2022年《自卑與超越》讀書筆記15篇

1、第 頁2022?自卑與超越?讀書筆記15篇?自卑與超越?讀書筆記看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是我?guī)痛蠹艺淼?自卑與超越?讀書筆記，僅供參考，歡送大家閱讀。?自卑與超越?讀書筆記1?自卑與超越?的作者是阿弗雷德阿德勒。書中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸?shí)的生命意義。其實(shí)每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，因?yàn)槊總€人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了防止受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。在人生的各個階段，我們都會有自己的缺乏和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比擬時自然就

2、會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認(rèn)知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而鼓勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于開展。本書主要由兩局部來表達(dá)，認(rèn)識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義?！拔覀兠總€人都有不同的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约鹤兊酶鼉?yōu)秀，讓自己過更好的生活。對優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為發(fā)奮向上的巨大動力。在到達(dá)新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)

3、前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動力是相左的。阿德勒還提出了“生活風(fēng)格這一重要概念，它是指一個人的生活目標(biāo)，對自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動中處處表達(dá)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會對身邊的人和事物感興趣。

4、第一，對他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會得到正能量的反響。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰(zhàn)新的困難，勇往直前，因?yàn)楫?dāng)我們努力達(dá)成目標(biāo)，并且實(shí)現(xiàn)了，就會獲得優(yōu)越感，從而感覺到自己的強(qiáng)大。這種平安感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來的最好的禮物。第三，澄清不正確的認(rèn)識，消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點(diǎn)，也有自己的優(yōu)點(diǎn)，要克服缺乏，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價(jià)。人無完人，誰都會犯錯，有了錯誤就要正確的面對批評，要學(xué)會把別人的評價(jià)作為自己的鼓勵與鞭策。?自卑與超越?讀書筆記2讀到這個標(biāo)題，您先別疑惑，請先跟隨

5、我體驗(yàn)一場別樣的人生：假設(shè)你從小可以“聽見別人聽不見的聲音，“看見別人看不見的東西，你想同別人分享這小小的奇特能力，可他們都認(rèn)為你是怪物，紛紛驚恐地遠(yuǎn)離你，你會怎樣?會孤獨(dú)?會自卑?會消沉?從出生起，草間彌生一直扮演著“你的角色。少見的幻聽、幻視病癥讓她被迫遠(yuǎn)離人群，單獨(dú)承受多種壓力。她的世界很少有與普通人重合的時候，這少之又少的時機(jī)，便是她凝視、創(chuàng)作波點(diǎn)的時候。穿波點(diǎn)的衣服，創(chuàng)作布滿波點(diǎn)的?南瓜?，時而在高雅的藝術(shù)展出展，時而在精神病院中掙扎。旁人愛她的作品，更愛她藝術(shù)家反面精神病患者的身份。心理學(xué)家阿德勒著有一作?自卑與超越?，此書內(nèi)容詳實(shí)豐富，尤其是其中專業(yè)的心理學(xué)分析對生活十分具有指導(dǎo)

6、意義。同樣不得不注意的還有作者的自身情況和創(chuàng)作歷程。雖然筆者對書中寫的生命意義、宗教等方面內(nèi)容也有興趣，但是為了防止出現(xiàn)“追二兔者，不得一兔的問題，選擇只分享一點(diǎn)。阿德勒自幼羸弱，患有佝僂癥，行動笨拙，喉部也有毛病。和草間彌生一樣，可以說是不幸之人，想必因自身缺陷也有過不愉快的經(jīng)歷。在書中他分析很多消極情緒的產(chǎn)生時，都有提到人體缺陷的原因，但是我們明顯能感受到他釋懷了，接納了自己的“與眾不同。世界上還有許許多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿稱這類群體為“維納斯。魯迅先生認(rèn)為：“人類的悲喜并不相通。一定程度上是這樣的，當(dāng)我們對探討“愛情、生命、夢想等人類避不開的母題感到厭煩時，殊不知對殘障人士而

