議論文寫作：論點和論據(jù)課件PPT

1、論點和論據(jù)病例1：只敘不議議論文常見的錯誤病例2：以敘代議病例3：分析沒有扣住論點議論文敘例要求： 精煉、簡要、概括，不使用描寫，刪去與論點關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。例1：歐立西(德國科學(xué)家)為了發(fā)明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數(shù)命名的新藥606。論證：堅持到底就是勝利范例1新藥的問世是堅持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會問世。就算他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能制成新藥；正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅持到底就是勝利。 這就叫假設(shè)分析法，

2、就是運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出假設(shè)，并推導(dǎo)出與事實完全相反的結(jié)果，從而證明論點。 常用引導(dǎo)詞： “假如不這樣”“試想” “就算”“如果”范例2 十六七世紀的歐洲，人們信奉圣經(jīng)中所說的一切，當(dāng)然包括地球是宇宙的中心的“地心說”理論。但是，前前后后1500年，人們發(fā)現(xiàn)許多天文現(xiàn)象用這種理論無法解釋，但誰也沒有對此產(chǎn)生懷疑。這時哥白尼提出了“日心說”，經(jīng)過后來布魯諾、伽利略不懈努力，“日心說”的真理終于得到了確證。請通過假設(shè)分析論證懷疑精神的可貴。假設(shè)分析示例： 當(dāng)初，如果哥白尼也迷信圣經(jīng)，不敢越雷池一步，那么地球圍著太陽轉(zhuǎn)，這個在

3、今天看似簡單的常識，不知還要在黑暗中摸索多少年，才會被人們弄明白。用假設(shè)分析法分析下面例子,論證“謙讓不僅是處理人際關(guān)系的良方，而且也是解決國事問題的良策”。戰(zhàn)國時期，趙國的大將廉頗與上卿藺相如不和。藺相如為了國家的利益處處謙讓，后來廉頗知道自己錯了，便向藺相如負荊請罪。最后兩人成了摯友，共保趙國的天下。試想，如果藺相如不是以謙讓的態(tài)度去對待廉頗，而是與廉頗對峙起來，甚至發(fā)展到干戈相見，那就不僅是他們個人的損失，也是趙國的損失。課堂討論假設(shè)分析示例二： 假如藺相如和廉頗一樣爭匹夫之勇，或者聽信門客的慫恿一決雌雄，那后果將不堪設(shè)想：“兩虎相斗”，必然“不俱生”；趙國這個大廈不也就傾覆了嗎？藺相如

4、忍了也讓了。我們說他忍得對讓得好。這一忍一讓，“忍”出了趙國的安定局面，“讓”出了趙國的昌盛強大的國體，這就是“讓人三分不為低”這一哲理名言的印證。由此看來，古人云：“有容乃大，能讓為高”實屬至理名言。 下面再介紹一種方法：因果分析法。 就是在敘例后，問一個“為什么”，緊扣論點來回答，從而使事例有力地證明觀點。 常用引導(dǎo)詞：“為什么”（孟母三遷故事）昔孟子少時，父早喪，母仉zhng氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬,躄b,踴痛哭之事.母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔shu，夏歷每月初一日望，官員入文廟，行

5、禮跪拜，揖y,拱手禮讓進退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕?例如近墨者黑一文中引用“孟母三遷”這一事例的一段分析：為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學(xué)哭呢？而居于學(xué)宮之旁卻學(xué)會了行禮跪拜？這是因為人有社會屬性，一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。范例311歲的洪戰(zhàn)輝經(jīng)歷重大家庭變故，稚嫩的肩膀承擔(dān)起生活的重負。從讀高中開始，他把沒有血緣關(guān)系的妹妹帶在身邊，靠做小生意和打零工來維持生活，直到背著妹妹上大學(xué) 課堂討論用上面的事例來論證“自立自強 ”該怎么分析例子呢？洪戰(zhàn)輝為什么能

6、成為感動中國的人物？因為他努力拼搏，用雙手撐起自己和妹妹的一片天。因為自立自強，他感動了萬千國人。（評析）天行健，君子以自強不息。唯有自立自強，方能收獲精彩人生。（論點） 總結(jié)： 因果分析 為什么？ 因為 關(guān)鍵在 假設(shè)分析假如；如果 課堂練習(xí)一中心論點：專心致志是成功的秘訣。2、物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來?！昂诎濉眲悠饋?，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)現(xiàn)“黑板”是馬車車廂的背面敘例分析： 著名的物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來?！昂诎濉眲悠饋?，他就追隨著演算，直到追不上了，

