傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件

1、一、藏象學說是認識生命本質(zhì)的基礎古代醫(yī)家主要應用“比類取象”“以表知里”的整體推導方法，對人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)代謝、生理功能、病理變化進行研究，形成高度概括的藏象學說，也稱臟腑學說。藏象學說是闡明人體各個臟腑的生理功能、病理變化以及臟腑之間相互關系的學說。藏象學說是傳統(tǒng)養(yǎng)生學認識人體生命本質(zhì)的基礎，是傳統(tǒng)養(yǎng)生學理論的重要組成部分。藏象的“藏”，是指藏居于體內(nèi)的臟腑；而“象”，是指表現(xiàn)于外的病理、生理現(xiàn)象。藏象即是指臟腑生理功能或病理變化表現(xiàn)于外的征象。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件二、臟腑主要是生理和病理學概念藏象學說是一種獨特的生理病理學理論體系。臟腑不是單純的解剖學概念，更重要的是概括了人體某

2、一系統(tǒng)的生理和病理學概念。心、肺、脾、肝、腎等臟腑名稱，雖與現(xiàn)代人體解剖學的臟器名稱相同，但在生理或病理的含義中，卻不完全相同。一般來講，中醫(yī)藏象學說中一個臟腑的生理功能，可能包含著現(xiàn)代解剖生理學中的幾個臟器的生理功能；而現(xiàn)代解剖生理學中的一個臟器的生理功能，亦可能分散在藏象學說的某幾個臟腑的生理功能之中。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件三、臟腑分為五臟、六腑和奇恒之腑；臟腑是內(nèi)臟的總稱，臟在里屬陰，腑在外屬陽。五臟，即肝、心、脾、肺、腎共同特點是能貯藏人體生命活動的各種精微物質(zhì)，如精、氣、血、津液等；六腑，即膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦共同生理特點是主管飲食物的受納、傳導、變化和排泄糟粕；奇恒之

3、腑，即腦、髓、骨、脈、膽、胞宮共同特點是形態(tài)上與六腑相似，藏蓄精氣的功能與五臟相近，似腑非腑，似臟非臟。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件四、心推動血的運行產(chǎn)生精神的活動心主血脈，藏神志，開竅于舌，其充在脈，其華在面，汗為心之液，與小腸相表里。1、主血脈 心有推動血液在脈管內(nèi)運行以營養(yǎng)全身的功能。血液運行于脈道之中，主要靠心氣推動。心氣旺盛，才能維持血液在脈內(nèi)正常運行，周流不息，營養(yǎng)全身。心氣不足，可引起心血管系統(tǒng)的諸多病變故有“氣行則血行，氣滯則血?！?，“氣為血之帥，血為氣之母”之說。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件2、心主神志 心所主的神志，指人的精神、意識、思維等精神活動。在傳統(tǒng)養(yǎng)生學中，人的精神活動

4、主要歸屬于心的生理功能，同時與五臟有關。心主神明的生理功能正常，則神志清晰，思維敏捷，精神充沛；如心有病變，影響到神志活動，則可出現(xiàn)精神意識思維方面的異常表現(xiàn)，可見失眠、多夢、神志不寧、甚則譫狂；或見反應遲鈍、健忘、精神萎靡，甚則昏迷等臨床表現(xiàn)。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件3、其充在脈，其華在面脈是氣血運行的通道，約束血的運行，心氣的盛衰，血脈的盈虧變化，可以從面部的色澤和脈象反映出來。如心氣旺盛，血脈充盈，則面部紅潤光澤； 脈象和緩有力；心氣不足，則面色蒼白，晦滯。脈象空虛，可出現(xiàn)脈象細弱或節(jié)律不整等。4、開竅于舌 心的疾病常反映在舌上。內(nèi)臟與其外部器官或組織的聯(lián)系稱為開竅。如心血不足，則舌

5、質(zhì)淡白；心火上炎或心陰虛時，則舌質(zhì)紅，甚則舌體糜爛等。心包受邪時，可出現(xiàn)舌不靈活、語言不流利等等傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件 5、汗為心之液 汗是是津液組成部分，津液為血液所化生，有“血汗同源”之說。發(fā)汗過多，容易傷津耗血。津虧血少的病人，汗源不足，便不宜大量出汗。 6、與小腸相表里 小腸的功能是分別清濁；接受胃中傳化來的水谷，作進一步消化，并分成清濁兩部分。清者為水谷精微，由脾轉(zhuǎn)輸?shù)街苌怼?濁者為糟粕，下注于大腸，水液滲入膀胱。小腸有病，除影響消化吸收功能外，還會出現(xiàn)小便的異常。如小腸熱盛，小便短赤、排尿時灼熱疼痛，口腔糜爛，可予以清心利尿。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件 五、肺促進氣的生成、運行