7、言這些詞分量有多重?？催^一場盲人足球賽，幾乎熱淚盈眶。場上共十位運(yùn)發(fā)動，只允許兩位守門員有局部視力，其余八人公平起見，一律帶上眼罩。傳球、搶球、射門，普通球場上普通發(fā)生著的動作在這里表現(xiàn)得有些怪異，甚至丑陋扭曲?？墒菦_破自體缺陷，他們堅(jiān)韌拼搏的身資著實(shí)令人動容。我曾以為盲人的夢想無非是看見彩色的世界，普通平靜地過完一生而已。但淺薄的思想境界實(shí)在無法揣測精彩的靈魂。聽到盲足運(yùn)發(fā)動答復(fù)央視記者自己的夢想是“拿盲足世界杯冠軍!時，我才發(fā)現(xiàn)自己過于傲慢和愚昧。應(yīng)該把“依米花獻(xiàn)給每個不屈的“維納斯，它生長在戈壁，狀似野草，乍看下平平無奇。為了兩天的花期，需要五年時間來完成向下扎根汲水的準(zhǔn)備工作，然后在第

8、六年春天的某一個清晨綻放出美麗的四色花瓣?！熬S納斯們渴望燦爛的精神和依米花一樣強(qiáng)烈，異于常人，他們勇往直前的蟄伏歲月都更漫長，一生美麗一次更需要努力與堅(jiān)持。生物界還在爭論依米花是否為杜撰出的植物，但是就算是一場夢，只要足夠美麗，在困頓時做一做又何妨?標(biāo)題選詞時筆者糾結(jié)過要用“成為還是“親吻，細(xì)思后選了后者。用“成為的話，內(nèi)容是要寫給“維納斯們的，而我有什么權(quán)利去要求他們，沒有深刻了解和體驗(yàn)，以一個健康者的身份指手畫腳難免顯得傲慢無禮。而用“親吻的話，內(nèi)容就是寫給普通人的，當(dāng)渺小試圖要證明自己的偉大的時候，挫折就已經(jīng)注定了。對于那些飽受困難挑戰(zhàn)的人，我們除了了解、幫助但不過分關(guān)注外，還應(yīng)有一份敬

9、畏心存在。就像面對斷臂的維納斯美與殘缺完美共存的神明，會有親吻以示尊敬的沖動一樣。?自卑與超越?讀書筆記3青春期存在許多危險(xiǎn)，但它并不能改變一個人的性格。青春期讓成長中的孩子面對新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，令他們感覺自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯誤可能也在這一時期露頭，但經(jīng)驗(yàn)老到的人總能洞察出來。隨著青春期的到來，這些錯誤越來越大，無法再被無視了。青春首先意味著一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當(dāng)然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對的壓力可能就會減輕許多。如果他們覺得必須要證明自己的成熟時，不可防止地會過度反響。許多青春期行為都出自對展

10、現(xiàn)獨(dú)立性、與成人的平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對“長大的理解。如果“長大意味著掙脫束縛，孩子就會對抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見。青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨(dú)立，父母覺得不再有權(quán)時時刻刻監(jiān)督他們。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會越劇烈地對抗以證明恰恰相反。這樣的爭斗會成長出敵對情緒，于是我們面對的就是典型的“青春期叛逆場景。對成年生活準(zhǔn)備缺乏的孩子在面對職業(yè)、友誼、愛情和婚姻時會驚慌失措，他們對以后是否能應(yīng)付這一切沒有任何信心。如果孩子對未來感到擔(dān)憂和悲觀，自然想要尋求最不費(fèi)力的方法應(yīng)對，但這些捷徑根本沒有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、

11、被批評，就越是覺得如臨深淵。我們越是推動他們，他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵，所有試圖幫助他們的努力都會成為錯誤，并更進(jìn)一步摧毀他們。他們是如此悲觀與恐懼，我們不能指望他們會自覺自愿地發(fā)奮圖強(qiáng)。許多青春期“失敗的者在童年時都是被溺愛的孩子，顯而易見，對那些已經(jīng)習(xí)慣由父母為他們做好一切的孩子來說，面對成年的責(zé)任會尤其艱難。他們?nèi)匀幌胍粚欀L大后卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是世界的.中心，于是感覺生活欺騙了自己，對不起自己。他們在溫室中長大成人，外面的氣候?qū)λ麄儊碚f太過苦寒。我們的所有努力都是為了獲得平安感。它意味著我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難，終于生活在平安與勝利之中。如果一個孩子只想著擺脫