7、才發(fā)現(xiàn)“黑板”是馬車車廂的背面。（敘例）因為安培的“過分”的專心致志，才使他錯把車廂背面當(dāng)作黑板；也正因為這種專心一致的忘我精神境界，所以成就了一個偉大的物理學(xué)家。由此可見，專心致志乃成功的秘訣。（緊扣中心析例）課堂練習(xí)二： 將以下素材運用在“海納百川，有容乃大”的觀點上，要求有段落的分論點，抓取重點簡敘素材，運用假設(shè)或者因果分析法展開議論。曼德拉的頓悟 南非的曼德拉，因為領(lǐng)導(dǎo)反對白人種族隔離政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關(guān)在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。當(dāng)時盡管曼德拉已經(jīng)高齡，但是白人統(tǒng)治者依然像對待一般的年輕犯人一樣虐待他。但是，當(dāng)1991年曼德拉出獄當(dāng)選總統(tǒng)以后，曼德拉在他的總統(tǒng)就職典禮上

8、的一個舉動震驚了整個世界。總統(tǒng)就職儀式開始了，曼德拉起身致辭歡迎他的來賓。他先介紹了來自世界各國的政要，然后他說，雖則他深感榮幸能接待這么多尊貴的客人，但他最高興的是當(dāng)初他被關(guān)在羅本島監(jiān)獄時，看守他的3名前獄方人員也能到場。他邀請他們站起身，以便他能介紹給大家。 曼德拉博大的胸襟和寬宏的精神，讓南非那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏得無地自容，也讓所有到場的人肅然起敬。看著年邁的曼德拉緩緩站起身來，恭敬地向3個曾關(guān)押他的看守致敬，在場的所有來賓都靜下來了。后來，曼德拉向朋友們解釋說，自已年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是在獄中學(xué)會了控制情緒才活了下來。他的牢獄歲月給他時間與激勵，使他學(xué)會了如何處理自

9、己遭遇苦難的痛苦。他說，感恩與寬容是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓(xùn)練。 他說起獲釋出獄當(dāng)天的心情：“當(dāng)我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中?！?敘例分析： 擁有博大之胸襟，方能決勝千里。南非的曼德拉早年在監(jiān)獄曾經(jīng)被監(jiān)獄警狠心地虐待過，可當(dāng)他當(dāng)選總統(tǒng)之時卻誠心邀請了曾看守并虐待過他的三位獄警，并給予他們總統(tǒng)的致敬。曼德拉博大的胸襟和寬宏的精神，讓南非那些殘酷虐待了他27年的白人慚愧得無地自容，也讓所有到場的人肅然起敬。 我們之所以總是煩惱纏身，總是充滿痛苦，總是怨天尤人，總是有那么多的不滿和不如意，是不是因為我們?nèi)鄙俾吕?/p>

10、寬容和感恩呢？（因果分析：由果溯因）課內(nèi)論據(jù)積累觀書有感朱熹昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；向來枉費推移力，次日中流自在行。啟示： 我們感到作題與寫作有困難，那是因為我們的知識積累還不能承載我們所需要的能力，不斷的努力，不懈的積累，等到我們的知識如汩汩滔滔的春水時，再作現(xiàn)在的題目，寫現(xiàn)在的文章，一定也會輕松自如洋洋灑灑的?？梢姡Z文的學(xué)習(xí)，重在積累?。ㄒ唬┮媚７抡n內(nèi)論據(jù)1、摘抄式摘抄，就是對課文中能表現(xiàn)人物感情、態(tài)度、評價的詞語或句子；對有深刻內(nèi)涵的，寄托了作者感情的事物的詞語或句子進行整理。例1：面對失意、傷感和痛苦，不同性格的人物寫下了如下的注釋：那片彌望著田田荷葉的荷塘、那朵朵裊娜開著

