抒發(fā)感受。 結(jié)結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開(kāi)頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見(jiàn)，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)出號(hào)召。這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式；又可是勸勉式，還可是鼓動(dòng)式。視行文內(nèi)容而定。 第14頁(yè)，共32頁(yè)?！久钗馁p析】讀后感的寫(xiě)作技巧 仔細(xì)閱讀下面這篇讀后感，體味一下讀后感的寫(xiě)作技巧 讀后感在寫(xiě)感想的時(shí)候，要防止離開(kāi)原文；“讀”與“感”互相脫離。初學(xué)寫(xiě)作者常犯的一個(gè)毛病是引出觀點(diǎn)后，

15、就把所讀的作品放到一邊了，這是不恰當(dāng)?shù)?。?yīng)當(dāng)在行文中注意抓住原作品，最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上，以照應(yīng)開(kāi)頭。第15頁(yè)，共32頁(yè)。駱駝祥子讀后感寒假我就看了一本老舍的代表作駱駝祥子，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個(gè)理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長(zhǎng)，沒(méi)多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒(méi)有灰心，靠自己的努力又買(mǎi)了一輛洋車。不過(guò)他實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。他開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。 這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)

16、垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。 第16頁(yè)，共32頁(yè)。也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是

17、那樣得悲慘。 對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。 第17頁(yè)，共32頁(yè)。人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，

18、厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。第18頁(yè)，共32頁(yè)。湯姆索亞歷險(xiǎn)記是美國(guó)大文豪馬克吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫(xiě)成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。 范文欣賞湯姆索亞歷險(xiǎn)記讀后感 第19頁(yè)，

19、共32頁(yè)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有 第20頁(yè)，共32頁(yè)。在小時(shí)候做過(guò)一件半件的傻事？當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。我說(shuō)童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。 人總是會(huì)長(zhǎng)大的，除了個(gè)兒長(zhǎng)高了，身子強(qiáng)壯了以外，

20、人的思想也在長(zhǎng)。你對(duì)世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過(guò)人是要越變?cè)胶貌攀恰Ｇf(wàn)不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見(jiàn)人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場(chǎng)。 看完湯姆索亞歷險(xiǎn)記，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書(shū)讓人看起來(lái)津津有味，甚至廢寢忘食。我想，湯姆索亞歷險(xiǎn)記在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁。第21頁(yè)，共32頁(yè)。買(mǎi)火柴的小女孩讀后感 “唉”多么可憐的小女孩！”我合上安徒生童話，眼前不禁浮現(xiàn)出小女孩的身影，心里暗暗為小女孩凄慘的命運(yùn)感到痛惜。 賣(mài)火柴的小女孩這個(gè)故事主要講了在又黑又冷的大年夜里，一個(gè)賣(mài)火柴的小女孩因?yàn)闆](méi)有賣(mài)掉一根火柴

21、，不敢回家，最后凍死在街頭的事。揭露了資本主義的黑暗，表達(dá)了作者對(duì)窮苦人民遭遇的深切同情。 第22頁(yè)，共32頁(yè)。 當(dāng)我讀到小女孩幾次劃著火柴的幻想這一段時(shí)，心里不由得再一次為小女孩悲慘的命運(yùn)嘆息。是的，在貧富不均的資本主義社會(huì)，小女孩在微弱的火柴光中看見(jiàn)的暖烘烘的火爐，香噴噴的烤鵝，美麗的圣誕樹(shù)，這一切對(duì)小女孩來(lái)說(shuō)都只能是幻想，根本就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 比起小女孩，我是多么幸福，從小到現(xiàn)在，我都吃飽穿暖，在家里，爸爸媽媽疼愛(ài)我；在學(xué)校，有老師和同學(xué)的關(guān)心。生活是多么的美好！ 第23頁(yè)，共32頁(yè)。 如果小女孩生長(zhǎng)在新中國(guó)，她一定也能像我們一樣，背著書(shū)包高高興興去上學(xué)，坐在明亮的教室里聽(tīng)老師講課；如果小女

