日本武士道精神課件

1、 日本武士道和武士 - -義、勇、仁、禮、誠 概説 武士道的訣竅就是看透了死亡，“不怕死”而為君主毫無保留的舍命獻身。內(nèi)涵 為君主不怕死、不要命的覺悟。根本 責(zé)任感、使命感、自尊心、自我犧牲精神的體現(xiàn)以及面對死亡時無所畏懼的勇氣。精髓 由來 武士道起源于日本鐮倉幕府，后經(jīng)江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它還是倡導(dǎo)忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽的。但武士道作為封建幕府時代政治的產(chǎn)物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒教和佛教的思想中不能滿足武士道的那些東西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。 展 発 武士道在剛出現(xiàn)的時候， 本意是好的，只是到了后來被人用到了歧路上去

2、，同時也就讓周圍的人對它產(chǎn)生了強烈的反感。為推行侵略擴張的政策，日本需要用武士道去激勵士氣，鞏固軍隊，也需要用武士道去禁錮和統(tǒng)一國民的思想，為此，他們開足宣傳工具的馬力，打著“拯救日本”的幌子，強行灌輸“皇國論”、“大和魂”、“為天皇盡忠”等思想。 武士道本來就是武士爭雄天下，崇尚殺戮的非人道倫理觀，把軍刀當(dāng)作勇敢與地位的象征。特別是“武士道，就是對死的覺悟”，這種思維方式與狹隘民族主義和擴張政策相結(jié)合，就把非人性和反人道發(fā)揮到極端，變?yōu)榕皻⒖窈妥耘翱瘛?主要書籍：葉隱聞書武士道德川家康 武士家訓(xùn)：日本武士道的古典稱為葉隱 ，是江戶時代的佐賀藩所傳誦的武士道修養(yǎng)書?！叭~隱”就如樹木的葉蔭，是在

3、人家看不見的地方為主君“舍身奉公”之意。葉隱所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。 武士標(biāo)榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”，這是日本武士強人一等的道德律。在武士道的世界，“切腹是武士道最忠義的表現(xiàn)”。 悪面 日本武士的殘酷不人道 ： 有骨肉相克 殺戮的、有殺主君的、有殺父親的、有殺兄長的、有殺親子的等等歷史上比比皆是。 一個殘酷的故事： 江戶時代，一個看守倉庫者，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之后，即被下令“折磨死”。于是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲

4、大叫，連臉色都不改變。最后就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死。 良面 真正信奉武士道的武士崇尚正直、堅毅、簡樸、膽識、禮節(jié)、誠實、忠誠等種種美德。受到武士道深深影響的武士，在考慮自己下一步的行動時，根本把個人生死置之度外。生死對一切結(jié)果來說，還在其次，讓自己行動發(fā)揮效果才是正道。奮力一試，在這個過程中即使得一死，也比毫不嘗試來得好。 真正的武士必須兼具教養(yǎng)及武藝。他不僅要精通劍術(shù)，還得嫻熟社交禮儀，包括茶道及詩藝。還有武士沉迷其中的吟詩比賽，有時甚至在戰(zhàn)場上吟詩作對！有時甚至在戰(zhàn)場上吟詩作對！ 典型的行為 -切腹 切腹作為武士最崇高的死亡方式，是將自己的靈魂向外展示。1、戰(zhàn)

5、爭失敗 2、引責(zé)：對過失承擔(dān)責(zé)任3、犧牲：以自己的犧牲來拯救部下或同僚生命4、諫死：為了勸諫主君5、名譽：為保住自己的臉面殉死 6、先腹： 比主君先行踏上死途 7、追腹：為了盡士道義理 8、論腹：為了樹立名聲 9、商腹：為了給家族和子孫帶來恩惠 10、詰腹：痛飲悔恨之淚的剖腹 11憤腹：憤慨于無實之罪的剖腹 12刑死：武士專用的刑罰 社會的影響武士道造就日本人自卑感與優(yōu)越感并存的心理特征武士道固化了日本人的天皇崇拜武士道強化了日本人的危機意識武士道成就了日本人的冷酷性格日本人心中武士道精神 日本人用櫻花比喻武士 單個的櫻花并不美麗，成片的櫻花聚在 一起就很漂亮。這和日本武士的集團精神是很相似的