12、自己所遇到的困難，他就會一直落在后面。只有當(dāng)他發(fā)自內(nèi)心地找到了一個能夠鼓勵自己的目標(biāo)，并且這個目標(biāo)所帶來的成就比阻擋他的障礙更大時，這個孩子才有可能打起精神來。人們的興趣和注意力指向何方，這是一個問題。如果朝著自我之外的目標(biāo)而努力，那么自然而然地，他們就會很好地訓(xùn)練自己，做好準(zhǔn)備，以求達(dá)成目標(biāo)。任何困難在他們眼中都不過是成功路上需要跨越的障礙而已。反過來，如果他們的興趣點(diǎn)只在于強(qiáng)調(diào)自身的缺乏，或是雖然對抗這種缺乏，但只是為了使自己從中脫身，他們就很難取得真正的進(jìn)步。一只笨拙的右手不會因?yàn)槿诵睦锵胫兊渺`巧，盼望著少些笨拙，甚至避開那些顯示出其笨拙的場面，就變成了靈巧的右手。只有通過實(shí)打?qū)嵉木?/p>

13、習(xí)，笨拙的手才有可能靈巧起來，并且對于“將來能夠做好的渴望，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)下的笨拙所帶來的挫敗感。?自卑與超越?讀書筆記4在?自卑與超越?這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會情感這一小節(jié)中有這樣的一段話：只有當(dāng)一個人的生命被其他人認(rèn)為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為“天才。在這樣的生命中所傳達(dá)出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出奉獻(xiàn)但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無不傳達(dá)著這樣一個信號，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時，他們會努力尋找不損害他人的方式來加以

14、解決。我非常認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，在我們平時的工作和生活中，幫助他人不求回報(bào)會讓自己快樂，其實(shí)付出了一定是會有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時，我們應(yīng)該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己的方式到達(dá)自己的目的。在學(xué)校這個相對簡單、純潔的環(huán)境里，老師天天和純真無邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡單了很多，我們必須對自己的生命負(fù)責(zé)，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無需他人。?自卑與超越?讀書筆記5我們所說真正的“生活意義是有標(biāo)準(zhǔn)

15、的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學(xué)方法對于整個人類都是有相同意義的。天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個人為團(tuán)體所奉獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機(jī)，無論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。那些面對生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個

16、共同點(diǎn)：他們的行為會被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時，都會找到最適宜的方法，那就是防止和他人發(fā)生利益上的正面沖突。?自卑與超越?讀書筆記6阿弗雷德阿德勒Alfred Adler，18701937是奧地利心理學(xué)家，是個體心理學(xué)的先驅(qū)。他的這本?自卑與超越?從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸?shí)的生命意義。他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，一個人的現(xiàn)在是基于過去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑，克服困難，超越自我。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在?自卑與超越?中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。他理論的最后實(shí)踐點(diǎn)是認(rèn)為要想變得更好，需要的是

17、人的優(yōu)越和完善，通過合作讓個人為完善的社會而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。整本書給我印象深刻的是作者對合作的重視。無論是解決個體的問題，還是解決社會性的問題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻(xiàn)能夠有效解決這些問題。幾乎在每個章節(jié)，作者都寄希望于合作的良好互動能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻(xiàn)，進(jìn)而完善人的能力和品格。他提出孩子要從小培養(yǎng)合作能力，首先是從和母親的合作開始的。當(dāng)母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時候，孩子會再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴(kuò)大到周圍環(huán)境中。這個合作的觀點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。因?yàn)槲覀円恢币詾槲覀兌继幱谝粋€競爭的環(huán)境，特別是在我們的教育以及