6、和調(diào)節(jié)肺主氣、司呼吸，主宣發(fā)和肅降，主通調(diào)水道，開竅于鼻，在體合皮，其華在毛，與大腸相為表里。 肺居胸腔，在諸臟腑中，其位最高，故稱“華蓋”。肺葉嬌嫩，不耐寒熱，易被邪侵，故又稱“嬌藏”。肺促進氣的生成、運行和調(diào)節(jié)。氣為血帥，氣率血行，氣行則血行，氣滯則血滯。歷代養(yǎng)生家皆非常重視氣在養(yǎng)生中的作用，明確提出：“善養(yǎng)生者，必先養(yǎng)氣，能養(yǎng)氣者，可以長生。”傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件1、肺主氣（1）肺主呼吸之氣肺有司呼吸的作用，肺是體內(nèi)外氣體交換的主要場所。人體通過肺，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，從而保證人體新陳代謝的正常進行。若肺受邪而功能異常，可出現(xiàn)咳嗽、氣喘、呼吸不利等呼吸系癥狀。如若肺氣

7、不足，則出現(xiàn)呼吸無力，或少氣不足以息，以及語言低微，身倦無力等氣虛不足之癥狀。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件2、肺主宣發(fā)和肅降肺的升宣、發(fā)散體現(xiàn)在排出體內(nèi)的濁氣，將衛(wèi)氣、津液和水谷精微布散周身，以充養(yǎng)身體，溫潤肌腠和皮毛。肅降即清肅、潔凈和下降。體現(xiàn)在：吸入自然界的清氣；將吸入的清氣和脾轉(zhuǎn)輸來的津液和水谷精微向下布散；肅清肺和呼吸道內(nèi)的異物，以保持呼吸道的潔凈。肺的宣發(fā)和肅降，是相反相成的兩個方面。如果肺氣不宣或肺失肅降，表現(xiàn)為咳嗽、喘息、胸悶等。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件（2）肺主一身之氣肺有主持并調(diào)節(jié)全身各臟腑組織器官之氣的作用。生成宗氣：宗氣的生成主要依靠肺吸入的清氣與脾胃運化的水谷精氣相

8、結(jié)合而成。協(xié)助心血運行：心肺同居膈上，宗氣聚于胸中，宗氣與心脈互相協(xié)調(diào)使氣血布散全身，溫煦四肢百骸調(diào)節(jié)氣機：肺有節(jié)律的一呼一吸，影響調(diào)節(jié)全身之氣的升降出入運動。故稱肺主一身之氣， “諸氣皆屬于肺”。 肺主氣的功能異常，可影響宗氣的生成和全身氣機升降出入運動，表現(xiàn)為氣短、聲低、乏力等。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件3、肺主通調(diào)水道肺的宣發(fā)和肅降對于體內(nèi)的水液代謝起著疏通和調(diào)節(jié)的作用，稱為通調(diào)水道。肺氣的宣發(fā)，將津液和水谷精微布散于周身，并且調(diào)節(jié)汗液的排泄。肺氣的肅降，可將體內(nèi)的水液不斷地向下輸送，經(jīng)腎和膀胱的氣化作用生成尿液，排出體外。所以說“肺主行水”、“肺為水之上源”。肺通調(diào)水道的功能異常，則水

9、的輸布、排泄障礙，出現(xiàn)小便不利、水腫和痰飲等。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件4、肺在體合皮，其華在毛肺能輸布津液、宣發(fā)衛(wèi)氣于皮毛，使皮膚潤澤，肌腠致密，抵御外邪的能力增強，同時皮膚之汗孔也有散氣以調(diào)節(jié)肺氣的作用。故稱為“肺合皮毛”。皮毛包括皮膚、汗腺、毫毛等組織，在一身之表，是抵御外邪侵襲的屏障。如果肺氣虛則皮毛調(diào)節(jié)功能減弱，腠理不固，較易出汗，容易感冒。由于肺和皮毛相合，所以外邪侵犯皮毛也常常招致肺的相應病變。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件5、開竅于鼻 鼻是呼吸道的門戶，有通氣和嗅覺的功能，有賴于肺氣維持，故有“肺開竅于鼻”之說。肺氣順暢，功能調(diào)和，則鼻的通氣功能正常，嗅覺靈敏。肺受外邪侵犯，肺氣