11、的荷花、那如高樓上渺茫歌聲似的荷香、還有那淡淡的月光給“不平靜”的朱自清帶來了寧靜；那西天溫柔的云彩、那河畔的金柳、那波光里的艷影、還有沉默不語的夏蟲給離別康橋的徐志摩帶來了安慰。那剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃、那淡褪了門壁上炫耀的朱紅、那坍圮又散落了的玉砌雕欄給雙腿癱瘓心緒頹廢的史鐵生以生的勇氣。 例2：面對社會的黑暗，有良知的人做出了如下的選擇：“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”“糞土當(dāng)年萬戶侯”的毛澤東回答是“指點江山，激揚文字”，“到中流擊水，浪遏飛舟”；面對體格健壯，神情麻木的愚弱國民的舊中國，魯迅先生棄醫(yī)從文，擔(dān)負起拯救國民靈魂的重任；不為五斗密而折腰的陶淵明

12、面對官場的黑暗，他選擇了自由和個性，寧愿“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。 2、感悟式 感悟式的方法主要用在詩歌和散文的文章中。感悟，就是要對文章的人或物有一點切身的體會，把自己的感情和文章的人或物的感情融合在一起，從而使自己的感情升華。 例1： “指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，毛澤東你讓我學(xué)會了青年豪情；“祖國啊，我是你的十萬萬分之一，是你九百六十萬平方的總和”，舒婷你讓我學(xué)會了對祖國的自豪；“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯堪賢愚枉做天”，竇娥讓我學(xué)會了區(qū)分善惡；“至人無己，神人無功，圣人無名”，莊子你讓我在無路可走時學(xué)會了超然。例2： 我不知道死亡對海子意味著什么。但我知道在他臨

13、死前寫下的“面朝大海。春暖花開”的詩句總給我以幸福和溫暖的感覺。痛苦而傷感的海子啊，為什么當(dāng)你決心把生命化為塵土的那一刻，你還在為我們吟唱“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸?！钡脑娋洹ｋy道這就是你用感傷而痛苦的生命帶給我們最好的祝愿！3、評論式 評論式主要用在論說文中。對一些經(jīng)典文章像過秦論師說拿來主義等一定要注意作者的觀點。這種方法就是要根據(jù)作者的觀點或贊同或深化或補充，最好能聯(lián)系到現(xiàn)實進行思考。 例1：好一個“拿來主義”！在魯迅先生的眼里不“拿來”或是自以為“拿來”的人就是“孱頭”“混蛋”“廢物”，我們要學(xué)會“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，

14、做到去粗取精。只有這樣我們才能不至于淪為“孱頭”“混蛋”“廢物”。 想當(dāng)年，秦國席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒，雄心多么遠大；“宰割天下，分裂山河，強國請服，弱國入朝”，氣勢多么強盛；南面“百粵之郡，俯首系頸，委命下吏”，北面“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨”，政權(quán)多么堅固；“踐華為城，因河為池，拒億丈之城，臨不測之淵”，基業(yè)多么穩(wěn)固。如此強大的一個王朝，可最終卻落了個“身死人手，為天下笑”的下場。歷史給我們敲響了警鐘，以“仁”為政，以“仁”治國，我們的當(dāng)政者面臨著嚴峻的考驗。4、仿寫式 “奇文共欣賞，疑義相與析”，其實,在我們所學(xué)過的一些課文里,許多語段是很值得我們?nèi)ネ嫖兜?。?/p>

15、如能把這些語段熟練地掌握,認真體會這些語段的結(jié)構(gòu)特點及語言表達形式,借助于這些形式特點運用于我們的寫作中,將會給人們一種耳目一新的感覺。 要問白洋淀有多夕葦?shù)?不知道:每年出多少葦子,也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候,全淀的蘆葦收割,垛起垛來,在白洋淀周圍的廣場上,就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席?六月里,淀水漲滿,有無數(shù)的船只運輸銀白雪亮的席子出口。不久,各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。 運用 要問魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有怎樣的地位,不知道；要問他的作品有多少,也不知道。只曉得把他寫的文章累積起來,能形成一座小小的書山。他的作品起了多大作用

16、?在舊時代,有無數(shù)的革命青年是他的追隨者、崇拜者;在新時代,有數(shù)不盡的人成了他思想的繼承者、發(fā)展者。（二）養(yǎng)成分類整理論據(jù)的習(xí)慣有關(guān)荷花的描寫: 畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時同;接天蓮葉無窮碧,映目荷花別樣紅。 曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的:正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星。微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動,像閃電般,霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見