18、我們的日常交往中，我們看中的總是比擬、競爭以及比別人好，我們極少會欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻(xiàn)，認(rèn)為奉獻(xiàn)對個人毫無幫助，是個人道德走入到一個極高境界之后的錦上添花，卻沒有意識到奉獻(xiàn)和合作如何對我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻(xiàn)和合作帶來的個人價(jià)值感對于我們完善自我、認(rèn)同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會性的集中表達(dá)，也是讓我們在這個社會性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。也許現(xiàn)在看來，阿德勒的局部觀點(diǎn)并不那么完美，也沒有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時，他對于人的信心，沒有考慮到人性的丑惡，預(yù)計(jì)也受到了弗里德里希

19、威廉尼采18441900的超人哲學(xué)影響。但，作為一個20世紀(jì)早期的學(xué)者，在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的，即使放在今天也不過時，值得學(xué)習(xí)和反省?？赐赀@本書，最值得我們思考的是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動力與合作能力，并且如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。?自卑與超越?讀書筆記7作者是現(xiàn)代個體心理學(xué)創(chuàng)始人物，核心理論是“萬事賴童年。個體在童年時期形成的生活模式，對其一生有相當(dāng)大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會的合作能力。因此，為了提高個體與社會的合作能力，就要重視從嬰幼兒時期開始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄

20、弟姐妹、老師在個體的各個開展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)行有針對性的解決。如果一個個體無法很好的融入社會，我們需要從他兒童時期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢是我們了解一個人早期生活模式的重要途經(jīng)。作為一本經(jīng)典理論，全書并沒有對該理論進(jìn)行詳細(xì)的論證，對于每一個論點(diǎn)，論述過程中也比擬散亂、不完整，舉的案例比擬隨意，因此只能作為一本通俗讀物來了解一下。個體在與社會合作中不順利時，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個體與社會進(jìn)行合作的動機(jī)和目的。自卑與超越只是全書的一個環(huán)節(jié)，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以?自卑與超越?作為書名相當(dāng)糟糕，完全不能概括全書的

21、意義；原著的標(biāo)題是?生命對你意味著什么?。用弗洛姆對這本書的一個點(diǎn)評來評價(jià)這本書，很不錯：一個人的歷史最終將證明他是否走過了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績被人一一歷數(shù)，但并不能使我們逃避一個冷酷的問題：我們曾經(jīng)活過嗎？我們現(xiàn)在活著嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規(guī)定的方式生活？弗洛姆?自卑與超越?讀書筆記8?自卑與超越?是阿爾弗雷德阿德勒所著的研究個體心理學(xué)的專著，其中許多觀點(diǎn)，如對夢的解析、對性的認(rèn)識與弗洛伊德的精神分析學(xué)差異較大。個體心理學(xué)認(rèn)為一個人是一個統(tǒng)一、不可分割、有目標(biāo)導(dǎo)向的完整體，個體的大局部心理問題都可以從其生活方式找到源頭，解決之道在于增強(qiáng)個

22、體的社會興趣或社會合作。摘錄三段：人生有三大任務(wù)：從事對社會有用的職業(yè)或工作、建立有效的人際關(guān)系和實(shí)現(xiàn)一個人在愛情、婚姻和家庭生活中的角色，即職業(yè)、社會關(guān)系和兩性關(guān)系。如果個體不合作，對他人不感興趣，對集體沒有奉獻(xiàn)，他們的生命就是浪費(fèi)，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。我們雖無法保證以正確態(tài)度度過一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會失去勇氣和自尊。覺得本書的原名?生活對你意味著什么?更好，附錄的導(dǎo)圖是亮點(diǎn)！?自卑與超越?讀書筆記9自卑的表現(xiàn)多種多樣阿德勒觀點(diǎn)“自卑情結(jié)是個體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個無法解決的問題時，表現(xiàn)出的無所適從?？薇亲雍捅г沟能浫跗?/p>

