解析十二辟卦探索周易玄機(jī)

1、個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)解析十二辟卦 探索周易玄機(jī)張煥勝周易到底是一部什么性質(zhì)的書，這個(gè)問題至今一直沒有公認(rèn)答案，太玄和周易一 樣，甚至在人們看來，太玄或許比周易更加晦澀難懂，這兩部古代經(jīng)典不知耗費(fèi) 了多少學(xué)者畢生精力和熱情,可謂是皓首窮經(jīng)。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索歷代不絕的眾家解經(jīng)之言，流傳下來的也已經(jīng)積攢了數(shù)千卷，而最終也無人能破 解這承載千古大道的經(jīng)典之謎。甚至太玄被后人稱為白首太玄經(jīng)， 可見要參透這 真經(jīng)本義，可比于登天之難。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索要解讀這玄與易的本義，理解先圣作易真實(shí)意旨也絕非一件容易之事， 我們是否 可以先把窮究本義的興趣和欲念暫時(shí)收斂起來，把一些現(xiàn)存經(jīng)典中合理性內(nèi)容仔 細(xì)梳

2、理總結(jié)一下，然后再去理解其原本意義，或許會(huì)找到一個(gè)新的思路，這便是 本文的出發(fā)點(diǎn)：通過分析卦氣、十二辟卦與易經(jīng)太玄的關(guān)系，說明太玄是植根并 同時(shí)從周易中衍生出來的，也會(huì)十分清晰的表明，十二卦是卦氣說的核心，是玄 易同構(gòu)體系的骨干，也是連通玄易關(guān)系的橋梁。而這個(gè)分析過程也為解讀這兩部 經(jīng)典之迷提供了新途徑。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索關(guān)鍵詞：周易、太玄、卦氣、十二辟卦 文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索十二復(fù)辟卦，就是常說的：復(fù)，臨，泰，大壯，夬，乾，垢，遁，否，觀，錄L坤這十二卦，在易學(xué)上可謂是很常識(shí)性的內(nèi)容，研究周易的人可能都很熟悉。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)在我國宋代科學(xué)家沈括著述的夢(mèng)溪筆談中，有一

3、個(gè)鄭夬談易的小故事這樣講: 江南人鄭夬曾為一書談易，期間一說曰：“乾坤大父母也。復(fù)垢小父母也。 乾一變生復(fù)，得一陽；坤一變生垢，得一陰。乾再變生臨，得二陽；坤再變生遁， 得二陰。乾三變生泰，得四陽；坤三變生否，得四陰。乾四變生大壯，得八陽； 坤四變生觀，得八陰。乾五變生夬，得十六陽；坤五變生剝。得十六陰。乾六變 生未濟(jì)，得三十二陽；坤六變生歸妹，得三十二陰。乾、坤錯(cuò)綜，陰陽各三十二， 生六十四卦?！?夬之為書，皆荒唐之論，獨(dú)有此“變卦”之說，未知其是非。 予后因見兵部員外郎秦君圻，論夬所談，駭然嘆曰：“夬何處得此法？圻曾遇一 異人授此數(shù)，歷推往古興衰運(yùn)歷，無不皆驗(yàn)，常恨不能盡得此術(shù)。西都邵雍亦

4、知 大略，已能洞吉兇之變，此人乃形之于書，必有天譴。此非世人得聞也?！庇杪?其言怪，兼復(fù)甚秘，不欲深詰之。今夬與雍、圻已死，終不知其何術(shù)也。 文 檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索根據(jù)這個(gè)故事的描述，結(jié)合太極圖的陰陽消長(zhǎng)意義 ，以乾、坤兩卦分別作為陰 陽兩個(gè)路徑，經(jīng)過五次順序變化就可以獲得易學(xué)上著名的十二辟卦圓圖，值得注意的是，乾變的結(jié)果不是垢而是復(fù)，坤變的結(jié)果不是復(fù)而是垢。恰好表明了陰 陽分別各自消長(zhǎng),而形成一個(gè)偶合的對(duì)變體系。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索除此之外，我們還可以從西漢京房易傳的八宮卦次序排列中看到另一種十二 辟卦的規(guī)則排列。下面就是易學(xué)上耳熟能詳?shù)陌藢m卦次序排列，也就是通過八純 卦分別與一世卦、二世卦、三