17、一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。 予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠、益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。 同是荷花,有人欣賞的是美麗的花,有人則是贊美污泥中的藕;有人喜歡荷花在月光下的朦朧景致,有人則贊賞蓮葉在陽光下的無窮碧透；寫關(guān)于“眼”的話題 1、關(guān)于祥林嫂的“眼”2、川端康成發(fā)現(xiàn)“花未眠”的敏銳的眼3、海倫凱勒那失明的眼 一個幼時患病、兩耳失聰、雙目失明的人。一個被授予美國公民最高榮譽“總統(tǒng)自由勛章”的人。一個被評為“世界十大杰出婦女”之一的人。一個受馬克.吐溫高度評價的“19世紀了不起的人物”。她就是祈求“三天光明”的海倫.凱勒！那雙渴求光明的眼??！她渴望“

18、讓自己的眼睛陶醉在自然界的美色里”，渴望凝視親愛的老師莎莉文的臉，感謝她靠溫柔與耐心完成了對自己教育的困難任務(wù)；想看看雕塑、想欣賞油畫，還想讓眼睛感知腳下的大地 魯鎮(zhèn)的大雪早已停息，可祥林嫂的尸骸卻永遠埋在了魯鎮(zhèn)的雪褥之下。一個鮮活的生命就這樣被逼上了黃泉路！依稀記得她順著眼初到魯鎮(zhèn)；依稀記得她對地獄、魂靈的懷疑；依稀記得那雙失神、窈陷下去的眼。我們可以想象那個大年夜里祥林嫂腳步的蹣跚，我們也可以想象祥林嫂那欲死不能欲活不得的痛苦、掙扎的眼，或許有一些期盼，或許有一絲憎恨，但我知道：更多的是恐懼！優(yōu)美語段選讀 美無處不在。李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是奉獻之美；石玉昆三俠五義中“有

19、志不在年高，無志空活百歲”是立志之美；“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉”是意志之美；“往者不可諫，來者猶可追”是珍惜之美；“投之亡地而后存，陷之死地而后生”是生命之美；“外舉不棄仇，內(nèi)舉不避親”是豁達之美。美凈化人的心情，美升華人的靈魂！靈魂，是一個人的品質(zhì)，一個人的思想，一個人生命的最深處。 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈老夫子之魂；“待從頭收拾舊山河，朝天闕”是岳元帥之魂；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥之魂；“零落成泥碾作塵，只有香如故”是陸放翁之魂；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同之魂；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬?；“寧可餓死

20、，也不吃美國糧”是朱自清之魂；“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”是雷鋒同志之魂。正因為這些魂，才構(gòu)筑了我們厚重的中華民族魂！ 什么是氣節(jié)？氣節(jié)就是孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！本褪侵芏仡U說的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；就是陶淵明“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”；就是于謙說的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！本褪抢钋逭諏懙摹吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！本褪呛Ｈ鹫f的“三生不改冰霜操，萬死留取社稷身?！本褪青嵺普f的“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！本褪囚斞刚f的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！蓖撬蛣e，王維“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及

21、汪倫送我情”，王子安“無為在岐路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。同是惜時，李太白“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”，曹孟德“人生幾何？去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，惟有暗香來”，而毛澤東則“風(fēng)雪送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越蒼山如海，殘陽如血”。同是戰(zhàn)爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無雞鳴”，而毛澤東則“戰(zhàn)地黃花分外香”。你能說誰人更佳，誰人更絕？

22、不不不，不同的人，不同的個性，不同的思維，誰都不可對之妄加否定！ 春天，一個不平凡的季節(jié)。春天，就是杜甫所述的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”春天，就是賀知章所喻的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁去，二月春風(fēng)似剪刀。”春天，就是白居易贊江南的“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”春天，就是蘇東坡所描寫的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！贝禾?，就是朱熹所寫的“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”春天，就是毛澤東1949年在天安門城樓上穿透時空的宣布“中華