23、實(shí)暗藏超越他人、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。以我自身為例，我是個比擬自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長會有不同小時候因?yàn)橛啄陼r幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺得自己不完美，感到自卑；初中前后，因?yàn)楦绺缃憬愣急任议L相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個，因而感到自卑；因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑；工作后，因?yàn)樽约呵樯梯^低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑?？墒?，我的自卑表現(xiàn)出來的是驕傲。多年前，一個閨蜜曾當(dāng)面跟我說：“開始認(rèn)識你的時候，感覺你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人。另一個妹妹也很坦誠：“姐，你的氣場太強(qiáng)大，有時甚至?xí)哼^你的某些上級。

24、上級被下級比下去了，你想他們心里能舒服嗎？其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用外表的強(qiáng)大來遮掩內(nèi)心的脆弱。自卑是進(jìn)步的動力阿德勒觀點(diǎn)自卑本身無可厚非，它是進(jìn)步的動力，可以說，是人類文化的根底。或許對于外星人來說，人類一切的文明科技是出于人類覺得自己是最為弱小的原因。從某些角度來說，也確實(shí)如此。以推動人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例第一次工業(yè)革命：xx世紀(jì)60年代19世紀(jì)40年代從英國發(fā)起的技術(shù)革命，開創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動的時代。第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)60年代后期，歐洲國家和美國、日本的資產(chǎn)階級革命或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時代。第三次科技革命：20世紀(jì)四五十年代開始，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、

25、空間技術(shù)和生物工程的創(chuàng)造和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極大地推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。第四次工業(yè)革命：20世紀(jì)后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。正是因?yàn)槿祟愒诿鎸棋挠钪妗?qiáng)大的自然面前極度弱小、常感無能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉阿德勒觀點(diǎn)人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨(dú)有的。生命的意義像一首詩，超出了外表的文字意義，是一種追求，一種動力。面對誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益

26、而前進(jìn)，為了社會的開展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。我的“空虛與“充實(shí)四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動在這世上。直到2107年初突然覺醒。從那時開始整整兩年的時間，我在努力工作的同時，堅(jiān)持鍛煉身體、堅(jiān)持讀書、寫公眾號，不斷充實(shí)自己。累，并快樂著。20 xx年底，我參加十點(diǎn)成長方案、邂逅寫作訓(xùn)練營，經(jīng)過21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬能寫作法，還深受訓(xùn)練營優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相

27、互鼓勵著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪焊鷥?yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓(xùn)練營，我又在拼命看書、儲藏知識。?記事本圓夢方案?、?活用一輩子的筆記術(shù)?、?番茄工作法圖解?，讓我很懵很累的同時，受益匪淺：我建造了自己的?夢想人生金字塔?，列出想做的事清單，把三年的長方案分解年方案、月方案，并立下“終生學(xué)習(xí)的宏愿。我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過。但現(xiàn)在，我沒有時間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營養(yǎng)。我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過的路，一步一個腳印，深沉又篤定。正如?記事本圓夢方案?的作者

28、熊谷正壽所說：“我仍然大膽地描繪著遠(yuǎn)大的夢想，也許會有人笑我太不懂得謙虛，光會畫大餅，但對于我而言，這絕對不是一場白日夢，我深切相信美夢將會成真。也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對。自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。在面對更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。自卑是固有的，是需要去超越的。而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)！?自卑與超越?讀書筆記10今天閱讀家庭的影響章節(jié)中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節(jié)對于心理的分析，作為一個讀書不多的人看來足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴(yán)密以及偏見，非常遺憾。作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀點(diǎn)中常用的“承接“

29、看見“有一些相似，不過他過分夸大了母親對于孩子心理的作用，其他因素也是通過影響母親來影響孩子。這里還有一些明顯有偏頗的預(yù)設(shè)觀點(diǎn)和無法成立的推論。預(yù)設(shè)養(yǎng)育以及一切附帶條件都是女性的責(zé)任，預(yù)設(shè)女性就應(yīng)該做家務(wù)，并且通過“潛能是通過社會責(zé)任感得到發(fā)揮的來美化之?！澳赣H常常將孩子看作自己的一局部，有了孩子，她才會覺得自己是一個整體，才會感受到主宰生命的力量。諸如此類。我沒有孩子，和父母談過，將來生育也不是必選項(xiàng)，對這個發(fā)表觀點(diǎn)未免有些外行指揮內(nèi)行，但是仍然要說一句，母親為什么會這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠表達(dá)“社會責(zé)任？如果是一個經(jīng)濟(jì)根底與社會職能都健全的女性，作者的觀點(diǎn)根

