陜西高考語(yǔ)文模擬試卷分類匯編-文學(xué)文本閱讀專題

1、陜西省2009年高考語(yǔ)文模擬試卷分類匯編一一文學(xué)文本閱讀專題陜西省寶雞市2009年高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題五、（22分）閱讀下面的文字，完成 14-17題。我對(duì)黑暗的柔情遲子建那天下午，我關(guān)窗的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)一只金色的蜜蜂。它蜷縮在窗根下，好像采蜜采累 了，正在甜睡（意見(jiàn)：是“甜睡”還是“酣睡”，請(qǐng)酌）。我想都沒(méi)想，捉起它，欲把它放 生。然而就在我揚(yáng)起胳膊的那個(gè)瞬間，我左手的拇指忽然針刺般的劇痛，我意識(shí)到蜜蜂裝了 我了，連忙把它撇到窗外。蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂針。蜂針不長(zhǎng)，很細(xì)，附著白色的絮狀物，我 把它拔了出來(lái)。我小的時(shí)候，不止一次被蜜蜂蟄過(guò)，記得有一次在北極村，我撞上馬

2、蜂窩， 傾巢而出的馬蜂蟄得我面部紅腫，疼得我在炕上直打滾。別看這只蜜蜂了無(wú)生氣的樣子,它的能量實(shí)在是大。我的拇指頃刻間腫脹起來(lái)，而且疼痛難忍。我懊惱極了，蜜蜂一定以為 我要致它于死地，才使出它的撒手銅。而蟄過(guò)了人的蜜蜂，會(huì)氣絕身亡，即使我把它放到窗 外，它也不會(huì)再飛翔，注定要化作塵埃了。我和它，兩敗俱傷。我以為疼痛會(huì)像閃電一樣消逝的，然而我錯(cuò)了。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，到 了晚飯的時(shí)候，我的拇指仍然錐心刺骨的疼。天剛黑，我便鉆進(jìn)被窩，想著進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)了，就 會(huì)忘記疼痛。然而輾轉(zhuǎn)著熬到深夜，疼痛非但沒(méi)有減弱，反而像漲潮的海水一樣，一浪高過(guò) 一浪。我不得不從床上爬起，打開(kāi)燈，察看傷處。我想蜜蜂

3、留在我手指上的蜂針，一定毒素 甚劇，而我拔蜂針時(shí)，并沒(méi)有用鐐子，大約拔得不徹底，于是拿出一根縫衣服的針，劃了根 火柴，簡(jiǎn)單地給它消了消毒，將針刺向痛處，企圖挑出可能殘存著的蜂針。針進(jìn)到肉里去了， 可是血卻出不來(lái)，好像那塊肉成了死肉，讓我駭然。想到冷水可止痛，我便拔了針，進(jìn)了洗 手間，站在水龍頭下，用冷水沖擊拇指。這招兒倒是靈驗(yàn)，痛感減輕了不少，十幾分鐘后， 我回到了床上。然而才躺下，剛剛緩解的疼痛又傲慢地抬頭了，沒(méi)辦法，我只得起來(lái)。病急 亂投醫(yī)，一會(huì)兒抹風(fēng)油精，一會(huì)兒抹牙膏，一會(huì)兒又涂抗炎藥膏，百般折騰，疼痛卻仍如高 山的雪蓮一樣，凜冽地開(kāi)放。我泄氣了，關(guān)上燈，拉開(kāi)窗簾，求助于天。已經(jīng)是子夜時(shí)

4、分了，如果天氣好，我可以望見(jiàn)窗外的月亮，星星，可以看見(jiàn)山的剪影。然而那天陰天，窗外一團(tuán)漆黑，什么也看不見(jiàn)。人的心真是奇怪，越是看不見(jiàn)什么，卻越是 想看。我將臉貼在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地將白日我所見(jiàn)的 景致都抹殺掉了。我盼望著山下會(huì)突然閃現(xiàn)出打魚(yú)人的漁火，或是堤壩上有汽車駛過(guò)，那樣， 就會(huì)有光明劃破這黑暗。然而沒(méi)有，我的眼前仍然是沉沉的無(wú)邊的暗夜。我已經(jīng)很久沒(méi)有體味這樣的黑暗了。都市的夜晚，由于燈火的作祟，已沒(méi)有黑暗可言了；而在故鄉(xiāng)，我能佇立在夜晚的窗前，也完全是因?yàn)樵律恼T惑。有誰(shuí)會(huì)欣賞黑暗呢？然而這個(gè)傷痛的夜晚，面對(duì)著這處子般鮮潤(rùn)的黑暗，我竟有了一種特別的感動(dòng)，身

5、上漸漸泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一團(tuán)火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有幾處呢？黑暗在這個(gè)不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄。其實(shí)黑暗是潔凈的，那燈紅酒綠、夜夜笙歌的繁華，褻瀆了圣潔的黑暗。上帝給了我們黑暗，不就是送給了我們夢(mèng)想的溫床嗎堂口果我們放棄夢(mèng)想，不斷地制造糜爛的光明來(lái)驅(qū)趕黑暗，縱情聲色，那么我們面對(duì)的，很可能就是單色 調(diào)的世界了。我感激這只勇敢的蜜蜂，它用一場(chǎng)壯烈的犧牲，喚起了我的疼痛感，喚起了我對(duì)黑暗的 從未有過(guò)的柔情。只有這干干凈凈的黑暗，才會(huì)迎來(lái)清清爽爽的黎明啊。（原文有刪改） TOC o 1-5 h z .根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)“我”對(duì)黑夜有著怎樣的“柔情”。（6分）.根

6、據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（6分）（1）黑暗在這個(gè)不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄。（2）上帝給了我們黑暗，不就是送給了我們夢(mèng)想的溫床嗎？.為什么說(shuō)“只有這干干凈凈的黑暗，才會(huì)迎來(lái)清清爽爽的黎明啊?！?？ （4分）.第四段中，作者用大量筆墨描述自己被疼痛折磨的過(guò)程，這樣寫有什么作用？ （6分）參考答案五、（22分）.沉沉的無(wú)邊的黑夜讓人感動(dòng)；黑夜是潔凈的；沒(méi)有黑夜，世界就是單色調(diào)的。（6分，答出一點(diǎn)的2分，意思對(duì)即可）七彩教育網(wǎng). （1）人造的燈光帶來(lái)的光明，破壞了這無(wú)邊的黑夜。（2）自然界有黑夜，正是給我們休息夢(mèng)想的美好時(shí)機(jī)。（6分，每句3分，意思對(duì)即可）.因?yàn)楹谝垢筛蓛魞簦?/p>