5、世卦、四世卦、五世卦，游魂卦、歸魂卦的交錯(cuò)排 歹J而成的圭卜序： 文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索2 / 10個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)在京房易的這種卦序排列中，我們很明顯的看到，在乾、坤各自的前五世卦順序 中，明確的出現(xiàn)我們熟悉的十二辟卦排列順序：文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索HS-觀否 _=三 遁 一=: 后三=一 夬1=_ 壯 Q/I 大 =_ 泰居一缶SJ eM 復(fù)-SS 8=8 坤從這個(gè)卦序中可以很直觀形象的看到“一”表示陽，“-”表示陰的陰陽消長(zhǎng) 順序。與前面提到的十二變卦順序不同的是，乾變?yōu)楣?，而坤變則為復(fù)。 文檔來自 于網(wǎng)絡(luò)搜索如果在伏曦六十四卦圓圖中去尋找這十二辟卦的排列位置，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，分別以乾坤作

6、為起始位，采用與上述兩種順序相反排列方法后可以看到， 他們的位數(shù) 排列竟然呈現(xiàn)出2n-1=N指數(shù)規(guī)律： 文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索21-1=1 乾 22-1=2 夬 23-1=4 大壯 24-1=8 泰 25-1=16 臨 26-1=32 復(fù)21-1=1 坤 22-1=2 錄U 23-1=4 觀 2 4-1=8 否 25-1=16 遁 2 6-1=32 垢3 / 10個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)上述伏羲六十四卦位置的指數(shù)排列特點(diǎn)可以用下面圓圖表示:然而，僅僅將十二辟卦在伏羲六十四卦圖中排列特點(diǎn)揭示出來， 并不能說明更多 的問題，這些內(nèi)容其實(shí)一直都存在于易經(jīng)的本體結(jié)構(gòu)中，如果不能由此發(fā)掘出更 多的未知結(jié)果，

7、這些內(nèi)容或許也并不具有更多的價(jià)值， 但問題是，我們要繼續(xù)證 明這些內(nèi)容的價(jià)值，突破點(diǎn)在那里呢？筆者在后來的研究中發(fā)現(xiàn)，這個(gè)突破點(diǎn)是 存在的，而其中的關(guān)鍵就在漢代出現(xiàn)的卦氣學(xué)說中。 文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索卦氣說的主要內(nèi)容是，坎、離、震、兌四卦為四正卦，象四方伯，主北、南、東、 西四方。除去不用，余六十卦，每卦六爻，共三百六十爻，主三百六十日。余五 日四分之一日，以每日為八十分，共四百二十分，六十卦分，每卦得七分，加之 原本一卦六爻的六日，每卦總共可以表示六日七分，這就是著名的六日七分卦氣。 一年三百六十五日四分之一日，十二月，二分、二至，二十四節(jié)氣便全部納入其 中，都可以通過這六十卦來代表。 文檔來

8、自于網(wǎng)絡(luò)搜索其中十二辰名與十二辟卦的對(duì)應(yīng)如下：戌剝,子復(fù)，丑臨，寅泰，卯大壯，辰夬，巳乾，午垢，未遁，中否，酉觀, 亥坤。4 / 10個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)四正卦、六十卦、十二辟卦和十二辰的順序與對(duì)應(yīng)可以用下列圓圖表示:從圖中可以看出，卦氣說的六十卦的卦序排列卻并不是伏羲六十四卦的排列順 序，也不是易經(jīng)最常見的乾、坤、屯、蒙、師、比、小畜的這個(gè)排列順序，而是 以中孚、復(fù)、屯、謙、（此卦序中其余卦在圖中）的順序出現(xiàn)的，在這個(gè)卦 序中，十二辟卦在其中每間隔五卦出現(xiàn)一次，在其中代表十二月。由此原因，十 二辟卦在這里也被稱為十二月卦，由于代表了一年中十二個(gè)月，二十四節(jié)氣周而 復(fù)始的循環(huán)消長(zhǎng)，所以也被

9、稱作十二消息卦。十分神奇的是十二辟卦按照在易經(jīng) 中的排列順序，在六十卦氣排列中均勻分布，其余的四十八卦均勻的穿插排列其 中。如果把其中的四十八卦去掉，同樣會(huì)得到我們熟悉的十二辟卦圓圖。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索5 / 10個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)至此，我們已經(jīng)看到，同樣是十二辟卦，在伏羲六十四卦、京房八宮卦和卦氣六 十卦中的規(guī)律性表現(xiàn)不同，其一是指數(shù)間隔排列，而另一卻是線性化等間隔排列。 如果我們把伏羲六十四卦和卦氣圓圖中的兩種十二辟卦提取出來，在一個(gè)圓圖中排列，就可一目了然的看到這兩種排列的特點(diǎn)，也能很清晰地看到，卦氣十二辟卦從伏羲六十四卦中的玄變發(fā)生過程。這個(gè)過程結(jié)合后面提到的玄易相準(zhǔn)關(guān)系，也可說