10、不宣，影響及鼻，可出現(xiàn)鼻塞、流涕、打噴嚏、嗅覺不靈，鼻翼煽動、鼻衄等多種病理表現(xiàn)。鼻常是外邪犯肺的通路，鼻及上呼吸道感染有時會引致肺部病變。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件 6、與大腸相表里 大腸是傳導糟粕的通道。大腸把小腸消化吸收后傳送下來的糟粕，對水份加以再吸收，而形成糞便，最后經(jīng)肛門排出體外。完成食物在人體內(nèi)吸收、排泄的過程。當大腸受病的時候，可見大便質(zhì)、量及次數(shù)的異常變化。如大腸虛不能吸收水分則有腸鳴腹痛、大便溏瀉等癥，可予以益氣健脾；大腸實熱，就會出現(xiàn)痢疾泄瀉、里急后重等癥狀，熱灼津虧而見大便秘結(jié)之癥，可輔以清肺泄熱。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件六、脾胃化生氣血代謝水液維持生命脾主運化、主

11、升清，統(tǒng)攝血液，脾開竅于口，其華在唇，在體合肌肉，主四肢，脾和胃相為表里。人出生后生命活動的維持和氣血津液的化生，都有賴于脾胃運化的水谷精微，故稱脾胃為“氣血生化之源”、“后天之本”。傳統(tǒng)養(yǎng)生學十分重視脾胃之氣的盛衰，脾胃的強弱影響全身營養(yǎng)的補給，從而影響臟腑的功能活動。所謂“有胃氣則生，無胃氣則死”。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件 1、脾主運化 運化即轉(zhuǎn)運輸送消化吸收 運化水谷精微 指對飲食物的消化和吸收，并轉(zhuǎn)輸其精微物質(zhì)的作用。脾的運化水谷精微功能旺盛，則飲食水谷方能化為精微，生成精、氣、血、津液，以充養(yǎng)人體，進行正常生理活動。若脾失健運，則出現(xiàn)食欲不振、腹脹、便溏、消化不良，以至倦怠，消瘦等

12、氣血生化不足的病變。運化水液 指對水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。運化水液功能正常，能防止水液在體內(nèi)停滯，也就是防止?jié)?、痰、飲等病理產(chǎn)物的生成。反之，就會產(chǎn)生濕、痰、飲等致病因素而發(fā)生多種疾病如水腫、泄瀉等。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件2、脾主升清 “升”即上升，“清”指水谷精微物質(zhì)。有兩個含義一是將水谷精微物質(zhì)上輸于心、肺，通過心肺的作用化生氣血，以營養(yǎng)全身。若脾失升清，則水谷精微上升布散失職，則可出現(xiàn)神疲乏力，頭目眩暈，腹脹泄瀉等癥，二是主升提，以維持機體內(nèi)臟的正常位置。脾氣下陷，則可引發(fā)內(nèi)臟下垂，如胃下垂、子宮脫垂等或發(fā)為久泄脫肛等病癥。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件 3、主統(tǒng)血 指脾能統(tǒng)攝、

13、控制血液，使之正常地循行于脈內(nèi)，而不溢出于脈外。 如脾氣虛弱失去統(tǒng)血的功能，則血不循經(jīng)而溢于脈外，可出現(xiàn)某些出血證，如便血、皮下出血、子宮出血等，并伴有一些脾氣虛的癥狀。 4、在體合肌肉，主四肢脾的運化功能直接關系到肌肉以及四肢功能活動。若脾虛不健，肌肉失養(yǎng)則逐漸消瘦或痿軟松弛，四肢則痿廢不用。脾虛濕困則四肢沉重甚或浮腫。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件 5、開竅于口，其華在唇 飲食口味和食欲以及口唇的色澤是脾運化功能狀態(tài)的外在體現(xiàn)。若脾胃虛弱運化功能失常，則可出現(xiàn)口淡無味、口甜、口膩或食欲改變等。氣血生化不足，則口唇萎黃，淡白無華。6、與胃相表里 胃的功能主要是受納和消化食物。脾胃互相配合，共同完

