級(jí)醫(yī)古文：4注釋課件

1、2012級(jí)醫(yī)古文：4注釋第四章 注釋（訓(xùn)詁）下編 基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)詁學(xué)著作有兩種類型一是在正文中進(jìn)行隨文逐字的注解，這就是古書的注釋。如十三經(jīng)注疏、王冰黃帝內(nèi)經(jīng)素問注、高世栻黃帝素問直解、馬蒔黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微、成無己注解傷寒論給古書作注方式：眉批、夾注、旁注等。正式刊刻的古籍，多為雙行小注的形式。一是把訓(xùn)詁的內(nèi)容單獨(dú)編成專書，這就是字典和辭書。像爾雅、說文、廣韻、康熙字典、中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典等。訓(xùn)詁術(shù)語1：謂格式是：“A謂B”或“A謂B也”。其中A為被解釋詞，B為解釋詞（后諸例同此），相當(dāng)于說“A是指B”，被解釋詞在術(shù)語之前。這個(gè)術(shù)語以具體的概念來解釋抽象的詞語（例1例2）。后代用法漸廣，有的以同義

2、詞解釋詞語（例3），有的串講句意，等等。例1：血菀于上。（素問生氣通天論）王冰注：上謂心胸也。例2：天地之間，六合之內(nèi)。（素問生氣通天論）王冰注：六合謂四方上下也。例3：治之以蘭，除陳氣也。（素問奇病論）王冰注：除謂去也，陳謂久也。 訓(xùn)詁術(shù)語2：曰，為，謂之格式是：“B曰A”、“B為A”、“B謂之A”。相當(dāng)于說“B叫做A”，被解釋詞都用在術(shù)語之后（與術(shù)語“謂”相反）。這三個(gè)術(shù)語有兩個(gè)功能：一是解釋詞義，二是分別近義詞之間的差別。例1：石藥發(fā)瘨，芳草發(fā)狂。（素問腹中論）王冰注：多喜曰瘨，多怒曰狂。例2：各興心而嫉妒。（楚辭離騷）王逸注：害賢為嫉，害色為妒。例3：帝曰：夫子數(shù)言熱中消中，不可服高梁

3、。（素問腹中論）王冰注：多飲數(shù)溲謂之熱中，多食數(shù)溲謂之消中。訓(xùn)詁術(shù)語3：猶格式是“A，猶B也”。相當(dāng)于說“A等于說B”。這個(gè)術(shù)語是以引申義注釋本義（例1），或以近義詞作注（例2）。A與B義只是近似，并不完全相同。例1：此榮氣之所舍也。（素問瘧論）王冰注：舍，猶居也。例2：直不百步耳。（孟子梁惠王上）朱熹注：直，猶但也。訓(xùn)詁術(shù)語4：貌，之貌格式是：“A，B貌”、“A，B之貌”。相當(dāng)于說“A是B的樣子”。這兩個(gè)術(shù)語用來解釋形容詞，即被解釋詞都是表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。例1：少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛。（靈樞通天）張景岳注：下齊，謙下整齊也。湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。例2：夫列子御

4、風(fēng)而行，泠然善也（莊子逍遙游）郭象注：泠然，輕妙之貌。訓(xùn)詁術(shù)語5：之為言，之言格式是：“A之為言B也”、“A之言B也”。等于說“A與B音近義通”。這兩個(gè)術(shù)語是用音同或音近的字來作注釋（這是所謂“聲訓(xùn)”，下文訓(xùn)詁的內(nèi)容和方法一節(jié)另述）。例1：凡服下藥，用湯勝丸。（傷寒論辨不可下病脈證并治）成無己注：湯之為言蕩也，滌蕩腸胃，溉灌臟腑，推陳燥結(jié)，卻熱下寒，破散邪疫。例2：夫新產(chǎn)之后，有血與氣相搏而痛者，謂之瘕。瘕之言假也，謂其痛浮假無定處也。（太平圣惠方治產(chǎn)后血瘕諸方）訓(xùn)詁術(shù)語6：讀為，讀曰格式是“A，讀為B”、“A，讀曰B”。相當(dāng)于說“A通B”，這是以本字解釋通假字的術(shù)語。例1：道者，圣人行之，愚

5、者佩之。（素問四氣調(diào)神大論）胡澍注：佩讀為倍。說文：“倍，反也。”例2：播時(shí)百谷。（尚書堯典）鄭玄注：時(shí)，讀曰蒔。訓(xùn)詁術(shù)語7：讀若，讀如格式：“A，讀若B”、“A，讀如B”。相當(dāng)于說“A讀音近似B”，這是用讀若法來注音的術(shù)語（例1）。偶爾也用以注明通假字（例2）。例1：又重之以修能。（楚辭離騷）洪興祖注：故有絕才者謂之能，此讀若耐。例2：雖危，起居竟信其志。（禮記儒行）鄭玄注：信，讀如屈伸之伸，假借字也。訓(xùn)詁術(shù)語8：也格式：“A，B也”（偶爾說：“A者，B也”或“A，B”）。相當(dāng)于說“A是B”。這是用得最多的術(shù)語，功能較多，一般多是以同義詞來解釋詞語（例1）。有時(shí)候還用來聲訓(xùn)，或提示同源詞（例