10、明太玄的發(fā)生過程。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索然而，我們?cè)谶@里必須注意到，和伏羲六十四卦一樣，十二辟卦在卦氣說六十 卦中的這種特殊排列分布結(jié)構(gòu)也是很早就存在于卦氣卦序結(jié)構(gòu)之中了。最早依據(jù)漢書京房傳等記載：“其說長(zhǎng)于災(zāi)變，分六十卦，更值日用事，以風(fēng)雨寒溫為 候”由此可知，京房易實(shí)際就是卦氣易。在漢書儒林傳中另有記載：“京房 受易于梁人焦延壽。延壽云，嘗從孟喜問易。會(huì)喜死房以為延壽易即孟氏學(xué)。” 對(duì)此，雖然有人異議，但此結(jié)論還是被易學(xué)界所普遍接受的。 有關(guān)卦氣來源的部 分內(nèi)容，劉大鈞在卦氣溯源一文中總結(jié)的很詳細(xì)。孟喜被認(rèn)為是漢易學(xué)卦氣 說的開創(chuàng)者。但是，孟喜的原著據(jù)說都已亡佚。不過我們當(dāng)今還可以從清代學(xué)者惠

11、棟著作的易漢學(xué)看到一些孟喜卦氣說的內(nèi)容和上述的卦氣6 / 10個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)圖。根據(jù)筆者所能檢索到的資料看，當(dāng)代易學(xué)界研究卦氣歷史來源的學(xué)者也大有 人在，比如，連劭名認(rèn)為卦氣說在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就存在； 王興業(yè)認(rèn)為晉干寶時(shí)所 說十二辟卦屬于殷歸藏，并認(rèn)為其來源可以上推到夏代；劉大鈞在卦氣溯源 中也認(rèn)為卦氣說是出于孟喜之前。漢書中的京房傳、儒林傳等有關(guān)卦氣的記載，在近十幾年的卦氣學(xué)說研究熱潮中可謂已經(jīng)成了人們爭(zhēng)相研究的對(duì)象。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索但是，人們似乎是太多關(guān)注卦氣說的來源問題和結(jié)果， 反而把卦氣學(xué)說本身結(jié)構(gòu) 的問題忽視了，過多注重卦氣和歷法的緊密關(guān)系， 而很少注意到卦氣卦序、十二 辟

12、卦、伏羲卦序之間的特殊關(guān)聯(lián)，以及這些關(guān)聯(lián)所具有的內(nèi)在本質(zhì)和特殊意義。 文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索當(dāng)然，人們也可能以為，這些內(nèi)容太平常了，根本就沒有研究的價(jià)值。另一方面， 一些學(xué)者甚至認(rèn)為，卦氣說根本就不是易學(xué)本原的東西。例如 ，筆者曾經(jīng)在李零 先生主編，李中等校點(diǎn)的中國方術(shù)概觀 雜術(shù)卷中看到，有專門介紹卦氣的 部分，其中有宋代鮑云龍的天原發(fā)微 卦氣易緯稽覽圖等古代文獻(xiàn)，但 是在此篇的編者按語中有這樣一段文字：“然直到今日，仍有人把卦氣說中才出現(xiàn)的東西說成是周易里的東西，可謂是無知妄說了?！边@段文字大概可以理解為， 卦氣起源較晚，然后卦氣說出現(xiàn)后才出現(xiàn)了一些依附卦氣產(chǎn)生許多東西。如果是 這樣，就等于把卦

13、氣說從本原易經(jīng)的體系中徹底的排擠出來了。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索由此來看，當(dāng)代有關(guān)卦氣的研究，也都是聚焦在卦氣的來源，以及卦氣是否是易 經(jīng)本原內(nèi)容這樣的一些前端問題上，爭(zhēng)論也很激烈。但這些研究如果沒有考古學(xué) 證據(jù)，就很難獲得驗(yàn)證，大家都爭(zhēng)著執(zhí)牛割耳，結(jié)果可能是執(zhí)耳不見牛。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索經(jīng)筆者幾年研究發(fā)現(xiàn)，要讓易經(jīng)可以順理成章的被釋讀理解， 必須研究太玄、突 破太玄，如果沒有太玄的佐證，周易僅僅是一部孤立的經(jīng)典，就象沒有密碼的電 文，僅僅是一些天書符號(hào)而已。 文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索談到周易和太玄的關(guān)系，最神秘莫過于玄易準(zhǔn)應(yīng)關(guān)系，所以我們?cè)诤?jiǎn)單介紹了卦 氣說的一些問題后，下面將玄易準(zhǔn)應(yīng)關(guān)系羅列出來供讀者