22、孩生長(zhǎng)在新中國(guó)，在大年夜里，她一定和爸爸媽媽吃團(tuán)年飯；如果小女孩生長(zhǎng)在新中國(guó)，她一定會(huì)為祖國(guó)的迅猛發(fā)展感到驕傲；如果 一根渺小的火柴，照亮不了這個(gè)開(kāi)闊的世界，但是卻能溫暖一個(gè)小女孩的夢(mèng)想。在小女孩離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，她感受不到寒冷和饑餓，在她的眼前是一個(gè)五彩繽紛的世界。所以，我們沒(méi)有太多的悲傷獻(xiàn)給她。但是，這個(gè)世界的殘酷和冰冷，卻不能不讓我們深受震撼。除夕之夜，一個(gè)第24頁(yè)，共32頁(yè)。小女孩不得不走上街頭，赤著腳走在雪地里。這幅不幸的剪影是那個(gè)不公平時(shí)代的最好見(jiàn)證。我們的同情心和善良，在這里得到滋潤(rùn)和洗禮。一個(gè)高尚的人，應(yīng)該具備這樣一種基本的美德：幫助那些需要幫助的人，幫助那些比自己弱小的人。

23、可是，我們有多少人的手里有那樣一根火柴呢？而這個(gè)一無(wú)所有的小女孩，卻用她微薄的渴望和夢(mèng)想幫助了我們。 讀了賣(mài)火柴的小女孩這個(gè)故事后，我似乎長(zhǎng)大了，朦朧中懂得了什么 第25頁(yè)，共32頁(yè)。質(zhì)檢作文:閱讀下面諸葛亮誡子書(shū)，寫(xiě)一篇讀后感。 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。 慆慢則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！注意：（1）立意自定，角度自選，（2）聯(lián)系生活實(shí)際。（3）不少于600字。（4）不得 抄襲。第26頁(yè)，共32頁(yè)。誡子書(shū)一文文闡述的道理主要有： 寧?kù)o “靜以修身”、“非寧?kù)o無(wú)以

24、致遠(yuǎn)”、“學(xué)須靜也”。寧?kù)o才能夠靜思反省，修養(yǎng)身心，為官做人才能保持一種平和的心態(tài)，做到不受利誘，不受物惑。 節(jié)儉 “儉以養(yǎng)德”。以節(jié)儉培養(yǎng)自己的德行。審慎理財(cái)，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過(guò)著怡然的簡(jiǎn)樸生活，不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。 明志 “非淡泊無(wú)以明志”、“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。不要事事講求名利盯耐得住清貧，守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到視名利淡如水，視責(zé)任重如山。面對(duì)未來(lái)，你的理想信念動(dòng)搖過(guò)嗎，你有歷史使命感嗎，你有全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)觀念嗎？第27頁(yè)，共32頁(yè)。 學(xué)習(xí) “夫?qū)W須靜也”、“才須學(xué)也”。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。選擇學(xué)習(xí)就是選擇進(jìn)步

25、粉飾必須全身心地投入學(xué)習(xí)。毅力 “非學(xué)無(wú)以廣才”、“非志無(wú)以成學(xué)”。決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖?、缺少了持久力，就?huì)半途而廢。 效率 “慢則不能勵(lì)精”。凡事拖延就不能夠快速地掌握要點(diǎn)。計(jì)算機(jī)時(shí)代是速度的時(shí)代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一樣不謀而合。 品質(zhì) “險(xiǎn)躁則不能治性”。心理學(xué)家說(shuō)：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)?！敝T葛亮明白生命中要作出種種平衡，要“勵(lì)精”，也要“治性”。 第28頁(yè)，共32頁(yè)。 時(shí)間 “處與時(shí)馳”、“意與歲去”。時(shí)光飛逝，意志力又會(huì)隨著時(shí)間而消磨，“少壯不努力，老大徒傷悲”，“時(shí)間管理”是個(gè)現(xiàn)代人的觀念，細(xì)心想一想，

26、時(shí)間可以被管理，每天二十四個(gè)小時(shí)，不多也不少，唯有管好時(shí)間，善用每分每秒，我們不能蹉跎歲月。 進(jìn)取 “遂成枯落”、“多不接世”、“悲守窮廬”、“將復(fù)何及”。當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月，也于事無(wú)補(bǔ)。我們沒(méi)有任何理由由陶醉于已有的成績(jī)而稍有懈怠，沒(méi)有任何理由故步自封而止步不前，沒(méi)有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進(jìn)取。要始終居安思危，更要善于思危奮進(jìn)。第29頁(yè)，共32頁(yè)。明淡泊之志 養(yǎng)浩然之氣諸葛亮誡子書(shū)讀后感 誡子書(shū)全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。一、勤于開(kāi)卷，敏于探索。 誡子書(shū)中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不