6、23），或解釋通假字（例4）。有時(shí)也以具體的概念來解釋抽象的詞語，則相當(dāng)于術(shù)語“謂”（例5）。例1：黃帝曰：愿卒聞之。（靈樞陰陽二十五人）張景岳注：卒，盡也。例2：肝者，干也，以其體狀有枝干也。（醫(yī)學(xué)實(shí)在易臟腑易知）訓(xùn)詁術(shù)語8：也例3：愿聞十二藏之相使貴賤何如？（素問靈蘭秘典論）高世栻注：藏者，臓也。例4：高梁之病，足生大丁。（素問生氣通天論）王冰注：高，膏也。梁，粱也。例5：天地之間，六合之內(nèi)。（素問生氣通天論）高世栻注：六合，四方上下也。訓(xùn)詁術(shù)語9：言格式：“言”。相當(dāng)于說“句意是”。這個(gè)術(shù)語用于串講句意，以至闡發(fā)比喻義等言外之意。例1：天覆地載，萬物方生。（素問陰陽離合論）張志聰注：言有

7、天地，然后萬物生焉。例2：奇恒之腑。（素問五臟別論）高世栻注：奇，異也。恒，常也。言異于常腑也。例3：魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。（詩經(jīng)新臺(tái)）毛傳：言所得非所求也。訓(xùn)詁術(shù)語10：當(dāng)為、當(dāng)作格式：“A當(dāng)為B”、“A當(dāng)作B”。相當(dāng)于說“A是B的訛字”。這是校正訛字的術(shù)語，訛字在前，正確的字在后。例1：腎熱者，色黑而齒熇。（太素五藏痿）楊上善注：熇當(dāng)為槁。例2：辨痓濕暍脈證第四。（傷寒論）成無己注：痓當(dāng)作痙，傳寫之誤也。痓者，惡也，非強(qiáng)也。訓(xùn)詁的內(nèi)容1：注音（一）譬況法這是描繪發(fā)音方式來給漢字注音的方法，用“急言”、“緩言”、“橫口”、“開唇”、“合唇”等術(shù)語來表示如何發(fā)字音。這種方法令讀者很難準(zhǔn)確把握字音

8、，因而很快被棄之不用。例如，東漢劉熙釋名：“天，兗豫司冀以舌腹言之，天，顯也，在上高顯也。青徐以舌頭言之，天，坦也。”意思是：“天”字在兗州、豫州、司州、冀州四地意思是“顯”，用舌腹發(fā)音；在青州、徐州意思是平坦，用舌頭發(fā)音。訓(xùn)詁的內(nèi)容1：注音（二）讀若法這是用“讀若”或“讀如”這兩個(gè)術(shù)語來給漢字注音的方法。格式：“A，讀若B”、“A，讀如B”。如“瑂，讀若眉”（說文），“瑂”與“眉”讀音完全相同。有時(shí)，注音字與被注字只是語音相近而已，如“迺，讀若仍”、“絆，讀若普”（說文）。用音近字注音，不如不注，所以讀若法也不敷實(shí)用，但讀若法中的同音相注，為后世直音法的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。訓(xùn)詁的內(nèi)容1：注音（三

9、）直音法這是直接用同音字（聲韻調(diào)全同）為另一個(gè)字注音的方法。其格式是“A，音B”，如“悗，音悶”（太素）、“淖，音鬧”（黃帝素問直解）。直音法簡(jiǎn)單明了，一看便知。但直音法也有兩個(gè)明顯的局限。一是有的字沒有同音字，就無法注音，如同仇敵愾的“愾”（ki）在普通話中便沒有同音字。二是容易出現(xiàn)以冷注熟的情況，如“簡(jiǎn)，音戩”，因?yàn)椤皯臁笔抢渥郑扔跊]注。訓(xùn)詁的內(nèi)容1：注音（四）紐四聲法此法用聲韻相同，但聲調(diào)不同的字來為另一字注音，并另注聲調(diào)以定音。格式是“A，B某聲”。例如：素問宣明五氣：“膀胱不利為癃，不約為遺溺?！备呤罇蜃ⅲ骸澳纾B去聲”，表示“溺”與“鳥”聲母韻母相同，只是聲調(diào)讀去聲，即“溺”讀n

10、io。紐四聲法克服了直音的兩個(gè)缺陷，所以一直作為直音法的補(bǔ)充。訓(xùn)詁的內(nèi)容1：注音（五）反切法反切法在古代應(yīng)用最普遍?？滴踝值涞裙糯ぞ邥际且苑辞凶⒁簦裴t(yī)籍很多也是反切注音。反切就是用兩個(gè)漢字拼出一個(gè)新讀音。格式是“A，BC切”。如“怪，古壞切”，表示將“古”、“壞”二字連起來快讀，便切成“怪”音。反切法起于漢末。開始叫“反”，又叫“翻”，唐人忌諱“反”，改叫“切”，合稱“反切”，所以“古壞反”、“古壞翻”、“古壞切”都是一個(gè)意思。我們稱“古”為反切上字，“壞”為反切下字，“怪”就是被反切字。訓(xùn)詁的內(nèi)容1：注音田，徒年切t（）+（n）intin孔，康董切k（n）+（d）nkn冬，都宗切d（）

11、+（z）ndn瘤，力求切l(wèi)（）+（q）ili患，胡慣切h（）+（）unhun訓(xùn)詁的內(nèi)容1：注音對(duì)于古人來說，反切易學(xué)易懂。今人切不準(zhǔn)。但是因?yàn)楣沤裾Z音的變化，我們用普通話去切古音，很多時(shí)候會(huì)切不出正確的音來。例如“刊，苦寒切”、“雞，古奚切”、“蒸，之冰反”、“索，蘇作反”、“咸，胡讒切”等。所以讀古代反切時(shí)，不可信口便切，其中還有其它條件和規(guī)律要遵守。因?yàn)楣乓糇兓瘡?fù)雜，只有專門研究音韻的人才能保證準(zhǔn)確切出語音，所以我們大概了解這些也就足夠了。訓(xùn)詁的內(nèi)容1：注音（六）葉音法葉(xi協(xié))，和諧義。此字與“葉”的簡(jiǎn)體字“葉”不同。為了讀古詩需要而產(chǎn)生。因?yàn)楣乓糇兓?，詩?jīng)中原本押韻的句子到隋唐時(shí)很多