7、不被人為的光明破壞，黎明才會(huì)清清爽爽。否則，因?yàn)闊艋疠x煌，黎明來(lái)臨也會(huì)混混沌沌，難以引人重視。（4分，從一個(gè)方面分析得 2分，意思對(duì)即可）.沒(méi)有被裝疼痛難忍，就不會(huì)在子夜時(shí)分一個(gè)人靜靜地去欣賞黑夜了。所以，寫疼痛，是為寫對(duì)黑夜產(chǎn)生柔情、為表現(xiàn)文章主旨做鋪墊。（6分，能表述清楚“疼痛一柔情一主旨” 之間的關(guān)系，意思對(duì)即可）陜西省師大附中2009屆高三語(yǔ)文第二次模擬考試（22 分）閱讀下面的文字，完成1417題亂世中的美神梁衡李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文化的女人。作為女人， 她處在封建社會(huì)的底層；作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看 到了許多別 人看不到的事情，追求著許

8、多人不追求的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲 哀。本來(lái)，三千年封建社會(huì)，來(lái)來(lái)往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋倉(cāng)皇南渡后不是又夾風(fēng)夾雨，稱臣稱兒地茍延了一百五十二年 嗎？盡管與李清照同時(shí)代的陸游憤怒地喊道：“公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳 飛?！钡械拇笕藗儾皇钦諛幼龉?，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌詠風(fēng)月，琴棋書畫逍 遙一生嗎？你看，有多少女性，不學(xué)什么辭藻，不追求什么愛(ài)情，不是照樣生活嗎？但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國(guó)家大事；以女人之身, 求人格平等、愛(ài)情之尊。無(wú)論對(duì)待政事、學(xué)業(yè)還是愛(ài)情、蠟姻，她決不隨波，決 不湊合，這就難免有了超

9、越時(shí)空的孤獨(dú)和無(wú)法解脫的悲哀。 她背著沉重的十字架， 集國(guó)難、家難、焙難和學(xué)業(yè)之難于一身。凡封建專制制度所造成的政治、文化、 道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。一如她的名字所昭示的，“明月松前照，清泉石上流”，李清照骨子里所 追求的是一種人格的超群脫俗。她總是清醒地持著一種做人的標(biāo)準(zhǔn)，頑強(qiáng)地守著 自己的節(jié) 操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時(shí)，已見(jiàn)出她高標(biāo)準(zhǔn)的人格追求。當(dāng) 年趙明誠(chéng)在萊州做官，她去探親，見(jiàn)室中詩(shī)書不多，竟大不悅。以后世事紛擾， 她就更超群拔 俗，出污泥而不染。她是站在世紀(jì)的高閣之上，穿越時(shí)空，俯視眾 生的，所以有一種特殊的寂寞。有一本書叫百年孤獨(dú)，李

10、清照是千年孤獨(dú)，環(huán)顧女界無(wú)同類，再看左 右無(wú)相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，”至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò) 江東”。還 有，她不可能知道千年之后，到封建社會(huì)氣數(shù)將盡時(shí)，才又出了一個(gè) 與她相知相通的女性一一秋瑾，秋瑾回首長(zhǎng)夜三千年，也長(zhǎng)嘆了一聲：“秋風(fēng)秋 雨愁煞人！”如果李清照像魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個(gè)已經(jīng)麻木的人，也就算了; 如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀?，也就算了。她偏偏是以心抗世，以筆喚天。她 憑著極高的 藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)的紡織， 化愁為美, 創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受不盡的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在于它一如作者的人 品，于哀怨纏 綿之中有執(zhí)著堅(jiān)忍的陽(yáng)剛之氣，

11、雖為說(shuō)愁，實(shí)為寫真情大志，所以 才耐得人百年千年地讀下去。鄭振鐸在中國(guó)文學(xué)史中評(píng)價(jià)說(shuō)：“她是獨(dú)創(chuàng)一 格的，她是獨(dú)立于 一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似 乎受不到她的影響。她是太高絕一時(shí)了，庸才的作家是絕不能追得上的。無(wú)數(shù)的 詞人詩(shī)人，寫著無(wú)數(shù)的 離情閨怨的詩(shī)詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一 切的詩(shī)詞，在清照詩(shī)作面前，直如糞土似的無(wú)可評(píng)價(jià)。”于是，她一生的故事和 心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的 悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。隨著時(shí)代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都已經(jīng)有了答案?？墒?當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓

12、 覓的美神。（選自十月，有刪改）.作者將李清照稱為“亂世中的美神”，她的“美”體現(xiàn)在哪些方面？ 試結(jié)合全文內(nèi)容分條陳述。（6分）.文章開(kāi)篇寫道：”李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文 化的女人。”這句話有什么深刻含義？（4分）.大量引用是本文的一大特色，試分析文章中引用陸游和王維詩(shī)句的作 用。（6分）.文中說(shuō)，“無(wú)數(shù)的詞人詩(shī)人，寫著無(wú)數(shù)的離情閨怨的詩(shī)詞”，“在清 照詩(shī)作面前，直如糞土似的無(wú)可評(píng)價(jià)。你贊同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)出兩至三點(diǎn)理由。（6分）參考答案（6分）答：李清照的“美”體現(xiàn)在：平民之身念國(guó)家大事，女人之 身求人格平等，對(duì)待一切決不湊合；追求人格的超俗；化愁為美，創(chuàng)造了讓 人們永遠(yuǎn)

13、享受不盡的詞作珍品。（意思相近即可。）（4分）答：在封建社會(huì)，作為女人，她們依附于男人而存在，沒(méi)有獨(dú) 立的社會(huì)地位；作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看 不到的事情，追求著許多人不追求的境界。正由于這兩方面的矛盾，她只 能生活在孤獨(dú)與悲哀之中，這就是李清照的悲劇。（6分）答：引用陸游詩(shī)句的作用在于借陸游的憤怒揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì) 現(xiàn)實(shí)，交代了李清照生活的社會(huì)背景；引用王維的詩(shī)句在于贊美李清照如“松間 明月，石上清泉”般的超俗人格，表現(xiàn)她的人格之美。（引用“陸游” “王維” 詩(shī)句作用各2分，如綜合陳述引用兩人詩(shī)句的作用也算對(duì)。）（6分）：贊同：在寫作的主題上，離情閨怨類詩(shī)詞