30、本立不住腳。他確實(shí)強(qiáng)調(diào)了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責(zé)，做家務(wù)撫養(yǎng)孩子，而沒有提到二人的分擔(dān)。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過是哄騙罷了。倘假設(shè)我這樣說是過分追求形式上的平等，那么從作者當(dāng)時社會環(huán)境來考慮，幾十年前女性的社會地位尚不如現(xiàn)在，將女主內(nèi)男主外作為一種平等，那他是否像認(rèn)為女性應(yīng)該承當(dāng)家務(wù)一樣，認(rèn)為父親應(yīng)該負(fù)起家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任呢？不，他是這樣說的：“妻子沒有理由強(qiáng)迫丈夫承當(dāng)家庭中的全部開支?？梢娨话?。作者將男女不平等的社會現(xiàn)象誤認(rèn)為本質(zhì)，在根本性的概念錯誤上，是無法建立真正平等的觀點(diǎn)的，頂多提供外表上的平等名頭罷了。我建議這一章

31、應(yīng)當(dāng)把對父親的期待作為對家庭雙方的期待，作者認(rèn)為父親應(yīng)當(dāng)“走出家庭過自己的生活“，應(yīng)當(dāng)“將人生的三大問題事業(yè)、友情、愛情處理得當(dāng)，實(shí)際上這才是對一個完整的人應(yīng)有的期待，他對母親的期待不過是如何更好地成為家庭附屬物，一個“第二性。不得不說這一章讓我對作者相當(dāng)失望。又及：另外，作者這里有一個用詞，“遺傳性格。遺傳對基因與解剖結(jié)構(gòu)的影響顯然存在，基因與解剖結(jié)構(gòu)與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格這個詞兒就可以成立嗎？而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識盲區(qū)，無法討論了。?自卑與超越?讀書筆記11?自卑與超越?的作者是阿德勒，他出生于奧

32、地利維也納郊區(qū)的小鎮(zhèn)，家庭富裕，在維也納長大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是個典型的模范兒童。三歲時，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時，因得了肺炎，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。求學(xué)時成績平平，數(shù)學(xué)成績極差，在父親支持鼓勵下，他終成班上數(shù)學(xué)最好生?？吹綍覀冇謺氲绞裁茨?首先我們來聊一下什么是自卑情結(jié)。是當(dāng)一個人面對一個他無法適當(dāng)對付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，這時出現(xiàn)的就是自卑情結(jié)。由這個定義，我們可以看出:憤怒和眼淚以及抱歉一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補(bǔ)償

33、動作必然會同時出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問題。我們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生自卑情結(jié)呢?一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會人與兩性之間的鏈接。我們都知道當(dāng)我們被朋友，家人，同事，老師等所無視所冷落的時候，就會產(chǎn)生自卑心理。當(dāng)我們急需想要引起別人的注意時，本質(zhì)上也是一種自卑的表現(xiàn)，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實(shí)在我看來平安感是自己給自己的，當(dāng)你內(nèi)心充盈的時候其實(shí)你就是自信的，就是獨(dú)一無二的。你不需要說太多，別人就會感覺到你強(qiáng)大的氣場，當(dāng)然，氣場的修煉也不是一天兩天就能養(yǎng)成的，在這里給大家推薦一本由法國作家西恩德瑪譯者馬曉佳共同出版的?氣場修習(xí)術(shù)?。當(dāng)我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結(jié)時我們應(yīng)該給予他