12、已不押韻了，所以為了押韻，當(dāng)時(shí)人讀詩經(jīng)時(shí)隨便改變讀音，如讀“家”為gng，格式是“葉各空反”（意即用“各”、“空”二字切），葉音法到南宋朱熹發(fā)展至極端。葉音法是古人的錯(cuò)誤注音法。中醫(yī)古籍中也有一些注音是葉音法的遺留。例如：“飧，葉孫”、“內(nèi)，葉納”（黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注），實(shí)際這已變成直音法，只是將術(shù)語“音”換成“葉”而已。訓(xùn)詁的內(nèi)容2：釋詞解釋詞語含義是訓(xùn)詁的重點(diǎn)內(nèi)容。古人將釋詞的方法總結(jié)為三種：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)。形訓(xùn)形訓(xùn)，指通過分析字形來訓(xùn)釋詞義的方法。古人通過象形字、指事字、會(huì)意字和形聲字的形符來探求詞義。形訓(xùn)一般采用六書的分析術(shù)語，這種方法在說文中用得最多。形訓(xùn)實(shí)際就是因形求義的方法。這在

13、前面“漢字”一章已詳述。形訓(xùn)要注意兩點(diǎn)：一是所據(jù)字形要準(zhǔn)確，否則容易誤訓(xùn)；二是本有定論，不可妄生新解。形訓(xùn)例1：爲(wèi)，母猴也。其為禽，好爪；爪，母猴象也，下腹為母猴形。（說文）例2：心，火臟，身之主，神明之舍也。小篆嘗言：“心”字，篆文只是一倒火字耳。蓋心，火也，不欲炎上，故顛倒之，以見調(diào)燮之妙也。（醫(yī)學(xué)實(shí)在易臟腑易知）以上例1許慎據(jù)小篆字形釋“為”成母猴，其實(shí)據(jù)甲骨文，“為”像人以手牽象助勞形，這是犯了第一種錯(cuò)誤。例2陳修園引用他人話語，說“心”字乃倒寫的“火”字，這是妄生新解，其實(shí)“心”象心臟形，說文時(shí)便有定論。聲訓(xùn)聲訓(xùn)，指用音同或音近之字來訓(xùn)釋詞義的方法。劉熙釋名是全面運(yùn)用聲訓(xùn)法的著作。聲

14、訓(xùn)可分為提示同源詞和辨明通假字兩種類型，其中前者是聲訓(xùn)的本質(zhì)，后者是聲訓(xùn)的變用。聲訓(xùn)一般用“之為言”、“也”、“讀為”、“讀曰”等術(shù)語。聲訓(xùn)凡音義相近的兩個(gè)字，一般都是同一語源，稱為同源詞。如“瑕”、“霞”、“蝦”（蝦）、“騢”（xi）為同源詞，因?yàn)閹鬃止乓粝嗤揖谐嗌x?！拌Α笔怯裆系某嗌唿c(diǎn)，“霞”是赤色云氣，“蝦”略呈赤色（熟后更紅），“騢”為赤白相間的馬。據(jù)此可知，古今字是同源詞；形聲兼會(huì)意字與相應(yīng)的聲符是同源詞；通假字不是，因?yàn)橹皇且敉x無涉；異體字是同一個(gè)詞，也不是同源詞。聲訓(xùn)例1：梳，疏也，言其齒疏也。（東漢劉熙釋名）例1說“梳”是齒較稀疏之義，即“梳”、“疏”為同源詞。古

15、代梳頭工具總稱為“櫛”（zh），其齒密者稱“比”（后寫作“篦”），齒疏者稱“梳”。例2：五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。（素問上古天真論）胡澍注：墮之為言禿也。例2用聲訓(xùn)法提出“墮”乃禿義。聲訓(xùn)例3：臍之為言齊也。以其當(dāng)兩腎之中，前直神闕，后直命門，而上下齊也。（望診遵經(jīng)臍府望法提綱）例3用聲訓(xùn)方法指出“臍”有齊義，因前為神闕，后為命門，二穴正好平齊。實(shí)際上“齊”與“臍”是古今字關(guān)系。例4：脾為土臟，藏意與智，居心肺之下，故從卑。又脾者裨也，裨助胃氣以化谷也。（醫(yī)學(xué)實(shí)在易臟腑易知）例4從兩種角度解釋“脾”字，一是認(rèn)為是形聲兼會(huì)意字，因其在心君肺相之下，職位較卑，故用“卑”旁；二是認(rèn)為其有補(bǔ)助胃氣

16、以運(yùn)化水谷，故以“裨”來聲訓(xùn)，二者聲符相同，也屬同源詞。聲訓(xùn)其實(shí)聲訓(xùn)的第二種方法，即辨明通假字才是中醫(yī)古籍中用得最多的，通假字前已述，茲復(fù)舉二例說明之：例5：道者，圣人行之，愚者佩之。（素問四氣調(diào)神大論）胡澍注：佩讀為倍。說文：“倍，反也?！敝^圣人行道，愚者背道也。行與倍，正相反?！芭濉迸c“倍”，古同音而通用?！芭濉弊?，歷史上曾有王冰釋為佩服，楊上善釋為佩帶，滑壽說“佩當(dāng)作悖”，丹波元簡(jiǎn)云“佩，背也”，均失之。胡澍指出是“倍”的通假字，方為正解，因?yàn)椤氨场?、“倍”雖都有違背、反背義，但說文以前用“倍”，后世方用“背”。聲訓(xùn)例6：魄門亦為五藏使，水谷不得久藏。（素問五藏別論）丹波元簡(jiǎn)注：魄，粕通