14、寫的都是男女相 思；李清照的詞作往往表現(xiàn)的是女詞人在國(guó)難當(dāng)頭的困境里的愁思。在詩(shī)詞的 格調(diào) 上，離情閨怨類詩(shī)詞表現(xiàn)的都是狹隘的個(gè)人愁緒；李清照的詩(shī)詞往往表現(xiàn)出 關(guān)心國(guó)家興亡，堅(jiān)守操守的大志。在藝術(shù)風(fēng)格上，離情閨怨類詩(shī)詞往往濫用感 情，手法 粗劣；李清照的詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉，給人以美的享受。不贊同：“無(wú)數(shù)” “糞土”等說(shuō)法太絕對(duì)；高于或相當(dāng)于李詩(shī)者不乏 其人，例如柳永等；詩(shī)作風(fēng)格、內(nèi)容等應(yīng)該豐富多彩，不拘一格。（談出兩點(diǎn)理由，且角度不重復(fù)，言之成理即可。每點(diǎn) 3分。）陜西省西安市示范性高中2009屆高三四校第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題五、（22分）閱讀下面的文字，完成1417題。牛的寫意李漢榮 牛的眼睛總是濕潤(rùn)

15、的。牛終生都在流淚。天空中飄不完的云彩，沒(méi)有一片能擦去牛的憂傷。 牛的眼睛是誠(chéng)實(shí)的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最沒(méi)有惡意的。牛的眼睛也是美麗的眼睛。我見(jiàn)過(guò)的牛，無(wú)論雌雄老少，都有著好看的雙眼 皮，長(zhǎng)著善眨動(dòng)的睫毛，以及天真黑亮的眸子。我常常想，世上有丑男丑女，但沒(méi)有丑牛， 牛的靈氣都集中在它的大而黑的眼睛。牛，其實(shí)是很嫵媚的。牛有角，但那已不大像是廝殺的武器，更像是一件對(duì)稱的藝術(shù)品。有時(shí)候，公牛為了爭(zhēng) 奪情人，也會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)愛(ài)的爭(zhēng)斗，如果正值黃昏，草場(chǎng)上牛角鏗鏘，發(fā)出金屬的聲響，母牛 羞澀地站在遠(yuǎn)處，目睹這場(chǎng)因她而發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)終于有了著落，遍野的夕光搖曳起婚禮的燭 炮。那失意的公牛舔著愛(ài)情的創(chuàng)傷，

16、消失在夜的深處。這時(shí)候，我們恍若置身于遠(yuǎn)古的一個(gè) 美麗殘酷的傳說(shuō)。牛在任何地方都會(huì)留下蹄印。這是它用全身的重量烙下的印章。牛的蹄印大氣、渾厚而 深刻，相比之下，帝王的印章就顯得小氣、炫耀而造作，充滿了人的狂妄和機(jī)詐。牛不在意自己身后留下了什么，絕不回頭看自己蹄印的深淺，走過(guò)去就走過(guò)去了，它相信它的每一步都是實(shí)實(shí)在在的過(guò)去。雨過(guò)天晴，牛的蹄窩里的積水，像一片小小的湖，會(huì)攝下天空和白云 的倒影，有時(shí)還會(huì)攝下人的倒影。那些留在密林里和曠野上的蹄印，將會(huì)被落葉和野花掩護(hù) 起來(lái)，成為蝴蝴們的樂(lè)池和螞蟻們的住宅。而有些蹄印，比如牛因?yàn)槊月凡仍谟墓忍υ嵘系?蹄印，就永遠(yuǎn)留在那里了，成為大自然不披露的秘密。牛

17、的食譜很簡(jiǎn)單：除了草，牛沒(méi)有別的口糧。牛一直吃著草，從遠(yuǎn)古吃到今天早晨，從海邊攀援到群山之巔。天下何處無(wú)草，天下何處無(wú)牛。一想到這里我就禁不住激動(dòng)：地上的 所有草都被牛咀嚼過(guò)，我隨意摘取一片草葉，都能嗅到千萬(wàn)年前牛的氣息，聽(tīng)見(jiàn)那認(rèn)真咀嚼 的聲音，從遠(yuǎn)方傳來(lái)。牛是少數(shù)不制造穢物的動(dòng)物之一。牛糞是干凈的，不僅不臭，似乎還有著淡淡的草的清香，難怪一位外國(guó)詩(shī)人曾寫道：“在被遺忘的山路上，去年的牛糞已變成黃金?！庇浀眯r(shí)候，在寒冷的冬天的早晨，我曾將雙腳踩進(jìn)牛糞里取暖。我想，如果圣人的手接近牛糞，圣 人的手會(huì)變得更圣潔；如果國(guó)王的手捧起牛糞，國(guó)王的手會(huì)變得更干凈。在城市，除了人世間渾濁的氣息和用以遮掩渾

18、濁而制造的各種化學(xué)氣息之外，我們已 TOC o 1-5 h z 很少嗅到真正的大自然的氣息，包括牛糞的氣息。有時(shí)候我想，城市的詩(shī)人如果經(jīng)常嗅一嗅 牛糞的氣息，他會(huì)寫出更接近自然、生命和土地的詩(shī)；如果一首詩(shī)里散發(fā)出脂粉氣，這首詩(shī) 已接近非詩(shī)，如果一篇散文里散發(fā)出牛糞的氣息，這篇散文已包含了詩(shī)。.怎樣理解文首“牛終生都在流淚”這句話的含義？為牛寫意，為什么要從牛的眼睛寫起？（4分）.概括全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者從哪些方面分別刻畫了牛怎樣的形態(tài)精神之美？ （6分）.結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾句所謂的“詩(shī)”和“非詩(shī)”的理解（6分）.文章第段畫線句描寫牛留下的蹄印極有詩(shī)情畫意，試著分析這樣描寫的妙處。（6

19、分）參考答案五、（22分）.會(huì)流淚的生命是最慈悲善良的生命，從這里可以看出牛最本質(zhì)的特點(diǎn)一一善良，表達(dá)出作者對(duì)此深情的贊美。（2分）從牛的眼睛中可以看到善良慈悲、看到誠(chéng)實(shí)忠誠(chéng)、看到美麗靈氣，在作者看來(lái)這些是牛最突出的特點(diǎn)，所以要表現(xiàn)牛的神韻，自然要從從牛最直觀突出的特征寫起。（2分）.牛的眼睛常年流淚，又是誠(chéng)實(shí)美麗，由此看出牛的善良、仁慈、有靈氣；牛的角是對(duì)稱，簡(jiǎn)直是藝術(shù)品，只用于為愛(ài)爭(zhēng)斗，看出它有情有義的特點(diǎn)；牛的蹄印大氣、渾厚而深刻，生命顯得如此質(zhì)樸踏實(shí)；牛的食譜簡(jiǎn)單，生命的要求是如此簡(jiǎn)單生命卻又堅(jiān)韌普通；牛不制造 TOC o 1-5 h z 穢物，干凈，是圣潔的。（一個(gè)點(diǎn)一分共6分）.結(jié)