34、們正確的引導(dǎo)，想要一個人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過去的事情。聊一聊他們覺得自信的時刻，覺得美好的時光，其實(shí)生命本該就這么美好，只不過我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來沒有去跟自己好好的談一談，也從來沒有學(xué)會與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴(yán)。接下來我們該如何克服自卑呢?克服自卑其實(shí)就是要求我們學(xué)會處理自己和同伴的關(guān)系，學(xué)會合作，一句話說得好：人的一生一定要具備三種能力終生學(xué)習(xí)的能力，團(tuán)隊(duì)合作的能力，身體素質(zhì)的能力。當(dāng)我們迷茫，自卑時應(yīng)該重新解讀自己的過去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀存在的，但是我們可以改變自己對經(jīng)歷的

35、看法。很多時候我們換個維度去思考問題，會發(fā)現(xiàn)其實(shí)事情本來就很簡單，只是我們太糾結(jié)于過去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢?超越自己，我們一起前行。?自卑與超越?讀書筆記121927年心理學(xué)奠基之作。經(jīng)典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對于生活的脈絡(luò)邏輯中，層層剝開了自我的真相。盡管書中一些觀念對于現(xiàn)代社會已有所偏差，但閱讀經(jīng)典的意義也在于此，更多融入自己的思考，而不是一味被內(nèi)容討好。比起譯名?自卑與超越?，其實(shí)我更喜歡原名?What Life Should Mean toYou?。正如作者阿德勒所寫，“其實(shí)，每個人或多或少都有自卑情結(jié)，因?yàn)?，我們常常會發(fā)現(xiàn)自己所處的位置是有待改良的。

36、超越自卑或許難以做到，也無法通過一本書就立刻得到答案，但此書能讓人對自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完后印象比擬深的感悟：一、“生活意義貫穿于我們的各種“行為之中，行為即是現(xiàn)象，生活意義即是本質(zhì)。在幼年的早期，我們受周身環(huán)境的影響逐漸形成了自己的“生活意義和“目標(biāo)，而之后我們所作出的各種行為，都是以此為導(dǎo)向進(jìn)行的。故一些人作出一些常人看似難以理解的行為，歸根結(jié)底都是其“生活意義出現(xiàn)了偏差，而我們一旦推測透其行為背后的生活意義，一切疑問也就都迎刃而解。此外，作者還進(jìn)一步闡釋了對“優(yōu)越感的理解。一方面，優(yōu)越感是促進(jìn)人類進(jìn)步開展的強(qiáng)大力量;另一方面，基于“錯誤(按作者所言)生活意義的人們往往由

37、于“自卑感促使自己作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優(yōu)越感，而這種優(yōu)越感卻是自我催眠式的，是無法促進(jìn)自我進(jìn)步和開展的。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅適用于看別人，更有效地用于自我的審視。一旦看清自己行為背后的意義和目標(biāo)，以及對不當(dāng)?shù)膬?yōu)越感的索取，心好似也漸漸變得平靜。二、合作對于生活的重要意義和影響?？梢哉f全文都圍繞著“正確的生活意義展開，作者阿德勒認(rèn)為正確的生活意義即是對外界的付出，形成與人合作的意識。而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間相互合作才能長久穩(wěn)固。同時，作者也從家庭成員關(guān)系、父母婚姻關(guān)系和社會關(guān)系指出在孩子幼年時期就要培養(yǎng)其合作意識的重要性。而前文所說的“錯誤的生活意義，

38、也與孩子幼年時期沒有被引導(dǎo)形成合作意識有關(guān)。作者著重提到了被溺愛的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索取。他(她)們認(rèn)為自己是“王子，“公主，這使得他們在外界社會中總是感到受挫，從而產(chǎn)生了自卑感。作者提到，家庭是社會的一局部，在還沒真正進(jìn)入外界社會之前，家庭應(yīng)該有意識地培養(yǎng)孩子與人合作的能力，以便之后更好地去適應(yīng)外界社會。所以，基于這本書的教育意義，其實(shí)更適合為人父母去閱讀。而對于成年人，要如何超越自卑，作者也通過接觸的各種案例去說明，要從一個人的行為中推測其錯誤的生活意義，判斷其形成錯誤目標(biāo)的原因，最后再去培養(yǎng)其與人合作和為人付出的能力。最后，在這里放上文中弗洛姆的一句話

