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經(jīng)絡(luò)腧穴的起源及其理論形成1一、血、脈、經(jīng)絡(luò)等名詞的出現(xiàn)二、對(duì)氣血運(yùn)行的認(rèn)識(shí)三、對(duì)疾病癥候和穴位主治的認(rèn)識(shí)四、針灸理論的形成目 錄 關(guān)于經(jīng)絡(luò)和腧穴的起源，在醫(yī)學(xué)界迄今為止沒(méi)有定論。究竟先有腧穴還是先形成經(jīng)絡(luò)，眾說(shuō)紛紜。不過(guò)從文獻(xiàn)記載的先后關(guān)系來(lái)看，腧穴的治療作用盡管早已被認(rèn)識(shí)，但腧穴的理論形成卻晚于經(jīng)絡(luò)。 我國(guó)現(xiàn)存最早的針灸經(jīng)絡(luò)文獻(xiàn)，1973年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書（后人根據(jù)其內(nèi)容命名為足臂十一脈灸經(jīng)和陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)），以及1984年在湖北張家山漢墓出土的簡(jiǎn)書脈書中，記載了十一條經(jīng)脈的循行、病候和治療，從內(nèi)容來(lái)看，經(jīng)脈的名稱，經(jīng)脈的循行和病候等，比較腧穴內(nèi)容似更為系統(tǒng)、全面。導(dǎo) 語(yǔ) 這一現(xiàn)象表明，至少在漢代以前，腧穴的理論體系卻并未形成，而對(duì)經(jīng)脈的認(rèn)識(shí)已頗成系統(tǒng)。因此有人提出，經(jīng)絡(luò)理論的形成早于腧穴理論，但經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)在形成、修正和完善的過(guò)程中，腧穴理論以及針刺腧穴引發(fā)的感傳現(xiàn)象肯定對(duì)其起著校正和充實(shí)的作用。導(dǎo) 語(yǔ)

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