14、成消化功能。脾氣不運影響胃的受納，就會上腹脹滿疼痛，食欲減退；胃氣上逆就會惡心嘔吐。胃火而傷津，則口干，喜飲、舌苔黃厚等。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件 七、肝調(diào)節(jié)人體血液分布和氣機活動肝主疏泄和藏血，開竅于目,在體合筋，其華在爪。肝與膽直接相連，又互為表里。肝的經(jīng)脈循行于脅肋、小腹和外生殖器等部位，故這些部位的病癥多從肝論治。肝對于生命的重要性，主要體現(xiàn)在肝能調(diào)節(jié)人體氣血的分布與流通。氣對血的促進調(diào)節(jié)，血與氣的平衡協(xié)調(diào)，在很大程度上取決于肝的生理活動。素問調(diào)經(jīng)論指出：“血氣不和，百病乃變化而生?！彼责B(yǎng)生要重視肝對生命活動的影響。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件1、主疏泄 疏通氣機，發(fā)泄壅滯。表現(xiàn)

15、在協(xié)助心調(diào)節(jié)精神情志，若疏泄不及，則精神抑郁、多愁善慮、沉悶欲哭、噯氣太息、胸脅脹悶等；疏泄太過，則過度興奮，煩燥易怒、頭暈脹痛、失眠多夢等。促進脾胃的升降和膽汁的排泄，保持正常的消化吸收功能。如肝失疏泄，則食欲不振、消化不良、噯氣泛酸，或腹脹、腹瀉等。調(diào)暢氣機維持氣血、津液的運行，氣機阻滯，可出現(xiàn)胸脅、乳房或少腹脹痛。氣滯血瘀，則可見胸脅刺痛，甚至癥積、腫塊，女子還可出現(xiàn)經(jīng)行不暢、痛經(jīng)和經(jīng)閉等。疏利三焦、通調(diào)水道的作用不利，有時還可出現(xiàn)腹水、水腫等。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件2、主藏血 肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能人體各部的血液，常隨不同的生理情況而改變其血流量，以滿足人體臟腑組織生理活動的

16、需要。肝藏血異常，則會引起血虛或出血的病變?nèi)舾窝蛔?，婦女月經(jīng)量少，甚則閉經(jīng)等；不能濡養(yǎng)于目，則兩目干澀昏花，或為夜盲；若筋脈失于濡養(yǎng)，則筋脈拘急，肢體麻木，屈伸不利等。肝不藏血可引起的大吐血、大出血、月經(jīng)過多等。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件3、在體合筋，其華在爪筋的活動有賴于肝血的滋養(yǎng)。筋即筋膜(包括肌腱) 聯(lián)絡關節(jié)肌肉，主司運動。筋失濡養(yǎng)可導致手足震顫，肢體麻木，屈伸不利或動作遲緩，運動不靈，步履無力等。若邪熱傷津耗血，肝不養(yǎng)筋?？沙霈F(xiàn)四肢抽搐、牙關緊閉、角弓反張等。爪甲的榮枯反映筋的強弱?！白Α卑ㄖ讣缀椭杭?，有“爪為筋之余”之說。肝血充足，則指甲紅潤、堅韌；肝血不足，則爪甲枯槁、薄軟，或

17、凹陷變形易脆裂。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件4、開竅于目 肝的功能常常反映于目。五臟六腑的精氣，通過血脈內(nèi)在聯(lián)系流注于目。但主要是肝血的濡養(yǎng)。肝血不足，則視物模糊或夜盲；肝陰虧損，則兩目干澀、視力減退；肝火上炎，則目赤腫痛。5、與膽相表里 膽附于肝貯藏和排泄膽汁膽汁由肝之精氣所化生，由肝的疏泄功能所控制，匯集于膽泄于小腸，以助飲食物消化吸收。若肝失疏泄，則可導致膽汁生成和排泄異常，影響飲食消化吸收，可出現(xiàn)多種消化不良癥狀，如厭食、腹脹、便溏等；膽汁外溢則發(fā)為黃疸，表現(xiàn)為目黃、身黃和尿黃等。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件八、腎促進生長發(fā)育是生命的原動力腎藏精，主生長發(fā)育和生殖，主水，主納氣，腎開竅于

