歷史必修三第五單元復(fù)習(xí)課件

1、第五單元近代中國(guó)思想解放潮流課程標(biāo)準(zhǔn):(1)新思想的萌發(fā)：魏源與海國(guó)圖志、林則徐開眼看世界。中體西用 “師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng) ”(2)維新思想：嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程；維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。(3)新文化運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物和主要內(nèi)容、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。(4)馬克思主義在中國(guó)的傳播：五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。近代思想解放 一個(gè)共同目的：四個(gè)階段及四個(gè)層次：四個(gè)特點(diǎn)：救亡圖存1.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”2 .從戊戌變法到20C初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”3 .1915年-1

2、919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”4 .從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中共從“走俄國(guó)人的路” 到“走自己的路”1 .體現(xiàn)反封建反侵略的性質(zhì)2 .學(xué)習(xí)西方和救亡圖存相結(jié)合3 .經(jīng)歷由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程4 .認(rèn)識(shí)上經(jīng)歷由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過程；由學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家向社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)原因：民族危機(jī)的出現(xiàn)和加深。西學(xué)傳入中國(guó)。一、地主階級(jí)1.抵抗派“開眼看世界”背景清朝危機(jī)四伏，西方資崛起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激代表林則徐：近代中國(guó)開眼看世界的第一人魏 源：海國(guó)圖志 “師夷長(zhǎng)技以制夷”意義：關(guān)注世界；思想啟迪 【練習(xí)1】魏源在海國(guó)圖志中提出“師夷長(zhǎng)技以制 夷”。他所說的

3、“長(zhǎng)技”在當(dāng)時(shí)不可能包括 A蒸汽機(jī) B火車 C輪船 D汽車向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家：一、地主階級(jí)1.抵抗派“開眼看世界”背景：“中體西用”2.洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府內(nèi)憂外患實(shí)質(zhì)：實(shí)踐：代表：曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等不改變 前提下，利用 ，維護(hù) .洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)6090年代）意義為西學(xué)在中國(guó)的傳播奠基邁出中國(guó)近代化歷程的第一步【練習(xí)】學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家：2.(2009上海)下列晚清時(shí)期的言論符合這幅漫畫主題的是A“師夷長(zhǎng)技以制夷” B“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C“扶清滅洋” D“輪車、電郵、機(jī)械、百出夷人亦妖術(shù)也”3.(2007海南) “欲人誦經(jīng)

4、史、明大義，以敦君臣 父子之倫也。雖機(jī)警多智，可以富國(guó)強(qiáng)兵，或 恐不利于社稷?！边@段話應(yīng)該是 A洋務(wù)派抨擊維新派的言論 B維新派抨擊洋務(wù)派的言論 C頑固派抨擊洋務(wù)派的言論 D維新派抨擊頑固派的言論4.(2008江蘇)張之洞說：“臣愚以為華民所需外洋 之物，必應(yīng)悉行仿造，雖不盡斷來源，亦可漸開 風(fēng)氣。”這表明他主張 A.仿效西方政治制度 B.興辦近代軍事工業(yè) C.創(chuàng)辦近代民用工業(yè) D.學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)（1）同：（2）異：（3）關(guān)系：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新思潮的倡導(dǎo)者與洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方問題上的主要異同及二者的關(guān)系。都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；根本目的都是要維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。林則徐、魏源等提出“師夷長(zhǎng)技”主要是

5、為了“制夷”即抵抗外國(guó)侵略；洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”則主要是為了鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民革命，但也包含抵御外侮的意圖。林則徐、魏源的主張沒有付諸實(shí)踐，而洋務(wù)派則掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 洋務(wù)派是林則徐、魏源思想主張的繼承者和實(shí)踐者。1.抵抗派：林則徐魏源 “師夷長(zhǎng)技以制夷”2.洋務(wù)派：中體西用 “師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng) ”學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家：三、資產(chǎn)階級(jí)原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和資本主義的產(chǎn)生代表：主張：評(píng)價(jià)沒有形成完整理論，未付諸行動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化、政治王韜、鄭觀應(yīng)等為維新思想的發(fā)展奠定初步基礎(chǔ) 【練習(xí)5】（2006重慶）在近代中國(guó)，將向西方學(xué)習(xí)的 內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者是 A.魏源 B.張之洞 C.王韜 D.梁?jiǎn)⒊?/p>

6、2、派別：1）早期維新派：二.農(nóng)民階級(jí)（）洪秀全：吸收西方基督教、儒家大同、農(nóng)民平均主義創(chuàng)立拜上帝教領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，失敗。（）洪仁玕資政新篇發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，未實(shí)踐。（）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展。（）階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和壯大。（）思想：西方資本主義思想文化和科學(xué)文化的傳入。（1、背景 ：三、資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想2).維新派背景：民族資本主義初步發(fā)展代表（19世紀(jì)90年代）康有為：梁?jiǎn)⒊簢?yán) 復(fù)：維新變法，君主立憲(維新派核心思想)伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存用民權(quán)否定君權(quán)實(shí)踐： 意義：西方資政治學(xué)說+傳統(tǒng)儒家思想)為什么(特點(diǎn)：民族危機(jī)加深1、借孔子的名義減輕變法的阻力2、反映了資產(chǎn)階級(jí)

