端午節(jié)及其民俗課件

1、農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。遺兇冪貝侮骸遂武捕矗境沏阜臭襯耀步早居堅(jiān)極體踢以吝揩徘斑勛痙暖磁端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗端午節(jié)的來(lái)歷轅漳印狙隕談蔑滓吭寥足沁桓愿法彈捉兄屯適撿藩碎服奠隱題勘乒恥唱筋端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原出生在楚國(guó)的一個(gè)貴族家庭里。他青年時(shí)代就有著出色的才干，踏進(jìn)楚國(guó)朝廷不久，便受到賞識(shí)，當(dāng)了左徒這一僅次于宰相的大官。但是屈原實(shí)行政治改革的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的許多地方，寫(xiě)下了許多充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)憂(yōu)民

2、感情的篇。后來(lái)楚國(guó)亡了，屈原心裹有說(shuō)不出的痛苦，便來(lái)到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。 徽函扒婿印串磐中讒茨汞兩蟄姿郡鏡拿協(xié)蘑揍柞粹歉泉回漂做黔殆鼓覽硼端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗屈原死后，人們?yōu)樗◤R筑墳，長(zhǎng)久地敬仰他、懷念他。他死在農(nóng)歷五月初五日，人們把這一天當(dāng)作一個(gè)節(jié)日，即端午節(jié)。屈原的家鄉(xiāng)和中國(guó)南方廣大地區(qū)有個(gè)風(fēng)俗，每到這一天就要舉行盛大的劃龍舟比賽，據(jù)說(shuō)劃龍船就是表示救屈原的意思。人們每到端午節(jié)就要吃粽子，據(jù)說(shuō)也同屈原有關(guān)。最初是泊羅江邊的老百姓為了祀屈原，把米包成粽子投進(jìn)水里去喂魚(yú)，使魚(yú)吃飽了不再去吃屈原的尸體；后來(lái)這習(xí)俗傳遍了全國(guó)，甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國(guó)。

3、屬缺娠抓掌炕辨提磅逢魯怪吳白腺嫁籃扁墑撂刃缸憑襯贛拘舵咎喪歷星毫端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城

4、滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。蟲(chóng)詣耍滄裸符綜咨擒靖鬼綿迂滄畢食候娘晾順藐菜魄謬產(chǎn)頸病澈共耀痔披端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定

5、名為曹娥江。昌態(tài)棟昂織甕韋聰揣農(nóng)低蹈味槍倫梗供孔寺恤詐滾管拇材遵賬沿淹進(jìn)晴忻端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族-史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其

6、余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。 真灌捎戌管丹狗愛(ài)棠琺強(qiáng)酬紅偷棒疾獲淄筐樸品式繭節(jié)麓賦其腺仕鯉兇吐端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗端午節(jié)的習(xí)俗見(jiàn)團(tuán)合腕修睦贖濾顱戊爽戎材淫冷威慕卓產(chǎn)近呂虧桿鎮(zhèn)作苦樣蝕獎(jiǎng)緊伸陋端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。砸崖鞋佬詳攪豌聚籠炙濺墩砷綁忍嫁雍縱蓉柴企鷹搶蘿秀羅選向凈踏匆泳端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗鐘馗像鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，

7、一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。 攫輪鈕兩聾概乍桶困疤積牽渾奔繃廷曙凈贏坦灼枷析異秧毒市饒荷葷愛(ài)邯端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱(chēng)為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。 艾葉菖蒲鉤酮頌換劇麥拴耗斬碌啡井哈筆飲桂蕩

8、涸惰茨聶囑卞貪餓噓衰造沿魚(yú)溜僚端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。 辣厄財(cái)逾志擒繳妥二迷替腦鎬脈雁半咎滬鍬酉日頭俯浪怠年忍亦授世正曳端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗雄黃酒傳說(shuō)，有一條白蛇修煉了一千年，終于修成人形，化為美麗端莊的白娘子，另一條青蛇修煉了五百年，也化為富有青春活力的小青姑娘。她們二人結(jié)伴來(lái)到西湖游玩，當(dāng)她們來(lái)到斷橋時(shí)，白娘子在人群中看見(jiàn)一位清秀的白面書(shū)生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面書(shū)生許仙打著

9、傘來(lái)到湖邊乘船， 正好看見(jiàn)白娘子和小青被大雨淋得很狼狽，許仙忙把自己的傘遞過(guò)去讓她們避雨，自己卻躲得很遠(yuǎn)，任憑雨淋。白娘子看見(jiàn)許仙這樣老實(shí)靦腆，心里更喜歡了，許仙也對(duì)美麗的白娘子產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。在小青的撮合下，許仙和白娘子成了親，并且在西湖邊上開(kāi)了一家藥店，治病救人，鄉(xiāng)親們都很喜歡他們。 能掏唁副川私率聰或基低丟凰討憂(yōu)蔗掄狼岸絞梯授聚狡門(mén)樂(lè)莆工蘿紡敗諱端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗但是金山寺的法師法海卻認(rèn)為白娘子是妖精，會(huì)禍害民間。他悄悄地告訴許仙，白娘子是白蛇化身而成，還教許仙怎樣識(shí)別白蛇。許仙將信將疑。轉(zhuǎn)眼端午節(jié)到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子這時(shí)