23、人民共和國成立了！”春天，就是神州大地飄揚的“三個代表”偉大旗幟；春天，就是2008中國北京的綠色奧運；春天，就是千百萬百姓臉上綻放的笑容。春天，就是，就是暖自然，暖國家，暖人民，暖人間觀書有感朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。課內(nèi)論據(jù)積累（下）題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。多角度運用材料 同一事物,如果從不同的角度去觀察,觀察的結(jié)果會有所不同;同一個問題,如果從不同的側(cè)面去思考它,思考的結(jié)果也會有所不同;同一個人,如果從不同的層面去認識他,認識的結(jié)果也會有所不同。不妨套用蘇軾的一句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同

24、?！笔堑?生活是一個多棱鏡,總是以它變幻莫測的每一面,面對生活中的每一個人。同是赤壁交戰(zhàn),蘇軾高歌“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅;杜牧卻低吟東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。同是誰解其中昧的紅樓夢,有人聽到了封建制度的喪鐘,有人看見了寶黛的深情,有人悟到了曹雪芹的良苦用心,也有人只津津樂道于故事本身。同樣是陶淵明,他在有的人眼中是采菊東籬下,悠然見南山的飄逸閑適的隱士,在有的人眼中則是刑天舞干戚,猛志固常在的金剛怒目的志士。所以,學(xué)會多角度地看待事物,會使我們的思維更加敏銳,考慮問題更加全面,寫出的文章更加新穎深刻。（1）多角度地認識人物 選入語文教材中的文章，大多是名家名篇，系統(tǒng)整

25、理一下所涉及到的人物，會驚奇地發(fā)現(xiàn),展現(xiàn)在我們面前的是一位位古今中外卓有建樹的文學(xué)家、史學(xué)家、科學(xué)家。他們之中，既有經(jīng)過“韋編三絕”的苦讀而成為至圣先師受歷代儒生推崇的孔子，又有“舉家食粥”下不懈批閱憑紅樓一夢而流芳千古的曹雪芹；既有憂國憂民潔身自好舉世皆濁唯我獨清的屈原,又有豪放飄逸性喜自由安能摧眉折腰事權(quán)貴的李白;既有學(xué)識淵博的沈括,也有馳名中外的華羅庚。在這里,我們可以看到呂不韋記錄的戰(zhàn)國風(fēng)云,也可以看到杜子美重現(xiàn)的安史之亂;我們可以聽到陸游死去元知萬事空的嘆息,也可以聽到魯迅我以我血薦軒轆的吶喊;我們感受到的是范仲淹先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的不凡抱負,是文（1）多角度地認識人物

26、天祥人生自古誰元死?留取丹心照汗青的偉大節(jié)操所以同學(xué)們在平時的學(xué)習(xí)中,千萬不要忽略了對人物生平的掌握,假如我們能夠多留意、多積累一些這樣的素材,對于寫作水平的提高不無禪益。而且,每一位人物的生平,給我們的啟迪絕不是單一的,所以,在他們身上,能給我們許許多多的借鑒,從而用他們來充實不同觀點的文章內(nèi)容。例1：韓非(約前280一一前233),戰(zhàn)國后期法家集大成者。 早年就喜愛刑名法術(shù)之學(xué),曾與李斯一起受業(yè)于荀子。因自己富國強兵的政治改革建議得不到韓王的采納,于是發(fā)憤著書,作孤憤、五蠢、說難等。后游說秦國,深得秦王贏政欣賞。因李斯嫉恨他的才能在己之上而加陷害,死于秦,年僅四十多歲。 1、興趣是邁向成功

27、的第一步韓非早年就喜愛刑名法術(shù)之學(xué),終成法家集大成者。2、名師出高徒茍子是一位唯物主義思想家,他培養(yǎng)的學(xué)生韓非成為法家集大成者。3、繼承與發(fā)展韓非繼承了老師茍子的儒家思想,發(fā)展豐富了法家學(xué)說。4、知恥而后勇韓非因自己富國強兵的政治改革建議得不到韓王的采納,于是發(fā)憤著書,后終得贏政賞識。5、到木秀于林,風(fēng)必摧之韓非因才華出眾而被加害致死。6、本是同根生,相煎何太急韓非早年曾與李斯一起受業(yè)于茍子,后因李斯嫉恨他的才能在己之上而加陷害。引述舉例： 興趣往往能引導(dǎo)我們走向成功。韓非早年就喜愛刑名法術(shù)之學(xué),正是因為他對法家之學(xué)有濃厚的興趣,所以終成法家集大成者?？梢?興趣是邁向成功的第一步。 在腐朽的封