39、，“他對自己的價(jià)值的理解就在于占有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這種惡性循環(huán)產(chǎn)生消極、嫉妒、貪心;最終導(dǎo)致人內(nèi)心的虛弱和自卑。他對于自己的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么。沒有一本書可以一次性解決所有的生活問題，但它至少能帶給人一種意識的充盈。他對于自己的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么。生活，帶著疑問，且行且思。?自卑與超越?讀書筆記13一年以前遇到過這本書，當(dāng)時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺?？梢?，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。我對心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過

40、相關(guān)理論。?自卑與超越?這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學(xué)。關(guān)于自卑阿德勒認(rèn)為，每個人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感那么是自卑感的補(bǔ)償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因?yàn)樗膭盍巳瞬粩嘧非笞吭剑朔陨淼恼系K，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價(jià)值。可以說，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得開展和進(jìn)步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因?yàn)槲覀兿胍兊酶?。如果我們勇往直前，便能通過直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對

41、傳統(tǒng)要求的妻子對丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為根底，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對方勝過關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個“伙伴關(guān)系聽起來似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長達(dá)一生的合作，是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒有上下之分?！皞€人意義沒有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中。突然想起，“奇葩說關(guān)于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否那么哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會中，如果我們選擇孤獨(dú)，便等于選擇了死亡。“我們感知到的事物從來不

42、是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。這個觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物“唯心還是“存在的關(guān)系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。里面有個沒有注明出處的調(diào)查說，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)倒是有一定的事實(shí)依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比

43、我幸運(yùn)一點(diǎn)，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。關(guān)于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實(shí)地表現(xiàn)出來。一個人在夢中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的表達(dá)。不管是夢中還是現(xiàn)實(shí)中，一個人處理問題的方式總是一致的，但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。關(guān)于教育，阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問題等等。我感覺這

44、本書適合多個年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。最后以這句結(jié)尾，“每個人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰。?自卑與超越?讀書筆記14如何超越自我，改變命運(yùn)？這是本書要講的核心問題。具體分兩個問題來講。第一個問題，一個人超越自我的動力是什么？第二個問題，如何改變行為來實(shí)現(xiàn)自我超越？一一個人超越自我的動力是什么？在作者看來，無論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿足于自己的現(xiàn)狀，一定想超越自我。不管你是什么樣的人，都會想著讓自己的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會這樣呢？按照個

45、體心理學(xué)的分析，是因?yàn)橛袃煞N人類最底層的情感在背后推動著我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認(rèn)為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心缺乏，才會感覺自卑。但阿德勒說，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類文化的根底，是推動人類進(jìn)步的動力。除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說，人人都有自卑感，而且人人都想彌補(bǔ)這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實(shí)是一體兩面的。一個人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，跟他個人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子，比方說很多醫(yī)生在小時候都經(jīng)歷過家人或者朋友死亡的場景，所以他們就有一種自卑感，認(rèn)為人生不平安。為

46、了彌補(bǔ)這種自卑感，就選擇了做醫(yī)生，去跟死亡對抗，借此來實(shí)現(xiàn)自己的優(yōu)越感。但在絕大局部情況下，優(yōu)越感并不是一個非常清晰的目標(biāo)，也不是只有一種實(shí)現(xiàn)方法。很多人說不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個明確的目標(biāo)，也有不同的實(shí)現(xiàn)方法。你采取怎樣的方法彌補(bǔ)自卑感，實(shí)現(xiàn)優(yōu)越感，就表達(dá)了你的性格，或者按照作者的說法，就表達(dá)你的人生態(tài)度。所以在個體心理學(xué)看來，自卑感就像是一個在背后提供推力的發(fā)動機(jī)，優(yōu)越感就像是一個在前面牽引著你的火車頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。我們?nèi)巳硕加凶员案校捕荚谠噲D超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動你超越自我的動力，也是人類進(jìn)步的根底。但千萬要注意，不能因?yàn)檫^度焦慮而采取了錯誤的方法，否那么就會產(chǎn)