社會(huì)發(fā)展的三大價(jià)值觀

1、牛頓：機(jī)械論李善友混沌大學(xué)2017年6月刻意練習(xí)模型11 創(chuàng)建模型2 刻意練習(xí)3 及時(shí)反饋我們?cè)趺粗滥男┦呛玫?，哪些是壞的？我們腦子里的思維模型很多第一性原理模型2一種建立可信賴邏輯模型的思維模型第一性原理是事物背后的支配理念，而不是現(xiàn)象層面流變的物質(zhì)第一性原理就是事物的本體、本質(zhì)、本性沒有摻雜物質(zhì)的純粹形式，把一切具體現(xiàn)象抽離出去，第一性原理必須是抽象的理念得到一個(gè)抽象的總結(jié)，之后在檢驗(yàn)和應(yīng)用于具體現(xiàn)象。跨學(xué)科闡述那些高人是如何運(yùn)用第一性原理建立自己的思維模式并通過刻意練習(xí)成為高手的科學(xué)革命科學(xué)工作者與能帶來世界觀革命級(jí)別的科學(xué)家張首晟：末日信封假設(shè)世界末日到了，諾亞方舟上只能夠攜帶一對(duì)動(dòng)

2、物和一個(gè)信封總結(jié)所有人類知識(shí)，那么你們會(huì)寫下什么呢？張首晟選擇的普世智慧哲學(xué)：原子論數(shù)學(xué)：歐式幾何生物學(xué)：自然選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)：看不見的手政治學(xué)：人生而平等大道至簡(jiǎn)（來中國講座時(shí)臨時(shí)加的）E=MCS=-plogp近代科學(xué)有六千條科學(xué)的定律和定理它們構(gòu)成了今天整個(gè)科學(xué)的基礎(chǔ)但是，中國人的原創(chuàng)貢獻(xiàn)不到1%在宋朝，中國的技術(shù)發(fā)明總量占全世界的70%科學(xué)革命以后，中國對(duì)世界根基性的貢獻(xiàn)變?yōu)?why？農(nóng)業(yè)文明時(shí)代適合的思維模式記憶式思維（具象思維：具象問題一個(gè)一個(gè)解決）工商業(yè)文明時(shí)代適合的思維模式哲科思維（抽象思維：抽象問題解決一個(gè)，具象問題全部解決/F=ma，E=MC）今天整個(gè)世界的文明都是建立在這些少數(shù)的

3、思想家所墊就的思想通道里這些思維的底層思維就是哲科思維牛頓萬有引力及其世界觀革命世界觀革命亞里士多德世界觀牛頓世界觀達(dá)爾文世界觀（人類歷史上如果有三件大事，那也就是這三件大事了）世界觀世-時(shí)間；界-空間。世界觀就是時(shí)空觀尋找人在自然界當(dāng)中的位置人能夠生存下來的第一重要問題所有人類頂端的科學(xué)家都是為解決世界觀這個(gè)大問題的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理牛頓 1687年對(duì)今天所有人影響最大的人是牛頓；牛頓世界觀取代亞里士多德世界觀，是過去500年里最重要的一件事，沒有之一。牛頓不僅僅是一個(gè)科學(xué)家，還是一個(gè)思想家舉個(gè)栗子亞里士多德所建立或涉足的學(xué)科：邏輯學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、動(dòng)物學(xué)、玄學(xué)、政

4、治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理道德、修辭學(xué)。（Aristotle 公元前384前322）亞里士多德的目的論和本質(zhì)主義：從內(nèi)在目的或者本質(zhì)屬性的角度對(duì)現(xiàn)象做出最終解釋，才算得上是好的科學(xué)理論目的論：“樹生產(chǎn)氧氣是為了讓動(dòng)物呼吸”宇宙觀：地球是宇宙的中心，地球是靜止不動(dòng)的本質(zhì)論：地球上所有物體都是由土元素構(gòu)成的目的論：土元素有向宇宙中心運(yùn)動(dòng)的內(nèi)稟的屬性亞里士多德世界觀拼圖（部分）盡管這些信念后來證明都是錯(cuò)誤的，但是鑒于當(dāng)時(shí)所能得到的數(shù)據(jù)，論點(diǎn)之間完全自洽，每一條在當(dāng)時(shí)看起來都是很正確的；亞里士多德是有史以來最智慧的人，世界觀創(chuàng)立者。公元前300年之后，2000年時(shí)間里，西方人一直生活在亞里士多德世界觀里；直到

5、公元1687年，才被牛頓世界觀所取代。從亞里士多德到牛頓的革命，不是由于新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而是對(duì)既有現(xiàn)象做出的全新解釋；按照科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)，是范式轉(zhuǎn)換。牛頓全部力學(xué)建立在兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上亞里士多德：物體運(yùn)動(dòng)不是因?yàn)橥庖?，而是由于其本質(zhì)屬性；比如地球上的物體都是由土元素構(gòu)成，土元素有向宇宙中心運(yùn)動(dòng)的內(nèi)稟的屬性；地球是宇宙的中心，所以物體會(huì)落到地球表面。物體為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？牛頓基石假設(shè)（1）：引力牛頓：物體運(yùn)動(dòng)不是因?yàn)槠鋬?nèi)在的本性，而是因?yàn)槭艿酵庠诘摹耙Α钡挠绊?；地球?qū)ξ矬w的“引力”使得物體向地球運(yùn)動(dòng)；行星圍繞太陽運(yùn)動(dòng)，也是由于太陽的“引力”。物體為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？16世紀(jì)晚期，哥白尼提出日心說；伽利略望