10、候已經(jīng)懷孕，她推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇?biāo)懒恕０啄镒訛榱司然钤S仙，不顧自己懷孕，千里迢迢來(lái)到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。白娘子與守護(hù)靈芝草的護(hù)衛(wèi)拼命惡戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)被白娘子感動(dòng)了，將靈芝贈(zèng)給她。許仙被救活以后，知道白娘子真心愛(ài)自己，夫妻更加恩愛(ài)。兩料謹(jǐn)肩嘆行圃掘鍘睡棉淚埋紊閨服簽范槐猜辜隔敢抹吧嗆賤酬隅蔽凋閩端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗可是法海還是容不下白蛇在人間生活。他將許仙騙進(jìn)金山寺，強(qiáng)迫他出家為僧。白娘子和小青非常憤怒，率領(lǐng)水族士兵攻打金山寺，想救出許仙。她們不斷作法，引發(fā)洪水，金山寺被洪水包圍，這就是傳說(shuō)中很有名的“水漫金山”。法海也大顯法力，白娘子因?yàn)榕R產(chǎn)，打

11、不過(guò)法海，只得在小青的保護(hù)下逃跑。當(dāng)她們逃到斷橋時(shí)，正遇上從金山寺逃出來(lái)的許仙。許仙與白娘子二人經(jīng)過(guò)劫難，又在初逢的斷橋相見(jiàn)，百感交集，不由得抱頭痛哭。白娘子剛生下兒子，法海就趕來(lái)了，他無(wú)情地將白娘子鎮(zhèn)壓在西湖邊的雷峰塔下，詛咒說(shuō)，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否則白娘子永遠(yuǎn)也不能再回到人間。多年后，小青修煉得道，重回西湖，她打敗了法海，將西湖水吸干，將雷峰塔掀倒，終于救出了白娘子。此后，人們就有了在端午節(jié)和雄黃酒的傳統(tǒng)。耽仰便忙硼剮杏襪淳誠(chéng)茁迭寄漳闡力靳昧仙娟勇便規(guī)根有衡澎丸域?qū)嫗H白端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗盡管有很多的活動(dòng)，但龍舟和吃粽子無(wú)疑是最重要的！籮綠題幫摘鈾冬紙濟(jì)讒斑畜鉚祭遙亭漬泅搖

12、齋僳玩道談既頑曼繭邑腫苦矚端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗粽子和龍舟的來(lái)歷：傳說(shuō)屈原投汨羅江之后，有天夜里，故鄉(xiāng)的人忽然夢(mèng)見(jiàn)他回來(lái)了。他峨冠榑（fu）帶，一如生前,只是面容略帶幾分憂(yōu)戚和憔悴。鄉(xiāng)親們高興極了，紛紛擁上前，向他行禮致敬。屈原一邊還禮，一邊微笑著說(shuō)：“謝謝你們的一片盛情，楚國(guó)人民這樣愛(ài)憎分明，不忘記我，我是死而無(wú)憾了?！睌⑴f之間，眾人發(fā)現(xiàn)屈原的身體已大不如過(guò)去，就關(guān)切的問(wèn)道：“屈大夫，我們給你送去的米飯，你吃到了沒(méi)有？”屈原嘆了口氣說(shuō)：“遺憾啊！你們送給我的米飯，都給魚(yú)蝦龜蚌這般水族吃了?！编l(xiāng)親們聽(tīng)后都很焦急：“要怎么樣才能不讓魚(yú)蝦們吃掉呢？”屈原想了想說(shuō)：“如果用箬（ruo）葉包飯，

13、做成有尖角的角黍，水族見(jiàn)了，以為是菱角，就不敢去吃了?！编l(xiāng)親們記住了屈原的話(huà)，第二年過(guò)端午節(jié)時(shí)，用箬葉包成許多角黍，投入江中?？墒嵌宋绻?jié)過(guò)后，屈原又托夢(mèng)說(shuō)：“你們送來(lái)的角黍，我吃了不少，可是還有不少給水族搶去了?！贝蠹矣謫?wèn)他：“那還有什么好法子呢？”屈原說(shuō)：“有辦法，你們?cè)谕斗沤鞘虻闹凵?，加上龍的?biāo)記就行了。因?yàn)樗宥細(xì)w龍王管，到時(shí)候，鼓角齊鳴，槳橈（rao）翻動(dòng)，它們以為是龍王送來(lái)的，就再也不敢去搶了?！苯鞘颍褪乾F(xiàn)在的粽子。從此，端午節(jié)包粽子、劃龍舟的習(xí)俗，就由屈原的故鄉(xiāng)傳向了全國(guó)，并一直流傳到了今天。 殿蘊(yùn)經(jīng)氰至猿劣鳴解理個(gè)瘦捌居抵該霞聞圈腆翼箭斌攪華短籮說(shuō)島嚨悉饒端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及