18、耳及二陰，腎在體為骨，其華在發(fā)。腎與膀胱互為表里。由于腎藏有“先天之精”，為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱為“先天之本”。腎精的盛衰，影響全身臟腑的功能。 按照現(xiàn)代認識，腎虛與內(nèi)分泌失調(diào)，免疫功能降低，遺傳信息的改變，都有極其密切的關系。研究表明內(nèi)分泌失調(diào)，免疫功能降低，遺傳信息的改變，都是導致衰老的重要原因。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件1、腎藏精，主生長發(fā)育和生殖。 腎所藏的精氣包括先天之精和后天之精。腎精化生為腎氣即元氣，腎氣與人體的生、長、壯、老、死的生命過程密切相關。先天之精是稟受于父母構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)， 后天之精來源于水谷精微，由脾胃化生，轉(zhuǎn)輸五臟六腑，成為臟腑之精。臟腑之精充盛，

19、除供應本身生理活動所需外，其剩余部分則貯藏于腎，以備不時之需。當五臟六腑需要時，腎再把所藏的精氣重新供給五臟六腑。 腎精虧損則生長發(fā)育遲緩，生殖能力減退消失。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件腎精生髓，上通于腦為腦髓?！澳X為髓之?！?，腦髓有賴腎精的不斷生化，如果腎精充足，大腦的精神意識清晰、思維活動正常，耳目聰明，肢體輕勁有力。如腦髓不足，則出現(xiàn)頭昏目眩、思維遲鈍、記憶力減退、全身疲乏、精神萎靡，常從補腎論治。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件2、腎主水主持全身水液代謝、維持體內(nèi)水液平衡水液自胃的受納、脾的轉(zhuǎn)輸、肺的通調(diào)，由三焦水道輸送，而下歸于腎，通過腎陽的氣化而分清濁，清者復歸于肺，輸布于各個臟器，濁者注

20、入膀胱經(jīng)尿道排出體外，如此反復循環(huán)。水液代謝過程的實現(xiàn)，主要依賴腎的“氣化”功能。腎的氣化正常，則開闔有度，尿液排泄也就正常。如果腎主水的功能失調(diào)，開闔失度，就會引起水液代謝紊亂。闔多開少，可見尿少、水腫；開多闔少，則尿多、尿頻。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件3、腎主納氣腎攝納肺所吸入的清氣，而保持一定的呼吸深度，保證呼吸均勻和調(diào)。腎虛不能納氣，可出現(xiàn)呼多吸少，吸氣困難，動則喘甚等癥。4、腎開竅于耳及二陰 二陰指前陰與后陰耳的聽覺功能依賴腎精充養(yǎng)。腎精充足，則聽覺靈敏；腎精不足，則出現(xiàn)耳鳴、聽力減退等。前陰主排尿和生殖，與腎關系密切。故尿頻、尿少、尿閉、遺尿、陽痿等癥多由腎陽的不足所致。后陰指肛

21、門。糞便的排泄亦與腎有關。如腎陰不足可致腸液枯涸而便秘；腎陽虛衰，可引起推動無力而大便秘結(jié)，又可因脾腎陽虛運化失職而致久泄、滑脫。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件5、腎在體為骨，其華在發(fā)腎精生髓，居于骨中為骨髓以營養(yǎng)骨骼，稱為“腎主骨”。骨骼得到充分滋養(yǎng)，則堅固有力。如果骨骼軟弱無力，發(fā)育不良，小兒囟門遲閉、年老腰膝酸軟，甚至不能行走，常因腎精不足所致?！褒X為骨之余”。故凡小兒牙齒生長遲緩、成人牙齒松動或早期脫落，中醫(yī)認為均由腎精不足所致?！鞍l(fā)為血之余”，發(fā)的營養(yǎng)雖源于血，但其生機卻根源于腎。因為腎藏精，精能化血，精血旺盛，則毛發(fā)多而潤澤。凡久病而見頭發(fā)稀疏、枯槁、脫落，或未老先衰、早脫、早白者，多