20、合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾句所謂的“詩(shī)”和“非詩(shī)”的理解（6分）所謂“非詩(shī)”是指文學(xué)作品里表現(xiàn)的虛假造作、庸俗浮淺的情感，（2分）與真正的文學(xué)作品大相徑庭，根本算不上文學(xué)，所以作者用“非”予以否定（1分）所謂“詩(shī)”是指如果一個(gè)作家能像牛一樣去寫作，表現(xiàn)像牛一樣質(zhì)樸自然純真平和的情感，那才真正貼近了生活和文學(xué)的本質(zhì)（2分）這種本質(zhì)作者稱以詩(shī)， 表現(xiàn)了由衷的贊美和歌頌。（1分）. （1）比喻 側(cè)面描寫（2分）（2）從這些描寫中讓人獲得安寧平和、自然淳樸、豁達(dá)坦然的內(nèi)心感受，（2分）突出了文章熱愛(ài)自然，崇尚質(zhì)樸純凈生活的主題（1分）；同時(shí)使文章充滿詩(shī)情畫意，與田園牧歌的主題相得益彰（1分）。陜西師

21、大附中高2009級(jí)第四次模擬考試語(yǔ)文試題五、（22分）閱讀下面文章，完成1417題。文明得“不好意思”林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他在中國(guó)是一個(gè)十足的傳統(tǒng)文化的批判者，所持的是西方的人 文主義；而到了西方，又成了一個(gè)堅(jiān)定的民族主義者，大講那東方文化的好來(lái)。 過(guò)去對(duì)這樣的話只能體會(huì)，缺少切實(shí)的感受，而現(xiàn)在竟也真的是頗有同感一一給海德堡大學(xué)的學(xué)生們講中國(guó)文學(xué)，禁不住就生出許多“民族自豪感”來(lái)，雖只是 隨便提些常識(shí)，卻也要給他們講解半天；要講中國(guó)的許多哲學(xué)觀念、生命意識(shí)、 經(jīng)驗(yàn)思想、藝術(shù)感受、認(rèn)識(shí)方法等等，更是動(dòng)輒追溯兩千多年，讓他們感嘆不已， 尤其費(fèi)解的是，在對(duì)人生和生命的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)上，他們幾乎無(wú)法理解那種中國(guó)特有

22、 的感傷和玄奧。一首小詩(shī)就讓他們迷惑不解：怎見(jiàn)得“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬 如朝露，去日苦多” ？又何為“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”？他們只會(huì)覺(jué)得中國(guó)人的感情如此麻煩，喝酒便喝酒，高興便高興，怎么會(huì)又問(wèn)天又問(wèn)地，生出如許煩 憂愁悶？有歷史和沒(méi)有歷史，歷史長(zhǎng)和歷史短就是不一樣.給他們講中國(guó)當(dāng)代的歷史 小說(shuō)，首先要追溯到我們古代的歷史小說(shuō)，講一點(diǎn)小說(shuō)中的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)小說(shuō) 中的歷史觀，原本只想略略提及，不想?yún)s又生出許多枝節(jié)。就說(shuō)水滸傳開(kāi)篇 的那首詞，過(guò)去讀書時(shí)都是偷懶略過(guò)去的，這次一讀卻讓自己大吃一驚。這小說(shuō) 家雖屬“非專業(yè)”詞人，卻也作得這般好詞，給金發(fā)碧眼的孩子們解釋一番“裁 冰及剪雪，談笑看吳鉤

23、”，讓他們體味“書林隱處”的“幾多俊逸儒流”。感驗(yàn)詩(shī) 人面對(duì)歷史發(fā)出的追念感慨，那感覺(jué)真是得意洋洋。和西方的詩(shī)人相比，中國(guó)的 詩(shī)人便是詩(shī)哲，任何一個(gè)都稱得上是“詩(shī)人中的詩(shī)人”，他們?cè)谙诺臐L滾長(zhǎng)河與 想像的虛白中追憶往昔的英雄豪杰，體味世事滄桑，感慨自己曾驚訝先人“求魚(yú) 緣木”，而自己竟又若“窮猿擇木，又恐是傷弓曲木”。這種心境，不免讓人感嘆 盈淚。我對(duì)學(xué)生們說(shuō)，中國(guó)人的非凡之處、正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論 老，他們從歷史的追問(wèn)起，以人生的認(rèn)識(shí)終，出儒入道，乃真歷史主義者也，否 則那追尋的叩問(wèn)，那上下的求索有何意義 ？而西方的詩(shī)人中，能夠有這樣的人生感 受方式的，真是鳳毛麟角。過(guò)去讀歐洲

24、詩(shī)人如拜倫、雪萊，普希金時(shí)的那種景仰 之情現(xiàn)在幾乎蕩然無(wú)存了。便是那位曾隱居海德堡的詩(shī)哲荷爾德林，雖能夠與中 國(guó)的詩(shī)哲比肩而立，但在時(shí)間上也晚了不少輩份。想到這些，便不免有些得意。但這得意不過(guò)是面對(duì)書卷時(shí)才有的感受，面對(duì)另一種情境時(shí)，則又免不了尷 尬與羞愧。雖說(shuō)人家的“歷史短”，可看人家明凈如洗的天空、綿延不絕的森林， 如畫的鄉(xiāng)村。高度現(xiàn)代化又不失傳統(tǒng)神韻的城市，再看人家的教育程度，道德素 質(zhì)，又不免常常使我這自豪的民族主義者無(wú)言以對(duì)。某日好不容易找到了一句頗 為幽默、堪稱“經(jīng)典”的解嘲之語(yǔ)，便與德國(guó)友人開(kāi)起玩笑來(lái)。那句話是王朔小說(shuō)中的“文痞”與外國(guó)人逗樂(lè)時(shí)說(shuō)的：“有什么呀，不就才過(guò)了兩百年好