28、建社會,許多有識之士備受摧殘。懷瑾握瑜的屈原被兩度放逐,才華出眾的韓非被加害致死,不為五斗米折腰的陶淵明只好歸田隱居,胸懷濟世蒼生大志的李白只得浪跡山水。所以在人才不被重視的時代里,術(shù)秀于林,風(fēng)必摧之。 要想發(fā)展,必先繼承。韓非繼承了老師茍子的儒家思想,發(fā)展豐富了法家學(xué)說;牛頓繼承了前人的學(xué)說,完善了萬有引力定律;假如屈原沒有繼承詩經(jīng)中的優(yōu)良傳統(tǒng),他就不會有新詩體一一楚辭的創(chuàng)立;假如鄧小平?jīng)]有繼承馬列主義的精髓,就不會提出一國兩制的偉大構(gòu)想。所以說,發(fā)展離不開繼承。 例2： 司馬遷(前135前91后),西漢偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家。他的先輩都是周代史官,父親司馬談在漢武帝時做過太史令。司馬談曾立

29、志寫一部史書,但未及動筆就病逝了,臨終前,要求司馬遷繼承遺志。后司馬遷做了太史令,開始搜集材料,在他的青年、中年時代有過三次較大的漫游。在大約十九年的時間里,他到祖國各地訪問考察,收集了大量的文物史料和歷史故事,特別是在和人民群眾的廣泛接觸中,體察到了他們的思想感情和愿望。42歲,正當(dāng)他專心著述史記之時,不料遭李陵之禍,被漢武帝下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱。四年后出獄任中書令一職,他以剛毅的意志頂住了來自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經(jīng)過十年的努力,完成了空前巨著史記。 1、家庭教育的重要性他的先輩都是周代史宮,父親司馬談在漢武帝時做過太史令。2、要想成功，先立目標司馬遷繼承父親司馬談立志

30、寫一部史書的遺志,完成了空前巨著史記。3、實踐出真知司馬遷做了太史令,開始搜集材料,在他的青年、中年時代有過三次較大的漫游。在大約十九年的時間里,他到祖國各地訪問考察,收集了大量、的文物史料和歷史故事,特別是在和人民群眾的廣泛接觸中,體察到了他們的思想感情和愿望,為他寫史記奠定了堅實的基礎(chǔ)。4、只有生存,才有發(fā)展正當(dāng)司馬遷專心著述史記之時,不料遭遇李陵之禍,被漢武帝下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱。四年后出獄任中書令一職,他以剛毅的意志頂住了來自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經(jīng)過十年的努力,完成了空前巨著史記。 5、談堅持在大約十九年的時間里，司馬遷到祖國各地訪問考察收集了大量的文物史料和歷史

31、故事,經(jīng)過十年的努力,完成了空前巨著史記?？偣矚v時二十九年。6、談毅力司馬遷以剛毅的意志頂住了來自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。7、逆境出人才司馬遷專心著述史記之時,不料遭李陵之禍,被漢武帝|下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱,他以剛毅的意志頂住了來自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經(jīng)過十年的努力,完成了空前巨著史記。8、成功需要廣泛的積累在大約十九年的時間里,司馬遷到祖國各地訪問考察,收集了大量的文物史料和歷史故事,特別是在和人民群眾的廣泛接觸中,體察到了他們的思想感情和愿望,完成了空前巨著史記。（2）多角度地分析事例 多角度地分析事物,能使我們更客觀更全面地正確地了解事物。對于我們的寫作

32、來說,則既能起到一材多用的作用,又能使我們的作文出新。更多的時候,我們活在一種習(xí)慣里,面對生活中的變化,常常習(xí)慣于過去的思維方式,思維定勢了,心路就狹窄,許多事情就想不開。所以在繪畫中我們會否定有藍色的蘋果,我們也沒有想到蘋果里會有星星,沒有想到雞蛋也會立起來,更沒有想到將牙膏管開口擴大1毫米,將會擴大多少倍的消費量。為此,要打破思維定勢,首先要使思維不僵化,要讓自己的心胸擴大1毫米,自己的智慧擴大1毫米,自己的思維發(fā)散擴大1毫米,自己的思維理念擴大1毫米。對已有的事物多一點懷疑精神,對面對的事情多一個角度去認識,這樣善于打破常規(guī),就會出奇制勝。同樣對于我們教材中的一些事例,也千萬不要單一地去