6、遠(yuǎn)鏡新證據(jù)間接證明日心說；但亞里士多德地心地靜說一直無法被動(dòng)搖。地球靜止最具常識(shí)性的證據(jù)：“向上垂直拋出的物體會(huì)垂直落下”運(yùn)動(dòng)的物體最終將會(huì)靜止，除非有外在因素讓它們繼續(xù)運(yùn)動(dòng)；靜止是物體最終默認(rèn)的狀態(tài)。亞里士多德的靜止原理牛頓基石假設(shè)（2）：慣性物體將一直處于勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，除非有外力讓它靜止；物體最終默認(rèn)狀態(tài)是勻速直線運(yùn)動(dòng)。慣性定律是極端反直觀的原理17世紀(jì)最難發(fā)現(xiàn)的定律之一，是什么啟發(fā)了牛頓？德謨克利特原子論宇宙是巨大的甚至是無限的；地球就像宇宙中的一個(gè)原子。求助哲學(xué)如果接受原子論的宇宙觀，在無限的宇宙中運(yùn)動(dòng)的單個(gè)原子，并且假設(shè)它不會(huì)與其他原子相碰撞，這個(gè)原子將怎么運(yùn)動(dòng)？很顯然，它將沿著

7、直線一直勻速運(yùn)動(dòng)下去。（1）慣性+（2）引力兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)，導(dǎo)出牛頓運(yùn)動(dòng)三定律完美解釋了行星為什么繞太陽做橢圓運(yùn)動(dòng)；也完美解釋了蘋果為什么會(huì)落在原地上。假設(shè)-演繹法Amazing！牛頓萬有引力定律引力假設(shè)慣性假設(shè)牛頓第一性原理跨越非連續(xù)性：從前現(xiàn)代社會(huì)到科學(xué)時(shí)代“從此，任何人想要了解炮彈或行星是如何運(yùn)動(dòng)的，又會(huì)落向何方，只要測(cè)量一下物體的質(zhì)量、方向、加速度和作用力，再把這些數(shù)據(jù)填入牛頓方程式，答案就像魔術(shù)一樣躍于眼前。”哈雷彗星1705年從天王星到海王星1846年人類歷史上第一次可以科學(xué)地、數(shù)學(xué)地、精確地、決定論式地、機(jī)械論地、可證偽式地預(yù)測(cè)未來，用數(shù)學(xué)證明未來，史無前例的成就?！白匀宦呻[藏在黑

8、暗中，神說讓牛頓去吧，萬物頓成光明?！迸ｎD墓志銘“神說要有光，于是就有了光?！笔ソ?jīng)科學(xué)方法論初始條件+牛頓定律=未來狀態(tài)拉普拉斯妖根據(jù)牛頓定律只要能夠測(cè)量宇宙中所有粒子的當(dāng)前位置和速度，原則上就有可能精準(zhǔn)預(yù)測(cè)任何時(shí)刻的情況。斯賓諾莎決定論一旦我們徹底了解自然律，就會(huì)明白上帝不投擲骰子，亦即不會(huì)讓任何事件隨機(jī)或不確定性地發(fā)生。這也稱為機(jī)械論在這種思想下，世界就像一部鐘，像鐘表一樣走動(dòng)，人們可以預(yù)知未來的一切機(jī)械論決定論因果律連續(xù)性確定性可預(yù)測(cè)牛頓機(jī)械論世界觀基本原則“在過去350年的西方文化中，牛頓的機(jī)械物理學(xué)始終占主導(dǎo)地位。事實(shí)上，牛頓物理學(xué)已經(jīng)不僅僅是一種學(xué)說，它成為了整個(gè)西方國家的一種主導(dǎo)

9、思維模式，在各個(gè)領(lǐng)域都是如此?！钡つ茸蠊?量子管理學(xué)創(chuàng)立者我們以為牛頓只是一個(gè)科學(xué)家其實(shí)整個(gè)工業(yè)革命和工商管理都是建立在牛頓世界觀之上的工業(yè)時(shí)代=牛頓時(shí)代1687年牛頓萬有引力科學(xué)時(shí)代1776年瓦特蒸汽機(jī)工業(yè)革命1911年泰勒科學(xué)管理科學(xué)管理1687年，牛頓自然哲學(xué)及其數(shù)學(xué)原理1776年，瓦特蒸汽機(jī)、亞當(dāng)斯密國富論 、美國獨(dú)立宣言瓦特并不是科學(xué)家，但瓦特讀懂了牛頓的物理學(xué)，并應(yīng)用與改進(jìn)蒸汽機(jī)，1776年，啟動(dòng)了工業(yè)革命。牛頓與工業(yè)革命1776年，在獨(dú)立宣言，杰斐遜從作為社會(huì)原子的人的天賦的、不可剝奪的權(quán)利推導(dǎo)出革命的權(quán)利。他的推導(dǎo)跟牛頓從單個(gè)物理原子的天賦的內(nèi)在性質(zhì)推導(dǎo)出自然機(jī)制幾乎一致。牛頓與政治學(xué)1776年亞當(dāng)斯密國富論深受牛頓影響；理性的Agent VS