25、日子嗎。 我們都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！ ”捧腹大笑一番，直到眼里嗡了 淚才作罷。不久，打開(kāi)電腦在網(wǎng)上搜尋國(guó)內(nèi)新聞，看到一條“歷史研究的重大突破：我 國(guó)夏商斷代工程研究取得重大進(jìn)展，中國(guó)確切歷史紀(jì)年又前推1200年”的新聞，遂告知德國(guó)友人，說(shuō)我們中國(guó)的文明史已經(jīng)不止四千年了，現(xiàn)在已經(jīng)是五千二百 年了，誰(shuí)知他們竟也來(lái)得快，幽了我一默，說(shuō)：“那你們就更不好意思再文明下去 啦！”讓我翻了白眼，不知如何回對(duì)。.作者說(shuō)：“中國(guó)人的非凡之處，正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論者。你是如何理解這句話的。（6分）.簡(jiǎn)要回答。（6分）（1）第二段中，“中國(guó)特有的感傷和玄奧”是指 （2）第三段中，“詩(shī)

26、人中的詩(shī)人”是指.作者說(shuō)，“但這得意不過(guò)是面對(duì)書卷時(shí)才有的感受。面對(duì)另一種情境時(shí)，則又免不了尷尬與羞愧”，如何理解作者的“免不了尷尬與羞愧” ？ （4分）.結(jié)合全文意思，如何理解文章標(biāo)題“文明得不好意思” ？ （6分）參考答案五、（22分）（6分）因?yàn)橹袊?guó)人尤其是中國(guó)的詩(shī)人們?cè)趯懽骱退伎紗?wèn)題時(shí)，能結(jié)合人生現(xiàn) 實(shí)，又有歷史的追問(wèn)，出儒入道，上下求索，始終圍繞人生與生命思考，并且有 深邃的生命意識(shí)和生命感受。（6分）（1） “中國(guó)特有的感傷與玄奧”，是指：中國(guó)人把對(duì)人生和生命的體驗(yàn) 與對(duì)日常生活的把握以及對(duì)天地一類永恒事物的思考緊緊聯(lián)系在一起，體味到個(gè) 體生命的傷感（2分），情感細(xì)膩而又有一些不可

27、捉摸（1分）。（意思對(duì)即可）或者： 中國(guó)人把有限的人生與無(wú)限深遠(yuǎn)的生命歷史聯(lián)系，由此而產(chǎn)生一種感傷的情緒（2分），情感細(xì)膩而又有一些不可捉摸（1分）。（意思對(duì)即可）（2）“詩(shī)人中的詩(shī)人”是指詩(shī)人中對(duì)歷史有深刻追問(wèn)、對(duì)人生有深入體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的大智慧者（或哲學(xué)家）（2分）。（4分）這是面對(duì)西方發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明時(shí)作者內(nèi)心的一種感受 （2分）。和中國(guó)相 比較，西方歷史短；但是西方現(xiàn)代文明的整體水平卻比中國(guó)高 （2分）；對(duì)照中國(guó)自 己的文明發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)實(shí)際上是喪失了過(guò)去的優(yōu)勢(shì)，變得落后了 （2分）。因此在 這種情境中作者會(huì)“免不了尷尬與羞愧”。（意思對(duì)即可）（6分）“文明得不好意思在文章中包含有三層意思：

28、（1）自得（1分）， 表達(dá)的是作者對(duì)歷史的崇敬與贊嘆（1分）；（2）自責(zé)（自嘲）（1分），表達(dá)的是作 者對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的尷尬與羞愧（1分）；（3）自省自勵(lì)（1分），表達(dá)的是作者在現(xiàn)實(shí)與 歷史融合中的反省與思考，期望將來(lái)的振奮與發(fā)展 （1分）。（意思對(duì)即可）陜西西安四校2009屆第一次語(yǔ)文模擬考試五、（22分）閱讀下面的文字，完成1417題。聲音的聯(lián)想羅蘭入春以來(lái)，在靜寂的清晨或午后，常有一大群麻雀，聚集在后院的尤加利樹(shù)巔。那輕 俏的哨音，時(shí)而一點(diǎn)一點(diǎn)，時(shí)而一串一串，時(shí)而獨(dú)吟，時(shí)而合鳴，玲瓏剔透；如水晶，如銀 鈴，如雨點(diǎn)，如珠串，流利晶瑩，在樹(shù)梢的譜表上，點(diǎn)著音符；小小的，加著裝飾音與弧線 的，那么

29、活潑俏麗地跳過(guò)來(lái)，滑過(guò)去；又跳過(guò)來(lái)，又滑過(guò)去。這一串串的音符，就織成了一 片蘊(yùn)藏著生機(jī)的寧?kù)o。在這樣的寧?kù)o里，一切的俗世紛爭(zhēng)、名心利欲、得失憂患，都如舊夢(mèng) 般的淡去。只覺(jué)置身在簡(jiǎn)單淳樸的大自然，回返無(wú)知無(wú)識(shí)的天真。那一刻的寧?kù)o，不知?jiǎng)僮x 多少修身養(yǎng)性的書篇。多年來(lái)，在都市里奔忙，都市是屬于“人”的世界，是屬于“機(jī)器”的世界。這世界 的一切音響一一包括音樂(lè)會(huì)的音樂(lè)在內(nèi)，都毫無(wú)美感可言。它們嘈雜、吵鬧、拘束、緊張、 虛偽、造作。因此，我常捕捉遠(yuǎn)處偶爾傳來(lái)的一聲雞啼。有時(shí)是在清晨，有時(shí)卻在陰雨未睛 的午后。但不管是在清晨，或在午后，那一聲孤獨(dú)而悠然的長(zhǎng)鳴都可以給我?guī)?lái)很久很久的 寧?kù)o，很多很多的對(duì)田

30、園生活的懷念與向往。那生活一一緩慢的拍子，低舒的節(jié)奏，寬敞的 空間，遼闊的視野，多量而簡(jiǎn)樸的食糧，淡泊的襟懷，飄逸的想像。在那樣的生活里；人屬 于自然。在那樣的生活里，才能觸摸到生命的真諦。在那樣的生活里，人們才不致把自己逼 得那么高，那么尖銳；才不致把渺小的自己吹脹到使自己無(wú)法負(fù)荷的那么夸大與狂妄。在那 樣的生活里，人們才可以了解到“降落”的安穩(wěn)與舒泰，才可以找回自己，返璞歸真，在那 親切的泥土、蔥蘢的綠野、清潔的泉水、簡(jiǎn)單的衣著上去發(fā)現(xiàn)與世無(wú)爭(zhēng)的安閑，去發(fā)現(xiàn)“人 生不滿百，常懷千歲憂”的可笑和愚昧。真正可喜的靜，并不是全無(wú)聲息的靜，而是當(dāng)有一種聲音使你發(fā)現(xiàn)自然的時(shí)候,你所 感到的那種親切安