33、理解它,這樣你會感覺它索然無味,而如果能夠嘗試著多角度地分析每個事例,即使沒有什么更新的結(jié)論,至少也會開闊我們的思維。 楚漢戰(zhàn)爭秦朝滅亡后,劉邦和項羽為爭做皇帝,進行了將近四年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期,項羽在兵力上占優(yōu)勢。為擺脫劣勢,劉邦采取了一些措施,注意收攬人心,制定“約法三章”，重視人才,加上有富饒的關(guān)中作為根據(jù)地,劉邦于是逐漸由弱變強。而項羽則剛愎自用,不能昕取正確的建議,逐漸由優(yōu)勢變成劣勢,以致四面楚歌垓下受圍,最后被迫在烏江自刎。(1)如果立足于整個戰(zhàn)爭這一角度,我們會得出任何事物都是發(fā)展變化的這一觀點。(2)如果從項羽這一角度去看,我們就會認識到兼聽則明,偏信則暗的道理。(3)如果我們站

34、在劉邦這一角度分析他由弱變強的原因,可以得出這樣的結(jié)論:得民心者得天下。嚴格的紀律是勝利的保證。要學(xué)會尊重人才、重視人才、善于運用人才。 維納斯，古希臘神話中愛與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時，才認定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對她的矚目,日本清岡卓行的美學(xué)論文，揭示了其中的奧秘。清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。 （在想像中創(chuàng)造完美，精彩的發(fā)揮）相信世上沒有完美的事物，完美只存在于創(chuàng)造與追求之中。斷臂的維納斯是有缺

35、憾的，但就是這種缺憾使我們更多地去想像，并在想像中創(chuàng)造了她的完美。（“全”和“美”的辯證關(guān)系）世上“全”“美”并存的東西又有多少呢？古代四大美女也各有各的缺點?！叭钡奈幢鼐汀懊馈保懊馈钡奈幢鼐汀叭?，維納斯正是失去了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。（十全十美反而是一種束縛）十全十美固然好，但仔細想想不難發(fā)現(xiàn)，十全十美帶來完美的同時也帶走了人們的想像空間。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)想象是多么重要時，你就會發(fā)現(xiàn)其實缺憾也是一種美。（痛苦與快樂）維納斯的美，美在想像中。在想像中她達到了真正的完美。因此，她的斷臂是有價值的，她在斷臂的痛苦中得到永恒的快樂，也讓人們對她的愛永遠不變。（順其自然與美）

36、維納斯的美是順其自然的美。如果故意去追求缺憾，那么就不會再是美了。（缺憾美與追求完美不矛盾）維納斯的缺憾美是無意中形成的，如果刻意去追求缺憾美，恐怕就不美了。承認缺憾美，也不是否定對完美的追求，對于人生來說，追求完美才是最高境界。（還其本來面目）維納斯斷了臂依然是美的，因為她的原形非常美。（心理學(xué)角度的注意力）維納斯失去了雙臂，使我們把注意力更多地集中在她身體的曲線上，讓我們愈加感嘆這完美的線條，因而她顯得更美了。（“先入為主”的觀點）我們首先看見的是沒有雙臂的維納斯，她在我們的腦海中有了一個印象，然后再加上雙臂時人們就會看不慣；如果我們先看見的是完整的維納斯，那么再砍去她的雙臂，人們又會不習(xí)慣。因此，斷臂維納斯的美不過是一種先入為主。失去手是美的，那么失去腿呢？失去腿，我們也可以想像有無數(shù)種可能，我們可以想像她跪著，躺著，坐著，走著維納斯美在于其存在的部分，而非失去的雙臂。（現(xiàn)實與距離）現(xiàn)實的坎坷、殘酷讓人們對過于完美的東西總存在著一種懷疑，而維納斯的缺憾，拉近了殘酷現(xiàn)實與完美藝術(shù)的距離。有人說斷臂只是遺