7、的軟弱思考：洋務(wù)派與維新派異同點(diǎn)：同：（1）都主張學(xué)習(xí)西方；（2）都為了國(guó)家的強(qiáng)大； （3）他們自強(qiáng)的目的都不能實(shí)現(xiàn)； 異（1）階級(jí)立場(chǎng)不同（根本）； （2）學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容不同,所要實(shí)現(xiàn)的政治目的不同；（3）對(duì)外國(guó)侵略的態(tài)度不同。 實(shí)踐：維新變法（戊戌變法或百日維新）（）意義：起到了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，是中國(guó)近代一次思想解放潮流。但沒有對(duì)封建文化進(jìn)行全面徹底批判。 維新派的目標(biāo)正是我們的目標(biāo)，他們的計(jì)劃好倒是好，就是有些不切實(shí)際和操之過急。然而，距今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評(píng)論日本的明治維新，而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎？不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。 泰

8、晤士報(bào)主編姬樂爾致該報(bào)駐北京記者莫理循的信（1898年11月25日）（1）材料中“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”的含義是什么？戊戌變法未能“打破雞蛋”的根本原因是什么？（2）為了“打破雞蛋”，明治政府在政治方面采取了哪些改革措施？2009年山東文綜（10分）【歷史上重大改革回眸】含義：必須改變舊的政治制度，改革才能成功。原因：資產(chǎn)階級(jí)維新派力量弱??；封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大。A.魏源 B.林則徐C.洪仁玕 D.嚴(yán)復(fù)6.（2008廣東）某思想家在1925年提到世人對(duì)他 的評(píng)價(jià)：“自戊戌以來，舊則攻吾太新；新則攻 吾太舊。”該思想家是 A.康有為 B.梁?jiǎn)⒊?C.嚴(yán)復(fù) D.胡適7.（2008江蘇）如果看

9、到右側(cè)漫畫， 下列人物中最為憤慨的可能是8.(2009廣東)梁?jiǎn)⒊f：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù) 千年受制于民賊政體之下，如盲魚生長(zhǎng)黑壑，不 知天地間有二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁?A君主 B民權(quán) C西學(xué) D科學(xué)9.(2009天津文綜)胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸?“革命第一大功臣，其功在革新開國(guó)之思想界”。 這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁?A.民主科學(xué)，自由平等 B.民主共和，主權(quán)在民 C.托古改制，變革維新 D.開設(shè)議院，變法圖存核心思想：三民主義（民族、民權(quán)、民生）、民主共和思想主要特點(diǎn)：三民主義是比較完整的但又不徹底的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)的革命綱領(lǐng)；以民權(quán)主義為核心，主張民族、政治和社會(huì)革命；以武

10、裝斗爭(zhēng)為手段推翻清朝專制統(tǒng)治。實(shí)踐活動(dòng)：辛亥革命、臨時(shí)約法但革命果實(shí)被袁世凱竊取意義：推動(dòng)了民主革命的發(fā)展（推翻了結(jié)束,建立了, 思想深入人心。）局限：也沒有對(duì)封建文化進(jìn)行全面徹底批判三.資產(chǎn)階級(jí) 3）革命派：孫中山為代表 三、資產(chǎn)階級(jí)4).激進(jìn)派（資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者）民主與科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)資民主思想傳播動(dòng)搖了 統(tǒng)治地位;為 創(chuàng)造條件背景興起內(nèi)容評(píng)價(jià)(前期) 帝國(guó)主義入侵；袁世凱專制 標(biāo)志：代表人物：主要陣地：局限：思想：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志 陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅 新青年和北大前期：后期：宣傳馬克思主義政治：經(jīng)濟(jì)：尊孔復(fù)古逆流 四提倡、四反對(duì)(核心思想：民

11、主科學(xué))對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或否定偏向資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：作用：主要特點(diǎn)：在思想文化領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄋ枷霃氐着?0.（2007廣東理基）中國(guó)近代史上，先進(jìn)知識(shí)分子不 斷向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)真理。下列說法正確的是 A.魏源是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人” B.孫中山借鑒英國(guó)“光榮革命”的經(jīng)驗(yàn)提出了三民主義 C.“中體西用”論者僅主張學(xué)習(xí)西方的政治制度 D.新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想 基礎(chǔ) 11.（2005全國(guó)）最早在新青年上提倡以白話文代 替文言文，成為文學(xué)革命先聲的是 A.魯迅的狂人日記 B.胡適的文學(xué)改良芻議 C.陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論D.李大釗的庶民的勝利12、