31、詳?shù)撵o。鳥(niǎo)語(yǔ)、雞鳴、都象征著不受市聲干擾的那難得的時(shí)刻，遠(yuǎn)人為、 近自然，丟棄物質(zhì)的爭(zhēng)逐，發(fā)現(xiàn)精神和性靈，這時(shí)候你就會(huì)覺(jué)得安靜。這寧?kù)o事實(shí)上是一種 拋開(kāi)爭(zhēng)逐之后的安閑，放下貪欲之后的怡然。我曾在關(guān)子嶺度過(guò)兩個(gè)極其寧?kù)o的夜晚。而造成那寧?kù)o的是山上的流泉。 那泉水淙淙,似在枕上流過(guò)。在夢(mèng)的邊緣，我覺(jué)得自己像是枕著青石，身上覆的是墜葉與落花，一切塵間 擾攘都隨著清泉流遠(yuǎn)，一切煩愁憂慮，也隨著清泉流遠(yuǎn)，一切名心利欲、得失恐懼，也隨著 清泉流遠(yuǎn)。在那樣的怡然中，仿佛我自己也隨著清泉流遠(yuǎn)而入夢(mèng)。迎接我的是山中帶霧的清 晨與承載我流到這里來(lái)的清泉，而我所置身的地方，恍如真正的世外桃源。海潮的聲音也曾帶我入夢(mèng)

32、。在海濱那小樓上，在夏夜，我打開(kāi)面海的窗子，睡在床上 聽(tīng)海浪拍岸的聲音，那么宏壯而渾沉的帶著遠(yuǎn)古的荒涼與寂寥的聲音，述說(shuō)著天地創(chuàng)造人海 滄桑的那聲音，低沉的、感慨的、雄渾的，那述說(shuō)，使你不得不放棄你所執(zhí)著、所迷惑、所 惱怒、所牽戀的一切。你必須在海的沉雄的低語(yǔ)中睡去，把你渺小如塵芥的喜怒悲歡輕輕放 手，在海流中。自從我發(fā)現(xiàn)我是何等的喜愛(ài)這些屬于自然的聲音，我頓悟我近來(lái)為什么很少去聽(tīng)音樂(lè) 會(huì)。我厭煩音樂(lè)會(huì)場(chǎng)的悶熱，音樂(lè)聽(tīng)眾的囂雜；我厭煩音樂(lè)的沉悶，演奏者的造作；我也厭 煩正襟危坐的約束和強(qiáng)作欣賞的虛偽。世間不是沒(méi)有好的音樂(lè)，但好的太少。當(dāng)作商品來(lái)傳 播的音樂(lè)，和當(dāng)作冠冕來(lái)裝飾高貴的音樂(lè)，同樣的是

33、只相當(dāng)于叫賣的市聲，和物質(zhì)享受蓋過(guò) 精神文明的那機(jī)器齒輪與馬達(dá)的交響。.文章以麻雀“輕俏的哨音”開(kāi)篇，有什么好處？（4分）.根據(jù)上下文，解釋文中劃線句子的含義。（6分）（1）都市是屬于“人”的世界，是屬于“機(jī)器”的世界。（3分）（2）真正可喜的靜，并不是全無(wú)聲息的靜，而是當(dāng)有一種聲音使你發(fā)現(xiàn)自然的時(shí)候，你所感到的那種親切安詳?shù)撵o。（3分）.文章、兩段所寫的自然界的“清泉”和“海潮”之聲帶給作者怎樣的內(nèi)心感受 合文章作簡(jiǎn)要分析。（6分）.文章第段寫自己對(duì)音樂(lè)的“頓悟”有什么作用？你是否贊同這種“頓悟”，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案五、（22分）.麻雀“輕俏的哨音”能凈化作者被都市生活、都市的

34、音響所腐蝕侵?jǐn)_的內(nèi)心世界，為作 者帶來(lái)“一片蘊(yùn)藏著生機(jī)的寧?kù)o”，（2分）麻雀“輕俏的哨音”來(lái)自大自然，從而引起下文。（2分）. （1）現(xiàn)代工業(yè)化、商業(yè)化的都市使人們遠(yuǎn)離了大自然，（1分）人們生活在都市的緊張喧囂之中而心境無(wú)法回歸到淡泊寧?kù)o的狀態(tài)之中。（2分）（2）遠(yuǎn)離都市的喧囂和紛爭(zhēng)而身處大自然之中，（1分）讓人能感受到拋開(kāi)爭(zhēng)逐之后的安閑，放下貪欲之后的怡然。（2分）.清泉使作者的煩愁憂慮流遠(yuǎn)，在怡然自得中恍如進(jìn)入世外桃源。（2分）海潮使作者感受到天地創(chuàng)造人海滄桑的遠(yuǎn)古與偉大，讓人不得不放棄牽戀的一切。（2分）作者通過(guò)親身感受詮釋了第三段“真正可喜的靜”，即不受市聲干擾的遠(yuǎn)人為、近自然，丟棄物

35、質(zhì)的爭(zhēng)逐，發(fā) 現(xiàn)精神和性靈的安靜。（2分）. （1）表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代都市的喧囂和流俗的音樂(lè)的厭惡，與作者熱愛(ài)大自然、喜愛(ài)自然的聲音、崇尚田園生活的情感形成鮮明對(duì)比，突出了文章主題。（4分）（2）可贊同可反對(duì)，言之成理即可。（2分）渭南市2009年高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（II）語(yǔ)文試題五、（22分）閱讀下面的文字，完成 1417題。書窗上的那輪明月王清銘假如能透過(guò)書窗窺見(jiàn)古人窗前的那輪明月，精明的現(xiàn)代人才算擁有完整意義上的聰明。物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的？現(xiàn)代城市里的樓房越高。離月亮的距離越遠(yuǎn)。都市的燈光早已把明月擠壓為昏黃的一 片，明月照樣從海上升起，但共此時(shí)的都市蝸居里，投射過(guò)來(lái)

36、的只是高樓斑駁的影子。如果 有幾片月光擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈光留出的縫隙，也如受污染的水；汽車笛聲、影視音響、 電話鈴聲，將月光攪得更加渾濁，不留下一小片安靜，來(lái)安放一張書桌。偌大的城市，月光 和書很難找到安身立命的地方。門是生活的進(jìn)出口，窗可以說(shuō)是天的進(jìn)出口，都市的畏空被高樓割裂了，明月也難以 進(jìn)出喧囂都市人動(dòng)蕩的心靈。即使是在閉門索居的日子，有幾個(gè)人端坐書窗前，讓月光布滿 內(nèi)心空間？何況天上的那輪明月，只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證”。錢鐘書先生說(shuō)：門許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受?，F(xiàn)代都市人進(jìn)出更多的是各種各樣的門，卻極少去擁有一框用以心靈眺望的窗子，更無(wú)閑人