6、。 櫻花最美的時候是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價值，之后毫無留戀地結(jié)束自己的生命。武士的自殺是源于其對自己生命的一種覺悟，一種對自己已經(jīng)達到頂峰的一種判斷，是一種滿足，是對櫻花凋謝的凄美的一種向往。武士的由來 武士的產(chǎn)生是在平安時代，九世紀(jì)中期開始，一些地方領(lǐng)主開始建立保衛(wèi)自己的私人武裝，并利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業(yè)軍事組織，其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了十世紀(jì)，朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進一

7、步得到了中央的承認，成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級。 武士的盔甲 武士的佩刀 武士佩刀一長一短，長刀為太刀或是打刀，短者為脅差（小太刀），長刀是主武器 ，脅差一般是武士戰(zhàn)敗用來切腹的刀，這也從一個側(cè)面體現(xiàn)了武士道精神，有人也用來巷戰(zhàn)和暗殺。 刀佩帶在左腰 ，武士以自己的刀為榮耀，碰撞武士的刀鞘，會被視為不禮貌（這也是為什么，日本人行走是靠左走）。鬼丸國綱大典太菊一文字則宗（沖田總司） 長曾彌虎徹 （近藤勇）和泉守兼定（土方歲三）肥前國忠吉（岡田以藏） 名刀日本史上著名的武士真田信村（49歲）沖田總司（26歲 ）河上彥齋（38歲）岡田以藏（28歲）中村半次郎（40歲）土方歲三（35歲） 近藤勇（34歲）

8、 桂小五郎（45歲） 日本戰(zhàn)國末期名將。關(guān)原合戰(zhàn)與父親同在西軍，戰(zhàn)后被流放于紀(jì)伊九度山，逃脫后，投奔到大坂城。在大坂夏之陣中率士兵與德川家康的大軍浴血奮戰(zhàn)，最終寡不敵眾，戰(zhàn)死。因其戰(zhàn)績而被譽為“日本第一兵”。 真田信村 沖田總司年紀(jì)輕輕就成為“天然理心流”試衛(wèi)館塾長，被稱為無比的“天才劍士”。不久，沖田加入浪士組前往京都，在浪士組分裂之后和近藤等人留下來組織新選組，之后成為新選組副長助勤?；钴S于池田屋事件，砍倒數(shù)名尊王攘夷志士。后不幸因肺結(jié)核病逝，年僅26歲。 在江戶三大道場之一的桃井道場，苦學(xué) “鏡心明智流 ”。接受尊王思想 ，進入京都后，開始狙擊并斬殺佐幕派人士，即實施“天誅”，因而被稱為

9、“劊子手以藏”（人斬以藏），僅有案可察的就有近二十人。后由于被鎮(zhèn)壓，岡田以藏被逮捕并處以斬刑 。遺言：為你竭盡一生，卻如水泡一樣，消失在晴朗的天空中 。 岡田以藏 土方歲三 在明治維新后，他成為德川幕府和武士道精神直至最后一刻的末代武士之代表人物。習(xí)“天然理心流”。被稱為“佐幕之星”， 是個善于謀略的劍術(shù)家與兵法家。五棱墩之戰(zhàn)中 ，新選組被圍攻，土方單槍匹馬前去援救，被一發(fā)子彈擊中左腹，落馬而死。反映武士道精神的影片七武士 羅生門 蜘蛛巢城 流浪者之街 亂 影武者 阿部家族崇禪寺馬場 幻想 七武士羅生門 影武者亂中武士道 主講武士道的動漫薄櫻鬼、銀魂、新撰組異聞錄等 有著非武士外殼的武士道精神海賊王、死神、火影忍者、驅(qū)魔少年、家庭教師、灌籃高手、網(wǎng)球王子、棋魂等 銀魂（） 薄櫻鬼（） 新撰組異聞錄（） 海賊王（）為了理想信念而不屈始終相信同伴,為同伴而放棄自己最重視的夢想，心存大愛信念、勇氣、無畏士為知己者死骷髏是一種信念，一種誓死如歸的表現(xiàn) 火影