17、。蓋肛門傳送糟粕，故名魄門?！捌情T”古今皆知為肛門，但為什么名之曰“魄”？多數(shù)注家誤以為肺藏魄，故曰魄門。直至丹波元簡(jiǎn)點(diǎn)出是“粕”的通假字，方得正解。義訓(xùn)（三）義訓(xùn)義訓(xùn)，指根據(jù)詞的上下文來訓(xùn)釋詞義的方法。義訓(xùn)只根據(jù)語境，而不需借助音和形，是一種廣泛使用的釋詞方法。義訓(xùn)根據(jù)表達(dá)方式，可分為五種方法：同義詞相訓(xùn)法下定義法描述法反義詞對(duì)比法舉例引證法義訓(xùn)（三）義訓(xùn)例1：外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功。（素問上古天真論）王冰注：恬，靜也。愉，悅也。例2：用之不惑。（素問移精變氣大論）王冰注：惑，謂惑亂。例12是同義詞相訓(xùn)。該法可用單音詞，也可用復(fù)音詞來解釋，術(shù)語一般用“也”、“謂”

18、等。義訓(xùn)例3：衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入于脈也。（素問痹論）王冰注：悍氣，謂浮盛之氣也。例3用下定義法。該法常用“也”、“為”等術(shù)語。例4：太陽之脈，其終也，戴眼，反折，瘈疭，其色白。（素問診要經(jīng)終論）王冰注：戴眼，謂睛不轉(zhuǎn)而仰視也。義訓(xùn)例5：帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。（素問玉機(jī)真藏論）高世栻注：瞿然，驚顧貌。例45用描述法。該法通過描述事物的形狀情貌來訓(xùn)釋，用“謂”、“貌”等術(shù)語。例6：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾。（素問玉機(jī)真藏論）姚止庵注：忽忽，不爽也。例6用反義詞對(duì)比法進(jìn)行訓(xùn)釋。有些詞語不易找到同義詞，通過在反義詞前加“不”反而簡(jiǎn)潔明了。義訓(xùn)例7：形有余則腹脹，涇溲

19、不利；不足則四肢不用。（素問調(diào)經(jīng)論）姚止庵注：針經(jīng)曰：“脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實(shí)則腹脹，涇溲不利?！睕埽蟊阋?。溲，小便也。按楊上善云：“涇作經(jīng)，婦人月經(jīng)也。”亦通。例7是舉例引證法訓(xùn)釋。姚止庵通過引用針經(jīng)和楊上善太素的話來解釋，而沒有自己的解釋語。訓(xùn)詁的內(nèi)容3：析句（一）分析語法古人沒有我們現(xiàn)在的語法術(shù)語，但古人用自己的訓(xùn)詁術(shù)語來解釋語法現(xiàn)象。例1：灸之則瘖，石之則狂。（素問腹中論）王冰注：石，謂以石針開破之。王冰的注解實(shí)際是說“石”活用為動(dòng)詞。訓(xùn)詁的內(nèi)容3：析句（一）分析語法例2：高梁之變，足生大丁。（素問生氣通天論）新校正：按丁生之處，不常于足，蓋謂膏粱之變，饒生大丁，非偏著于足也

20、。新校正注釋“足”為饒（足夠）義，而非是腳義，意即多食膏粱厚味，能夠生出大疔來（“新校正”是宋代林億等在王冰本的基本上進(jìn)行的校正）。例3：既見君子，不我遐棄。（詩經(jīng)汝墳）孔穎達(dá)疏：不我遐棄，猶云不遐棄我?？资枰庹f“我”是賓語前置。訓(xùn)詁的內(nèi)容3：析句（二）分析修辭古人在注文中有時(shí)也說明修辭方式。例1：治腐腫者刺腐上，視癰小大深淺刺。（素問長(zhǎng)刺節(jié)論）王冰注：癰小者淺刺之，癰大者深刺之。王注認(rèn)為“小大深淺”是分承手法，正常次序應(yīng)是“大小深淺”。訓(xùn)詁的內(nèi)容3：析句例2：形如臨深淵，手如握虎，神無營(yíng)于眾物。（太素知針石）楊上善注：“行針專務(wù)，設(shè)二喻以比之：一如臨深淵，更營(yíng)異物，必有顛墜之禍。亦如握虎不堅(jiān)

21、，定招自傷之害。故行針調(diào)氣，不可不用心也。楊注指出“如臨深淵”、“如握虎”是兩個(gè)比喻，說明“行針調(diào)氣”要用心專一。訓(xùn)詁的內(nèi)容3：析句（三）分析意旨分析句意、段旨乃至全章的中心思想，都是重要的訓(xùn)詁內(nèi)容。一般用“言”、“謂”等術(shù)語。例1：膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（素問靈蘭秘典論）高世栻注：膻中即心包絡(luò)。心包代君行令，猶之臣使之官，宣通絡(luò)脈，故喜樂由之出焉。例1是揭示句意。訓(xùn)詁的內(nèi)容3：析句例2：故春氣者，病在頭；夏氣者，病在臟；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四肢。（素問金匱真言論）張志聰注：以上論四時(shí)五臟之氣。例3：此一節(jié)言四時(shí)各有所刺。刺失其宜，則病不愈；刺傷五臟，則死有期：而為診脈之要也。