37、閑讀書的 閑情去掬一把透過(guò)書窗的月光，洗滌心靈的塵垢。偶然記下宋代劉子軍的兩句詩(shī)：“明月不知君已去，夜深還照讀書窗”。明月不知讀 書人已去，淹沒(méi)在都市的紅塵中；明月夜深來(lái)照的，也不是書聲朗朗的書窗了，有的只是裝 潢和功利。都市也有讀書人，但讀書時(shí)想的是文憑、職稱、職位，急功近利的他們懂得用描 譜儀鑒定金錢的金黃色的純度，卻無(wú)暇顧及書窗上的那輪明月的皎潔銀白。臨月漫披卷，憑 欄且數(shù)星，看不見(jiàn)月和星的都市人咀嚼書中文字為腹內(nèi)經(jīng)綸，想到的只是經(jīng)世致用，讀書蛻 變?yōu)榭嗍?。月窗攙燭影，風(fēng)葉亂琴聲，聒耳的大概是名利裹挾著的喧囂吧。月是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。開(kāi)了窗邀約清風(fēng)明月進(jìn)來(lái)占領(lǐng)。其實(shí)是

38、擁有一輪屬于自己的明月。錢鐘書先生還說(shuō)，窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段。我以為書窗 是人類文明的標(biāo)志，書窗的退化乃至消失是現(xiàn)代人淪落的一種方式。讓高樓大廈侵占了心靈 的家園。讀書本是一件賞心樂(lè)事。歸有光在項(xiàng)脊軒志中寫到書窗玩月的情景：三五之夜， 明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。我想，還有半墻的明月大概都篩落他飄逸的心 頭吧。閑讀書、讀閑書、讀書閑，注重的是讀書時(shí)的閑逸、閑散，把讀書當(dāng)休閑，忘卻虛名 浮利，獲得一種周國(guó)平先生所說(shuō)的“豐富的安靜”。并不是休閑時(shí)才讀書，而是讀書時(shí)讀出 閑情逸致，把知識(shí)化為腦中的智慧，滋養(yǎng)心靈。淡去功名之心，以休閑的心態(tài)去讀書，讓書 窗上的那輪明月將思緒漂白、沉

39、淀。書窗上的那輪明月，照古人，亦照今人。燈紅酒綠的繁華并不完全拒絕棲居的詩(shī)意， 倚南窗以寄傲，也寄托閑情。明月多情，隨人處處行。.結(jié)合上下文，解釋“現(xiàn)代城市里的樓房越高，離月亮的距離越遠(yuǎn)”這句話的意思。（4分）答：.文章第一段的物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的？” 一句在全文結(jié)構(gòu)中起什么作用？全文是如何展開(kāi)說(shuō)理抒情的 ？ （6分）答：.精明的現(xiàn)代人”在讀書方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）答：.作者認(rèn)為在燈紅酒綠的繁華”中該怎樣“詩(shī)意棲居”？ （6分）答：參考答案五、（22分）. （4分）現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)日益豐富， 但人們的心智無(wú)法得到滋養(yǎng) （精神生活越貧乏）。（答案包括物質(zhì)生活和精

40、神生活兩方面，一方面2分，共4分。）. （6分）領(lǐng)起下文，下文都是圍繞此句而引發(fā)的感慨。全文圍繞中心句，先寫現(xiàn)代城市，月光和書很難找到安身立命的地方；接著進(jìn)一步述說(shuō)當(dāng)今都市里的讀書人讀書的目的帶有很大的功利色彩；最后告誡人們讀書是一件賞心樂(lè)事，讓書窗上的那輪明月滋養(yǎng)人們的心智。結(jié)構(gòu)層層推進(jìn)，說(shuō)理嚴(yán)密透徹。（第一問(wèn)2分，第二問(wèn)4分）【答案解說(shuō)：第二段說(shuō)物質(zhì)生活越豐富，精神生活越貧乏（或“偌大的城市，月光和書很難找到安身立命的地方?！保?；第三至六段以“門”和“窗”為喻，說(shuō)當(dāng)今都市里的讀書人讀書的目的帶有很大的功利色彩，注重物質(zhì)生活而忽視對(duì)精神生活的追求；第七、八段說(shuō)讀書是一件賞心樂(lè)事，讓書窗上的那

41、輪明月滋養(yǎng)人們的心智。】16、（6分）現(xiàn)代人讀書的目的只為經(jīng)世致用（急功近利、帶有功利色彩）現(xiàn)代人缺少閑情逸致，視讀書為苦事?，F(xiàn)代人只在休閑時(shí)讀書。（每一點(diǎn)2分。）17. （6分）忘卻虛名浮利（或“淡去功名之心”），擁有閑情逸致，通過(guò)讀書把知識(shí)化為腦中的智慧，滋養(yǎng)心靈，獲得 _一一種“豐富的安靜”。（意思對(duì)即可）（1點(diǎn)3分，共6分。）西安交大附中2008 2009學(xué)年高三第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題五、（共12分）閱讀下面文章，完成 24-26題你知西藏的天有多藍(lán)西藏的天，天天都是藍(lán)的。天天，天藍(lán)，白天黑夜地“藍(lán)”著地球之巔的人們。我頭頂?shù)乃{(lán)天，一直處于靜止?fàn)顟B(tài)，它當(dāng)然是無(wú)聲的，一只鳥(niǎo)便可以劃破它

42、的寧?kù)o。天，把心情藍(lán)得很高，很暢，像天邊的經(jīng)幡，隨著風(fēng)的節(jié)奏而搖曳。天天，天藍(lán)，像一塊藍(lán)絲絨，把全部答案裹起來(lái)，讓人們以各種姿勢(shì)在天底下猜測(cè)它為何藍(lán)得讓人生疑。你常常會(huì)看到，有人滿腹狐疑地蓋上相機(jī)鏡頭，說(shuō)：“我不相信天能藍(lán)到這種地步?！币灿腥艘幌嘛w機(jī)，抬頭就會(huì)問(wèn)：“西藏的天干嗎這么的藍(lán)呀？”我說(shuō)：“當(dāng)然是因了你的遠(yuǎn)道而來(lái)。你一定會(huì)愛(ài)上它，對(duì)嗎？”“但是你必須回答我，它干嗎如此的藍(lán)？”是呀，天之藍(lán)總得有個(gè)答案吧。我習(xí)慣地將兩手放入衣袋，望著湛藍(lán)湛藍(lán)的天，緊張地思慮，讓騰起風(fēng)暴的腦海去篩選一個(gè)最精確的解答，一時(shí)感覺(jué)滿眼全是正確答案。稍頃，一切又恢復(fù)了靜止。抬頭望天，天 還是那么藍(lán)。絲毫沒(méi)有哪怕是微