22、屬腎精不足和血虛。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件 6、與膀胱相表里 膀胱有貯尿排尿的作用。在人體水液代謝過程中，腎與膀胱互相配合，通過腎陽的氣化作用，推動津液而分清濁，變?yōu)槟蛞?，儲于膀胱而排出體外。若膀胱有熱，氣化不利，就會出現(xiàn)小便不暢，排尿困難，嚴重的還會出現(xiàn)小便不通的尿閉、尿潴留等癃閉癥狀。若膀胱功能虛弱，膀胱失其約束，則可出現(xiàn)尿多、小便不禁、遺尿等。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件九、經(jīng)絡是人體運行氣血傳導信息的聯(lián)絡調(diào)控系統(tǒng)1、經(jīng)絡的概念經(jīng)絡是經(jīng)脈和絡脈的總稱。經(jīng)，有路徑之意。經(jīng)脈貫通上下，溝通內(nèi)外，是經(jīng)絡系統(tǒng)的主干。絡，有網(wǎng)絡之意。絡脈是經(jīng)脈別出的分支，較經(jīng)脈細小，縱橫交錯，遍布全身。經(jīng)絡內(nèi)屬于

23、臟腑，入絡于肢節(jié)，溝通于臟腑與體表之間，將人體臟腑、組織、器官聯(lián)結(jié)成為一個有機的整體，并借此行氣血、營陰陽，使人體各部的功能活動得以保持協(xié)調(diào)和相對平衡。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件2、經(jīng)絡學說的研究內(nèi)容研究經(jīng)絡系統(tǒng)的生理功能、病理變化及其與臟腑之間的關系的理論，稱為經(jīng)絡學說。經(jīng)絡學說的內(nèi)容十分廣泛，包括經(jīng)絡系統(tǒng)各組成部分的循行部位、生理功能、病理變化及其表現(xiàn)，經(jīng)絡中血氣的運行與自然界的關系，經(jīng)脈循行路線上的穴位及其主治作用，經(jīng)絡與臟腑的關系等等。經(jīng)絡學說的形成，是以古代的針灸、推拿、氣功等醫(yī)療實踐為基礎，經(jīng)過漫長的歷史過程，結(jié)合當時的解剖知識和藏象學說，逐步上升為理論的，是傳統(tǒng)養(yǎng)生學分析人體生理

24、、病理和對疾病進行診療的重要基礎。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件3、經(jīng)絡系統(tǒng)的構(gòu)成經(jīng)絡系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡脈、十二經(jīng)筋和十二皮部等所組成。經(jīng)脈可分為正經(jīng)和奇經(jīng)兩類。正經(jīng)有手足三陰經(jīng)和手足三陽經(jīng)，合稱“十二經(jīng)脈”，是氣血運行的主要通道，是經(jīng)絡系統(tǒng)的主體。十二經(jīng)脈通過手足陰陽表里經(jīng)的聯(lián)接而逐經(jīng)相傳，構(gòu)成一個周而復始、如環(huán)無端的傳注系統(tǒng)。氣血通過經(jīng)脈內(nèi)至臟腑，外達肌表，營運全身。 奇經(jīng)有八條，即督、任、沖、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維，合稱“奇經(jīng)八脈”。有統(tǒng)率、聯(lián)絡和調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的作用。 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件絡脈絡脈是經(jīng)脈的分支，有別絡、浮絡和孫絡之分。別絡是較大的和主要的絡脈，具有加強相為表里兩經(jīng)脈之間

25、在體表的聯(lián)系。浮絡分布人體淺表部位而常浮現(xiàn)在皮膚表面的絡脈。它主要作用是輸布氣血以濡養(yǎng)全身。孫絡是從別絡分出最細小的分支，分布在淺表部位，浮行于皮膚表面。其主要作用是輸布氣血以濡養(yǎng)全身。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命學說課件十二經(jīng)筋十二經(jīng)筋是十二經(jīng)脈之氣結(jié)聚于筋肉、關節(jié)的體系，是十二經(jīng)脈的外周連屬部分。其功能活動有賴于經(jīng)絡氣血的濡養(yǎng)，并受十二經(jīng)脈的調(diào)節(jié)，故將其劃分十二個系統(tǒng)。經(jīng)筋的作用主要是約束骨骼，利于關節(jié)屈伸活動，以保持人體正常的運動功能。十二皮部十二經(jīng)脈及其所屬絡脈，在體表有一定的分布范圍，與之相應，全身的皮膚也就劃分為十二個部分，稱十二皮部。皮部，是十二經(jīng)脈之氣散布之所在，由于它居于人體最外層，所以是機體的衛(wèi)外屏障。 傳統(tǒng)養(yǎng)