22、（黃帝素問直解診要經(jīng)終論）例4：玉版，著之玉版也。論要，論色脈之大要。色脈大要，以神為主。故首言神，次言色言脈，而論要畢矣。（黃帝素問直解玉版論要論）例23揭示段旨。段4是全篇的提示語，先釋篇名，后述篇的中心思想。訓(xùn)詁的內(nèi)容4：?？惫艜跉v次的傳抄、翻刻過程中，不可避免地出現(xiàn)很多文字訛誤，因此?？蔽淖钟炚`也是訓(xùn)詁的主要內(nèi)容。訓(xùn)詁的內(nèi)容4：?？蔽淖钟炚`有五種：訛字、衍文、奪文、倒文、錯(cuò)簡(jiǎn)。訛字，也叫誤文，是指因字形相近而寫的錯(cuò)別字，如“痙”訛成“痓”、“收”訛成“攸”。衍文，也叫羨文，指誤增的字。奪文，也叫脫文，指脫落缺少的字。倒文，指句中誤倒的文字，如“病溫”誤成“溫病”。錯(cuò)簡(jiǎn)，指整句或整段的

23、錯(cuò)亂。先秦兩漢的古書都寫在竹簡(jiǎn)上，用皮繩編在一起，如果散脫，容易錯(cuò)簡(jiǎn)。訓(xùn)詁的內(nèi)容4：校勘?？狈椒ㄓ兴姆N：對(duì)校他校本校理校（1）對(duì)校對(duì)校就是用同一部書的不同版本進(jìn)行逐字逐句地對(duì)比分析，從而確定異同是非的?？狈椒?。比如?？彼貑枺錃v代的各種版本和注本都可以據(jù)以對(duì)校。（1）對(duì)校例1：夫上古圣人之教下也，皆謂之，虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。（素問上古天真論）新校正注云：按全元起注本云“上古圣人之教也，下皆為之”。太素、千金同。楊上善云：“上古圣人使人行者，身先行之，為不言之教。不言之教勝有言之教，故下百姓仿行者眾，故曰下皆為之?！崩?新校正根據(jù)全元起的素問訓(xùn)解、楊上善的太素等?？蓖醣舅貑枺?jīng)對(duì)校發(fā)現(xiàn)王本存在

24、倒文，即“下也”應(yīng)改為“也下”，改后“下”屬下句，成“下皆謂之”（謂，通“為”）。（1）對(duì)校例2：小腸移熱于大腸，為虙瘕，為沉。（素問氣厥論）丹波元簡(jiǎn)素問識(shí)注解：志云：“沉，痔也。邪氣臟腑篇曰腎脈微澀為沉痔。曰沉者，抑上古之省文，或脫簡(jiǎn)耶？”高本“沉”下有“痔”字，注云“痔字簡(jiǎn)脫，今補(bǔ)”。火熱下行，而為沉痔，簡(jiǎn)按據(jù)二為字，志高似是。例2丹波元簡(jiǎn)引用各家注釋進(jìn)行?？?，指出張志聰懷疑文句末脫一“痔”字，而高世栻已直接補(bǔ)上，丹波元簡(jiǎn)最后總結(jié)認(rèn)為應(yīng)據(jù)雙音節(jié)成詞，張高二人似乎是正確的。（2）他校他校是以他書校本書的?？狈椒āＫ麜梢允乔叭说?、同時(shí)代的、后人的，只要刊載有相同內(nèi)容的均可作為他校依據(jù)。如?？?/p>

25、素問，可用靈樞、脈經(jīng)、難經(jīng)、千金方、外臺(tái)、圣濟(jì)總錄、太平圣惠方等作他校。校正證類本草，可以用之前的新修本草殘卷，也可用后代的本草綱目。例：孤精于內(nèi)。（素問湯液醪醴論）清顧尚之內(nèi)經(jīng)素問校勘記云：“孤精”二字誤倒，當(dāng)依圣濟(jì)總錄乙轉(zhuǎn)。（3）本校本校是對(duì)本書的上下文相關(guān)詞語、句子進(jìn)行校證對(duì)比，從而分析異同是非的?？狈椒ā＠禾^則令人善忘，忽忽眩冒而顛疾。（素問玉機(jī)真藏論）新校正云：按氣交變大論云“木太過，甚則忽忽善怒，眩冒顛疾”，則“忘”當(dāng)作“怒”。新校正根據(jù)素問氣交變大論的相關(guān)內(nèi)容，推斷“忘”是“怒”的訛字。（4）理校理校是在各個(gè)版本相同，或無他本可據(jù)的情況下，通過分析文字音韻，揣摩語境語氣，推測(cè)

26、文理醫(yī)理，而進(jìn)行?？钡姆椒?。例1：腎熱者，色黑而齒熇。（太素五藏痿）楊上善注：熇當(dāng)為槁。色黑，齒枯槁也。上例1楊上善認(rèn)為“熇”（h）當(dāng)是“槁”（go）訛字，因?yàn)槌Ｕf牙齒枯槁，而“熇”乃火熱之義，用于牙齒不通。（4）理校例2：行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗。（素問上古天真論）新校正云：詳“被服章”三字疑衍，此三字上下文不屬。新校正認(rèn)為“被服章”三字是衍文，因?yàn)樵谖闹兄v不通，既不能屬上句，也不屬下句。練習(xí)THE END引導(dǎo)案例：南水北調(diào)工程跨流域調(diào)水中的利益協(xié)調(diào)第三章 工程中的價(jià)值、利益與公正3.1 工程的價(jià)值及其特點(diǎn)3.2 工程所服務(wù)的對(duì)象與可及性3.3 工程實(shí)踐中的攸關(guān)方與社會(huì)成本承擔(dān)本章