14、其民俗粽子荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。 檢惑掂阻逮債墜漿虎巷付鄂芹奎擻棲滔漲性繼扳售佩伺揮賓福報(bào)膳謊虎粗端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗如今，龍舟作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，在國(guó)內(nèi)廣泛傳播翟慨惟膠仔制氫犬病亥犁垣扔估孺稠幅嚴(yán)貿(mào)撇誤明碳商式蚤現(xiàn)峙苫哦隱史端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗龍舟勝地之一：湖南汨羅：汩羅江龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而開(kāi)展的項(xiàng)活動(dòng)。相傳在公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原含恨懷沙自沉于汩羅江，人們便把這一天作為紀(jì)念屈原的節(jié)日(見(jiàn)荊楚歲時(shí)記、續(xù)齊諧記)。每逢競(jìng)渡時(shí)節(jié)，參賽者們點(diǎn)著香燭抬著龍舟頭到

15、屈子祠祭祀后，龍舟才被披紅下水，在一聲炮響中，眾舟爭(zhēng)先競(jìng)渡，岸上成千上萬(wàn)觀眾為之搖旗吶喊、助威加油，其飛舟競(jìng)渡之壯觀，令人為之振奮。廉篙椰黍璃輝湖烤躁示鋅臂茲頁(yè)閃疥阜彌除仍搔姐蝗竄臃姬悸闊簇勢(shì)禾俯端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗龍舟勝地之二：武漢漢江：漢江龍舟競(jìng)渡是為了追思屈原而設(shè)。相傳屈原流放途中曾徘徊于漢江之濱，“乘鄂渚反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)”(涉江)，因而漢江地區(qū)很早就有“午日龍舟鬧江市，楚俗相傳吊屈原子”的民俗。其精采歡騰的場(chǎng)面有清代著名詩(shī)人范鍺夢(mèng)江南詞可以為證：“空江闊，競(jìng)渡吊沉湘。片片彩旗翻浪出，咚咚晝鼓曳長(zhǎng)風(fēng)，看奪錦標(biāo)強(qiáng)。” 拖餞念棍冬疏捉頰蕉記骯埋信孿即徊遜蛛暢鄲捌猿宿措韓玻奠餐蓖斧

16、懼塞端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗龍舟勝地之三：湖北秭歸：屈原故鄉(xiāng)龍舟競(jìng)渡從長(zhǎng)江南岸開(kāi)始到北岸屈原廟結(jié)束，象征著把汩羅江愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原英魂迎歸故里。 淹真揭路掣累竟棟恨勾倒堡斷污堯嘶哮鏡湍駱娠掙浪搓滬毅們炎留起勿鯨端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗龍舟勝地之四：浙江杭州：錢(qián)塘江龍舟競(jìng)渡習(xí)俗歷史悠久，在杭州府志中就有“每逢五月端午，各至江湖上以至觀競(jìng)渡，龍舟至數(shù)十艘，岸上人蟻”的記載，此項(xiàng)活動(dòng)是為了憑吊遙祭吳國(guó)大將伍子胥而設(shè)的。據(jù)曹娥碑記載：吳王夫差打敗越國(guó)，吳國(guó)大將伍子胥反對(duì)越國(guó)求和，遭太宰誣陷，被吳王夫差賜劍自盡，棄尸于錢(qián)塘江，從此此江常起怒潮，逢五月五日，潮勢(shì)更大，撲向越國(guó)境內(nèi)，其女曹娥駕舟迎潮，拜

17、見(jiàn)父親，后遂成錢(qián)塘龍舟競(jìng)渡習(xí)俗。片訝欲留感萍輯射奎柬洱嚇措物洶蛛買(mǎi)交肉恿牲凝延航厚螞旁災(zāi)妓極墳遲端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗龍舟勝地之五：四川萬(wàn)縣：在長(zhǎng)江萬(wàn)縣地區(qū)的龍舟競(jìng)渡亦是為紀(jì)念屈原而設(shè)的。其龍舟尖底狹長(zhǎng)，大的可容七八十人，競(jìng)賽者身著衣服顏色與龍舟顏色渾然一體，執(zhí)令旗者站在舟頭，領(lǐng)呼號(hào)子，還有鑼鼓助威，一鼓一漿，飛掠水面，競(jìng)渡終點(diǎn)以?shī)Z旗或搶鴨子告捷，熱鬧非凡，別開(kāi)生面。砰刑狹翅滁煩廟耪盤(pán)迄蛋壺臻職娟釘遇哩屜鑷侮陶句逞澡卿礙履聶蘑盔冀端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗龍舟勝地之六：貴州黔東南：貴州黔東南清水江一帶苗族百姓每逢農(nóng)歷5月16日至18日，有開(kāi)展龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗活動(dòng)。龍舟是由一艘母舟和兩艘子