43、乎其微的變化。面對(duì)無(wú)限的藍(lán)，瞬間，想好的答案又全部消 失了。多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)刻意去找尋一個(gè)完美的答案，以便對(duì)自己和對(duì)方的疑問(wèn)做個(gè)解釋?？蓪?shí)在是困難。初來(lái)西藏的人時(shí)常會(huì)為諸如天為什么那么藍(lán)等問(wèn)題冥思苦想而導(dǎo)致大腦缺氧， 反不能輕松享受天然風(fēng)光的美麗。所以你不必過(guò)分去深究太多問(wèn)題，在你抵達(dá)之前，西藏的 天就這么藍(lán)，在你離開(kāi)之后，它還將依然藍(lán)下去。我在西藏看了八年天，只求與藍(lán)共度，以 免褻瀆了天天天藍(lán)的純潔和真誠(chéng)。反過(guò)來(lái)，我倒想問(wèn)你了：天藍(lán)點(diǎn)兒有什么不好呢？天天天藍(lán)，多么美好的生活呵，難道你還擔(dān)心它這樣藍(lán)下去不是件好事？難道你真不知地球原本就是一個(gè)藍(lán)色星球？我不否認(rèn)天 空的不同色彩會(huì)帶給人不一樣的情

44、緒，特別是成都那座成天灰得一塌糊涂的城市，灰得十分 潮濕，潮濕把小伙們潮得一個(gè)個(gè)細(xì)皮嫩肉，看上去很“白”。嚴(yán)格地說(shuō)，這就是自然的作用， 它很容易左右一個(gè)人的審美視野，感覺(jué)習(xí)慣，心理情緒，思想態(tài)度，影響著人與自然的相處 方式，制約著人的生活狀態(tài)。天天天藍(lán)，與誰(shuí)都無(wú)關(guān)；天天天藍(lán)，與誰(shuí)都有關(guān)。人在天下看天，天在天上看人，俯瞰 著天底下悲歡離合的戲劇表演，包容著大千世界的紛紜變幻。我常常爬上大地的階梯，看見(jiàn)閃電劃過(guò)天邊，雷聲驚走天的睡眠，一絲憂藍(lán)之情裸露心底，我想去看看天天天，天還藍(lán)嗎？請(qǐng)不要問(wèn)我。.為什么有人一下飛機(jī)就會(huì)問(wèn)“西藏的天干嗎這么的藍(lán)”？對(duì)人們所提問(wèn)題，作者給出了 怎樣的回答？ （ 4分）

45、答：.文章倒數(shù)第5自然段中用了三個(gè)色彩詞，請(qǐng)根據(jù)文意解釋它們含義(4分)“藍(lán)”：“灰”：“白”：26.文章倒數(shù)第4自然段中，作者說(shuō)：“天天天藍(lán)，與誰(shuí)都無(wú)關(guān)；天天天藍(lán)，與誰(shuí)都有關(guān)?！蓖ㄓ^全文，用自己的話回答下面問(wèn)題(4分)(1)為什么說(shuō)“天天天藍(lán)，與誰(shuí)都無(wú)關(guān)”？答：(2 ) 為什么說(shuō)“天天天藍(lán)，與誰(shuí)都有關(guān)” ？答：參考答案五、現(xiàn)代文閱讀（共 12分）（2分）因?yàn)槿藗兿胗眠@個(gè)問(wèn)題表達(dá)對(duì)于西藏天之藍(lán)吃驚的感受。（如答“因?yàn)檫h(yuǎn)道而來(lái)的人從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么藍(lán)的天”也對(duì)。）刻意尋找答案反而妨礙了對(duì)自然的享受，所以不必過(guò)分去探究。（6 分）（1）純凈的空氣和天空。（或“沒(méi)有收到污染的自然” “自然的本來(lái)面目”。

46、）（2）不純凈的天空。（“灰色的情緒” “不愉快的情緒”。）（3）日照不足的膚色。（或“蒼白的膚色” “原始生命力的欠缺”。（4 分）（1）天之藍(lán)是天本來(lái)具有的面目，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）天之藍(lán)影響著人的生活，也受人的活動(dòng)的影響。西安中學(xué)2009級(jí)高三月考語(yǔ) 文 試 題五.閱讀下面的文字，完成 1417題。（22分）死是生者的事陳蓉霞陰陽(yáng)相隔，生死兩界，這是人們常用來(lái)描述死亡的說(shuō)法?；钊擞肋h(yuǎn)都無(wú)法見(jiàn) 證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述說(shuō)法的痛心徹 肺。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，死亡，永遠(yuǎn)都是生者的事。據(jù)考證，甲骨文中“死”的含 義，就是一個(gè)活人跪在死者旁邊。正如當(dāng)代哲學(xué)家海德

47、格爾所說(shuō)，只有人才有死 亡，動(dòng)物只是生命的終結(jié)。人類面對(duì)死亡，沉思死亡，這就有了葬禮。舉行葬禮, 正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。人類的旁親一一尼安德特人，早在一萬(wàn) 年前就已有某種儀式來(lái)埋葬死者。在哲學(xué)家的眼中，這恰是人類自我意識(shí)覺(jué)醒的 開(kāi)始。在我看來(lái)，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。人非草 木，孰能無(wú)情？人除了智商，還有情商。真正的情商，或者說(shuō)情感，乃是人性的自 然流露、本真表達(dá)。黛玉為葬花而悲的對(duì)象乃是由落花而及天下所有的生命，這 樣的情感流露足以打動(dòng)所有的生者。更何況當(dāng)失去我們的至愛(ài)親朋，此刻生者對(duì) 死者無(wú)盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒(méi)有某種形式的葬禮，又該如何宣泄、 表達(dá)？其次，恰是面對(duì)死亡，才有人類情感中某種最為神圣情感的升華一一敬畏 感的形成。面對(duì)迫在眉睫的威脅，我們只有恐懼，亦即畏；仰望頭頂?shù)男强眨?是遠(yuǎn)處的群山，我們會(huì)生出膜拜之情，這就是敬。但唯有面對(duì)死者，盡管愛(ài)恨已 去，恩怨不再，但