27、概要3.4 公正原則在工程的實(shí)現(xiàn)南水北調(diào)工程跨流域調(diào)水中的利益協(xié)調(diào)引導(dǎo)案例3.1工程的價(jià)值及其特點(diǎn)3.1.1 工程的價(jià)值導(dǎo)向性工程活動(dòng)具有明顯的目標(biāo)價(jià)值導(dǎo)向：為什么人服務(wù)？為什么目的服務(wù)？是否符合工程倫理的基本原則？經(jīng)濟(jì)效益如何？社會(huì)效益如何？環(huán)境效益如何？3.1工程的價(jià)值及其特點(diǎn)3.1.2 工程價(jià)值的多元性工程的科學(xué)價(jià)值（作為科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)設(shè)施的工程）工程的政治價(jià)值（摩西低橋、投票機(jī)、建筑尺寸、軍事工程的政治價(jià)值）工程的社會(huì)價(jià)值（媒介技術(shù)、普遍接入、創(chuàng)造性破壞）工程的文化價(jià)值（數(shù)字新媒體、標(biāo)志性工程）工程的生態(tài)價(jià)值（環(huán)境工程）案例 摩西低橋 摩西低橋指的是在紐約旺托州立公園路上的兩百多座天橋

28、。1927 年 , 羅伯特-摩西主持規(guī)劃建設(shè)了旺托州立公園路這條紐約第一個(gè)通向長(zhǎng)島的公路。兩年之后這條長(zhǎng)達(dá) 5 英里的公路通車 , 同時(shí)宣布瓊斯海灘開放 。 1932 年 , 這條公路延長(zhǎng)到紐約高速公路網(wǎng)絡(luò)中的梅里克公路。 1938 年 , 它延長(zhǎng)到紐約北邊高速公路網(wǎng) 。 盡管摩西不斷宣稱瓊斯海灘是一座公眾海灘 ,然而他規(guī)劃通向瓊斯海灘的旺托州立公園路卻相當(dāng)奇怪地設(shè)計(jì)了兩百多座獨(dú)特的天橋 。這些被稱為摩西低橋的天橋高度只有 9 英尺高 ,與地面非常貼近 , 以至于12 英尺高的公共汽車無法從它下面通過 。在 20 世紀(jì)二三十年代的紐約 ,黑人和低收入群體往往沒有小汽車 ,他們只能望“橋”興嘆

29、;上層和中產(chǎn)階級(jí)擁有自己的小汽車 , 能夠穿過天橋盡情享受海灘 。 天橋的高度反映了摩西的社會(huì)階級(jí)偏見和種族偏見 ,天橋的高度成為城市建筑中不平等的政治陳述 兩百多座天橋成為固化的有形基礎(chǔ)設(shè)施 ,它們是紐約不平等政治的一道社會(huì)風(fēng)景 。 工程作為變革自然的造物實(shí)踐，是一個(gè)綜合集成了科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、社會(huì)、倫理、生態(tài)等各方面要素的整體，所以一般來說，一項(xiàng)工程總是包含著多種價(jià)值。 實(shí)際上，我們更加關(guān)注的是一項(xiàng)工程的各方面價(jià)值的正負(fù)性質(zhì)。我們一般希望各方面的價(jià)值都是正向的，且正向價(jià)值越大越好。這就需要在這些不同價(jià)值之間作出權(quán)衡取舍和協(xié)調(diào)優(yōu)化。3.1工程的價(jià)值及其特點(diǎn)3.1.3 工程價(jià)值的綜合性

30、工程所帶來的利益和好處如何分配屬于社會(huì)倫理問題，尤其是公平公正問題。 總結(jié)國(guó)外工程倫理研究成果，有關(guān)公平公正問題主要集中在以下兩方面： 工程共同體內(nèi)部各個(gè)成員之間的關(guān)系 工程活動(dòng)過程中的公平問題 討論工程的利益分配可從宏觀和微觀兩個(gè)層面進(jìn)行。 宏觀層面是工程活動(dòng)在行業(yè)、地區(qū)、企業(yè)、項(xiàng)目之間的分布情況，而微觀層面則是指在企業(yè)內(nèi)工程項(xiàng)目的活動(dòng)情況。3.2工程所服務(wù)的對(duì)象與可及性 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)和組織生產(chǎn)是瞄準(zhǔn)目標(biāo)市場(chǎng)、瞄準(zhǔn)目標(biāo)人群（即目標(biāo)顧客群）的。 一般地，企業(yè)會(huì)依可支配收入水平、性別、年齡、地域分布、種族等特征對(duì)人群做出區(qū)分，從中識(shí)別出目標(biāo)人群，即有可能購買本企業(yè)產(chǎn)品的人群。 對(duì)總

31、體目標(biāo)顧客群體，還應(yīng)該進(jìn)行細(xì)分，進(jìn)一步確定出首要關(guān)注對(duì)象、次要目標(biāo)和輻射人群。3.2.1 目標(biāo)人群：預(yù)期的受益者 這種依收入、購買能力等經(jīng)濟(jì)特征以及性別、種族、年齡、地域等特征的不同而對(duì)人群區(qū)分對(duì)待，是否涉嫌歧視呢？ 如何確定什么人可以首先享受到工程結(jié)果，或者如何確定人們享受的順序，實(shí)際上是工程資源的分配問題。 有學(xué)者在研究數(shù)字鴻溝時(shí)指出，“鴻溝”是指某些群體在信息可及方面遭到不合倫理和得不到辯護(hù)的排斥，在信息資源和知識(shí)資源分布上嚴(yán)重不均。 鑒于這種思想，我們可以把不能獲得工程結(jié)果的現(xiàn)象稱作“排除”，以有別于“區(qū)別對(duì)待”意義更強(qiáng)的“歧視”。但這種現(xiàn)象無疑不符合當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的共享發(fā)展理念。3.