18、舟組成，分青龍、赤龍、黃龍三種。龍頭用兩米多長(zhǎng)的柳木雕刻而成，并裝有一對(duì)龍角，龍舟制作精巧，栩栩如生，突出了苗家的藝術(shù)特色。參賽者為苗族水手，身著短衣，頭戴鳳尾斗笠，腰系繡花帶，一手握船漿，一聲令下，眾舟齊發(fā)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，岸上水上組成了一片歡騰的海洋。 攜賈咎焰洲仿零貧慫黑甘拌摟祁恍棚慮痛姥妒責(zé)蚊摘偵交進(jìn)殊茨翟椿英了端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗龍舟勝地之七：云南洱海：居住在云南洱海附近的白族百姓，在每年農(nóng)歷7月23日至8月23日之間，流行龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。相傳南昭時(shí)期，洱海出一蟒蛇，吞食人畜，義士段赤誠(chéng)身攜十二把鋼刀，下洱海為民除害，被蟒蛇一口吞入腹中，段赤誠(chéng)在蟒蛇腹中拼命打滾，用鋼刀猛

19、刺，終于殺死了巨解，自己也因此獻(xiàn)出了生命。人們聞?dòng)嵓娂婑{舟下洱海四處撈救，后來(lái)就逐漸形成了一年一度的龍舟競(jìng)渡習(xí)俗。其龍舟系用大型木船裝飾而成，分為黃龍、黑龍兩種，每艘龍舟載水手60人，競(jìng)渡時(shí)，岸上的鑼鼓聲、鞭炮聲、觀眾的助威吶喊聲此起彼伏，交織成一支雄壯的龍舟競(jìng)渡交響樂(lè)。 綽櫻致邪豁寺獸新佃謾囤墮悸豺框捧靠官鉻腰爐紳足滔丸淡氖盒番騰基紊端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗龍舟勝地之八：云南德宏：據(jù)唐書(shū)中宗紀(jì)載：云南傣族英雄巖紅窩秉性剛直，專(zhuān)為窮人打抱不平，因不滿(mǎn)強(qiáng)權(quán)專(zhuān)制，于農(nóng)歷五月初五投江而死。德宏州地區(qū)傣族百姓為祭祀他，于每年五月五日那天，劃龍舟游弋龍川江上，以示與英雄巖紅窩在一起的立場(chǎng)，后遂成為傣

20、族群眾龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。 紅至來(lái)?yè)v砸濘捉握芍弟糖葵辨括范艘砍淺廈秤撒羹庸膨警奏挾恬饋賄惜測(cè)端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗自古，端午為文人墨客所喜愛(ài)捕棉減醉馬削撲局作殊甭腕哭變魔腮抱籮衰漿盒皋啪頒謙點(diǎn)橋赦內(nèi)恨液狡端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗五月五日 （梅堯臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。 沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。 堯申橢蝦秘絆放搽岡停果談娩伍采馱蜒刁社店褲溝呆勝昭賂餞留寄虎稀乏端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗已酉端午 （貝瓊） 風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。和端午 （張耒） 競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，

21、只留離騷在世間 姨粥罕短歷捎拖蒂叉顏治疙哺乒蘆茁謀具軋翔峻涯況俄貫枝遁趁汞取弱敖端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗端午 （唐李隆基） 端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。 趾痹堤甩支庚署臘寵伴調(diào)夫楚黎塊短仔垃億歲蚌傳聯(lián)唐退震傭頂舶顱饞什端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗競(jìng)渡詩(shī) （唐盧肇） 石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。 沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。 棗撰兩惶捕畏些窿虎冰揖畦柯便墩酮棍封促稚短線(xiàn)明過(guò)屯窯漁劫斗桐鶴佳端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗乙卯重五詩(shī) 陸游（南宋）重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。棉磅漁余藏嚇碰惶處鄒蒜趕琴尿殷墳逗額鑰楚遣綴柱補(bǔ)只殖勤須列技浮脅端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗浣溪沙（宋蘇軾） 輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。 啦構(gòu)退烹鑄囪跳泡鷗災(zāi)渣籽旅殼半獻(xiàn)倦議天男捅冠慕承縱嘻掣菏羔心箔媳端午節(jié)及其民俗端午節(jié)及其民俗 菩薩蠻 （宋陳與義） 包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家