12、陳獨(dú)秀在青年雜志創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也。”這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)A純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng) B將思想革命作為救國(guó)的根本C旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體 D以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)13、胡適在1923年的一封信中說：“25年來，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是時(shí)務(wù)報(bào)；一是新民叢報(bào)；一是新青年?！焙m所說的“三個(gè)時(shí)代”是A辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化動(dòng) B戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)C戊戌變法、辛亥革命、新文化動(dòng) D戊戌變法、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)BC14.史學(xué)界認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是指：A、反對(duì)尊孔復(fù)古 B、繼續(xù)反封建C、主張民主共和 D、向西方學(xué)習(xí)15

13、.新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀等先進(jìn)分子強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主并重，在政治上實(shí)行( )、A、民主共和國(guó) B、君主立憲制C、蘇維埃體制 D、人民民主制16.新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德，這主要是由于( )A、當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇儒家思想B、儒家思想嚴(yán)重阻礙民主思想的傳播C、儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)D、儒家思想以孔子的學(xué)說為核心BAC17、英國(guó)史學(xué)家韋爾斯說：“19世紀(jì)以前的兩千多年，很少有中國(guó)人對(duì)于他們自己的文明一般優(yōu)越于世界其他各處的文明產(chǎn)生過任何認(rèn)真的疑問”。對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的是A.中國(guó)古代文明一直領(lǐng)先于世界 B.中國(guó)古代的封建政府禁絕任何外來文明C.中國(guó)古代文明并不是世界領(lǐng)先 D.古

14、代中國(guó)人缺乏對(duì)本國(guó)文明的深刻反思18、維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思潮。對(duì)它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是 A一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨(dú)自存在 B幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響 C某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮 D繼馬克思主義成為主流后，其它幾種思潮相繼淡出時(shí)代舞臺(tái)DC（1）同：都是本國(guó)一次資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) （2）異：A法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)形成了完整的理論體系，而中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)只是借西方文化反對(duì)中國(guó)封建制度，對(duì)中西文明存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的傾向。B法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)有群眾基礎(chǔ)，而前期的新文化運(yùn)動(dòng)與群眾相脫離。C啟蒙

15、運(yùn)動(dòng)召喚出法國(guó)大革命，而新文化運(yùn)動(dòng)召喚出五四運(yùn)動(dòng)， 比較：新文化運(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同：(2009浙江文綜,26分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。材料一 茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利主任意識(shí)的新國(guó)民），何患無新制度？無新政府？無新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。 梁?jiǎn)⒊旅裾f（1902年）材料二 吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？謹(jǐn)陳六義一、自主的而非奴隸的二、進(jìn)步的而非保守的三、進(jìn)取的而非退隱的四、世界的而非鎖國(guó)的五、實(shí)利的而非虛文的

16、六、科學(xué)的而非想像的。 陳獨(dú)秀敬告青年（1915年9月）1）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。（1）維新變法和辛亥革命的失敗，使他們認(rèn)識(shí)到,以舊國(guó)民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。必須通過思想啟蒙改造國(guó)人意識(shí),培育新的國(guó)民,為社會(huì)變革奠定基礎(chǔ)。(2009浙江文綜,26分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。材料一 茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利主任意識(shí)的新國(guó)民），何患無新制度？無新政府？無新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。 梁?jiǎn)⒊旅裾f（1902年）材料二 吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？

17、抑將亡耶？予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？謹(jǐn)陳六義一、自主的而非奴隸的二、進(jìn)步的而非保守的三、進(jìn)取的而非退隱的四、世界的而非鎖國(guó)的五、實(shí)利的而非虛文的六、科學(xué)的而非想像的。 陳獨(dú)秀敬告青年（1915年9月）（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神。（2）“新”在成為自主的、進(jìn)步的、務(wù)實(shí)的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。(2009浙江文綜,26分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。材料一 茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利主任意識(shí)

18、的新國(guó)民），何患無新制度？無新政府？無新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。 梁?jiǎn)⒊旅裾f（1902年）材料二 吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？謹(jǐn)陳六義一、自主的而非奴隸的二、進(jìn)步的而非保守的三、進(jìn)取的而非退隱的四、世界的而非鎖國(guó)的五、實(shí)利的而非虛文的六、科學(xué)的而非想像的。 陳獨(dú)秀敬告青年（1915年9月）材料三 欲改造吾國(guó)民之德知，俾之脫胎換骨，滌蕩其染于專制時(shí)代之余毒，他者吾無望矣，惟在染毒較少之青年，其或有以自覺。此之所以專對(duì)我菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也。 高一涵共和國(guó)家與青年之自覺（1915年10月）（3）根據(jù)以上材料，概括梁?jiǎn)⒊靶旅瘛崩砟钆c陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。（3）梁?jiǎn)⒊岢鲆⑿聡?guó)家必須先培植新國(guó)民，突出了國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家興衰、社會(huì)進(jìn)步之間的主要關(guān)聯(lián)。陳獨(dú)秀繼承發(fā)展了梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛彼枷耄瑢⒛繕?biāo)具體鎖定在“新青年”上，更符合實(shí)際。以俄為師