32、2.1 目標(biāo)人群：預(yù)期的受益者 工程產(chǎn)品（或服務(wù)）是聯(lián)系工程（產(chǎn)品）與社會(huì)（消費(fèi)者）的重要紐帶，其價(jià)格是供需雙方都非常關(guān)注的參數(shù)，它直接反映著工程主體（即企業(yè)）與工程用戶（即消費(fèi)者）之間的利益關(guān)系。 但價(jià)格不僅是一個(gè)重要的的經(jīng)濟(jì)因素，它還包含著強(qiáng)烈的社會(huì)倫理意蘊(yùn)。 企業(yè)瞄準(zhǔn)目標(biāo)人群開展工程活動(dòng)，實(shí)際上也就把目標(biāo)人群之外的人群排除在工程恩澤之外，而工程產(chǎn)品的價(jià)格則具體扮演了排除“門檻”的作用。3.2.2 可及與普惠：以產(chǎn)品價(jià)格為例不斷推進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，努力降低產(chǎn)品價(jià)格，是社會(huì)對(duì)工程師的一項(xiàng)期望 有一類關(guān)涉公平公正的工程問題，它們未必是由企業(yè)、工程師、業(yè)主的主觀故意造成的，但是問題的影響范圍非常廣

33、泛，涉及人數(shù)眾多，性質(zhì)也很嚴(yán)重。且由于這類問題還沒完全被納入項(xiàng)目發(fā)起方的視野，容易造成解決問題的責(zé)任落空，所以這類問題更需要關(guān)注和研究。3.3工程實(shí)踐中的攸關(guān)方與社會(huì)成本承擔(dān) 因建設(shè)項(xiàng)目選址而引發(fā)的社會(huì)群體事件： 國(guó)外一般把這類事件稱為“鄰避行為”。這類沖突起源于“鄰避設(shè)施”的興建。“鄰避設(shè)施”指能使大多數(shù)人獲益，但對(duì)鄰近居民的生活環(huán)境與生命財(cái)產(chǎn)以及資產(chǎn)價(jià)值帶來負(fù)面影響的“危險(xiǎn)設(shè)施”。3.3.1 鄰避效應(yīng)2009年政府公布廣州番禺區(qū)生活垃圾焚燒廠的選址地點(diǎn)定在番禺區(qū)大石街會(huì)江村附近，遭到周邊市民的強(qiáng)烈反對(duì)而擱淺；2011年北京海淀西二旗餐廚垃圾相對(duì)集中資源化處理站項(xiàng)目公示后，附近兩三百居民舉著

34、反對(duì)垃圾處理場(chǎng)條幅聚會(huì)抗議。 “鄰避行為”突出反映了工程項(xiàng)目建設(shè)的利益損害承擔(dān)不公正問題：設(shè)計(jì)時(shí)主觀預(yù)期的公共效益為廣大人群享受，建成后也會(huì)達(dá)到這樣的目的，但項(xiàng)目周圍居民蒙受危害或擔(dān)心受到危害，即大眾與周圍居民之間出現(xiàn)利益損失分配上的不平衡。 在國(guó)外，鄰避沖突主要圍繞興建公共基礎(chǔ)設(shè)施，而在我國(guó)還有工業(yè)建設(shè)項(xiàng)目。 隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展、居民權(quán)利意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)以及環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，鄰避沖突的發(fā)生數(shù)量預(yù)計(jì)將呈上升趨勢(shì)。3.3.1 鄰避效應(yīng) 傳統(tǒng)的工程觀主要考慮企業(yè)本身以及對(duì)工程項(xiàng)目的投入產(chǎn)出有直接密切作用關(guān)系的群體，除此之外的其他人則不予考慮或很少考慮。隨著工程活動(dòng)的作用尤其是副作用效應(yīng)

35、的不斷累積和增強(qiáng)，工程活動(dòng)的社會(huì)成本開始受到關(guān)注和重視。 工程的社會(huì)成本主要表現(xiàn)在： （1）對(duì)環(huán)境、資源影響所形成的社會(huì)成本 （2）對(duì)社會(huì)影響所形成的社會(huì)成本 （3）對(duì)經(jīng)濟(jì)影響所形成的社會(huì)成本3.3.2 工程活動(dòng)的社會(huì)成本 現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的環(huán)境問題、污染問題等，很大程度上就是由于人們意識(shí)上沒有社會(huì)成本的觀念而導(dǎo)致的行為上對(duì)社會(huì)的不理性。在這方面我國(guó)還有較多的問題。 對(duì)科技負(fù)面作用的問題早有論述和研究，但從公平角度對(duì)工程的收益和損害進(jìn)行分析，還不多見。這種視角能夠明確科技的利益和副作用具體落到什么人頭上，從而能夠識(shí)別出改變分配不公以及科技造成的環(huán)境資源和社會(huì)問題狀況的動(dòng)力。3.3.2 工程活動(dòng)的

36、社會(huì)成本 近些年來，與經(jīng)濟(jì)學(xué)提出“社會(huì)成本”概念、開始研究包括工程活動(dòng)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為的外部性一樣，企業(yè)管理領(lǐng)域也擴(kuò)展了關(guān)注的領(lǐng)域：提出企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念，由過去只強(qiáng)調(diào)對(duì)股東（stockholder）負(fù)責(zé)，逐漸擴(kuò)展到把利益相關(guān)者（stakeholders）也納入管理關(guān)注的視野。 1963年，美國(guó)斯坦福學(xué)院的學(xué)者第一次對(duì)“利益相關(guān)者”下了定義。 存在這樣一些利益群體，如果沒有他們的支持，企業(yè)就無法生存（狹義的定義）。 后來，弗里曼、米切爾、斯塔里克、克拉克森等人對(duì)利益相關(guān)者做出了進(jìn)一步的定義補(bǔ)充和解釋。3.3.3 （利益）攸關(guān)方 國(guó)內(nèi)有學(xué)者對(duì)利益相關(guān)者的界定為： 指那些在企業(yè)之中進(jìn)行了一定專用性投資

37、，并承擔(dān)了一定風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)體和群體，其活動(dòng)能夠影響企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，或者受到企業(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程的影響。 上述概念的界定提示：工程發(fā)起方要拓展關(guān)注的范圍，將受工程影響尤其負(fù)面影響的相關(guān)者納入關(guān)注的視野，注意分配公正問題。但對(duì)利益相關(guān)者本身特別是其受企業(yè)影響的情況關(guān)注還是不夠。 工程倫理的關(guān)注點(diǎn)恰恰在于目標(biāo)人群之外的第三方可能受到工程及其結(jié)果影響尤其負(fù)面影響的情況。這里，“利益相關(guān)者”的更確切的含義是“承受者”，這里更強(qiáng)調(diào)“無辜者”“局外人”“第三方”被動(dòng)地蒙受損害、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。3.3.3 （利益）攸關(guān)方 公平正義（簡(jiǎn)稱公正）是人類社會(huì)長(zhǎng)久以來的不懈追求，倫理學(xué)家賦予其極高的地位。 有人指出，公正是關(guān)于社會(huì)

38、關(guān)系的恰當(dāng)性（或合理性）的最高概念，它也是一種德性。 美國(guó)哲學(xué)百科全書稱之為“社會(huì)道德責(zé)任的典范” 亞里士多德說：“公正不是德性的一部分，而是整個(gè)德性?！?羅爾斯說：“正義是社會(huì)制度的首要德性，正像真理是思想體系的首要德性一樣?！?.4公正原則在工程的實(shí)現(xiàn) 所謂公正或公平，又稱為正義，原意指“應(yīng)得的賞罰”（desert）。 “應(yīng)得”抽象地說是一種對(duì)等和同等地對(duì)待。但公正不等于平等，實(shí)際上，它還規(guī)定了不平等的程度。 公正最基本的概念就是每個(gè)人都應(yīng)獲得其應(yīng)得的權(quán)益，對(duì)平等的事物平等對(duì)待，不平等的事物區(qū)別對(duì)待。美國(guó)倫理學(xué)家理查德T.德喬治提出了四種類型的公正：（1）補(bǔ)償公正，是對(duì)一個(gè)人曾經(jīng)遭受的不公

39、正待遇進(jìn)行補(bǔ)償；（2）懲罰公正，是對(duì)違法者或做壞事的人進(jìn)行懲罰；（3）分配公正，指公正地分配福利和負(fù)擔(dān)；（4）程序公正，規(guī)定了判決的過程、行為或達(dá)成的協(xié)議的公正性。3.4.1 基本公正原則 一般情況下，人們把公正狹義地理解為分配公正，關(guān)注社會(huì)利益和社會(huì)負(fù)擔(dān)的合理分配問題。 工程領(lǐng)域里基本的分配公正主要是指： 工程活動(dòng)不應(yīng)該危及個(gè)體與特定人群的基本的生存與發(fā)展的需要； 不同的利益集團(tuán)和個(gè)體應(yīng)該合理地分擔(dān)工程活動(dòng)所涉及的成本、風(fēng)險(xiǎn)與效益； 對(duì)于因工程活動(dòng)而處于相對(duì)不利地位的個(gè)人與人群，社會(huì)應(yīng)給予適當(dāng)?shù)膸椭脱a(bǔ)償。3.4.1 基本公正原則 現(xiàn)實(shí)生活中，公正與效率經(jīng)常發(fā)生沖突。 公正強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)?shù)玫降?/p>

40、權(quán)益 效率關(guān)注現(xiàn)實(shí)活動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) 工程活動(dòng)中的道德抉擇，必須解決如何兼顧公平與效率這個(gè)問題。 基本的公正既是效率合法性的前提，也是長(zhǎng)期效率的保障。 公正是相對(duì)于具體的社會(huì)情境而言的，不存在絕對(duì)的公正。 公正的實(shí)現(xiàn)不應(yīng)妨礙效率的合理提升。 還應(yīng)指出，在任何對(duì)效率的合理追求的活動(dòng)中，都必須體現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新者或有突出貢獻(xiàn)者的激勵(lì)，這不僅是對(duì)效率的促進(jìn)，也是應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的公正。 特別值得強(qiáng)調(diào)的是，公正問題總是以處于社會(huì)不利地位的人為出發(fā)點(diǎn)提出的，這也是他們的一項(xiàng)權(quán)利。3.4.1 基本公正原則 基本分配公正的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)十分復(fù)雜的過程。 其基本實(shí)現(xiàn)途徑：在不同利益與價(jià)值追求的個(gè)人與團(tuán)體間的對(duì)話的基礎(chǔ)上，達(dá)成有普遍約束力的分配與補(bǔ)償原則。 為了在工程實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)基本公正，在工程項(xiàng)目過程中需要建立和完善一下幾方面機(jī)制：3.4.2 利益補(bǔ)償：原則與機(jī)制 第一，進(jìn)行項(xiàng)目的社會(huì)評(píng)價(jià)。（在這