14、參考。7 / 10個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索根據(jù)這種玄易準(zhǔn)應(yīng)關(guān)系，以卦氣六十卦為基礎(chǔ)，在卦氣圓圖上向外派生。結(jié)果， 我們得到了一個(gè)完整的太玄順序圓圖，這個(gè)結(jié)果已經(jīng)十分清晰地表達(dá)了玄從易中 如何演繹而來。 文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索這個(gè)關(guān)系也是從原本太玄中得到的， 可能也是揚(yáng)雄傳下來的，筆者認(rèn)為，對(duì)于太 玄以及玄易準(zhǔn)應(yīng)關(guān)系這個(gè)問題，揚(yáng)雄傳承了這個(gè)內(nèi)容要比揚(yáng)雄發(fā)明了這個(gè)內(nèi)容更 具有歷史文化與科學(xué)的價(jià)值，并且種關(guān)系可能要比太玄本身更具有意義。 當(dāng)筆者 將此玄易體系的內(nèi)容公布在個(gè)人主頁之后，已經(jīng)引起一些學(xué)者極大興趣和關(guān)注， 認(rèn)為與玄易準(zhǔn)應(yīng)有關(guān)的內(nèi)容確實(shí)是古今易學(xué)上的一個(gè)大秘密，而且筆者在參加第

15、十三屆安陽國際易學(xué)研討會(huì)期間，與一些國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了交流，獲得肯定也是 廣泛的。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索從太玄準(zhǔn)易圓圖上可以看到，組成此圖的兩個(gè)部分都是我們熟悉的內(nèi)容， 外圈是 由太玄的玄沖順序組成的八十一首排列， 內(nèi)圈是由孟、京六十卦氣順序組成的圓 圖，這時(shí)，玄易相準(zhǔn)關(guān)系不言而明，豁然顯現(xiàn)，可以肯定的認(rèn)為，太玄和孟京卦 氣具有共同的來源。這個(gè)秘密應(yīng)當(dāng)說在宋代朱熹已經(jīng)注意到了， 但是這些內(nèi)容或8 / 10個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)許并不象朱熹想象的那樣，是揚(yáng)雄向孟喜或焦贛學(xué)來的，在朱熹之前，歷史上從 來沒有任何證據(jù)表明，揚(yáng)雄與孟喜、焦贛和京房這些易學(xué)有過師承關(guān)系， 如果有 關(guān)系，古今易學(xué)界就絕對(duì)不會(huì)認(rèn)

16、為太玄是揚(yáng)雄的發(fā)明了，而且太玄在形式上也能夠自一體，而且體系相當(dāng)完備，決非后世僅憑一人的智力所能夠模擬， 最有可能 的就是太玄來源于九丘，有關(guān)這一方面的論證筆者另有文章，此處不作重點(diǎn)討論。 文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索雖然上述這些內(nèi)容和太玄之間存在著密切關(guān)聯(lián)，但現(xiàn)代易學(xué)界極少有人研究。而 簡(jiǎn)單的回顧一下易學(xué)史就知道古人早就有人注意到這個(gè)問題了。比如，宋代的鮑云龍?jiān)谔煸l(fā)微中也十分詳細(xì)的討論了太玄和卦氣。其中提到：“朱子曰： 太玄都是學(xué)焦延壽，推卦氣”、“人說焦延壽卦氣不好，是取太玄。不知太玄卻 是學(xué)他。”等觀點(diǎn)，說明朱熹已經(jīng)注意到太玄和卦氣易之間的關(guān)聯(lián)， 但遺憾的是， 朱熹卻不贊同卦氣學(xué)說，沒有認(rèn)識(shí)到卦

17、氣學(xué)說在易學(xué)本原探索中的巨大價(jià)值。在 明代，鮑寧在注解天原發(fā)微時(shí)也就此問題提出過一些看法，已經(jīng)對(duì)揚(yáng)雄太玄 原創(chuàng)問題提出了疑惑。可見，揚(yáng)雄與太玄之間的關(guān)系還不能作為絕對(duì)的定論， 依 據(jù)筆者多方考證太玄卻不是揚(yáng)雄的發(fā)明， 這些證據(jù)不但存在于易經(jīng)當(dāng)中，而且普 遍存在于先秦經(jīng)典以及諸子著作中， 同時(shí)也完美的表現(xiàn)在卦氣學(xué)本身， 這樣，如 果結(jié)合太玄研究易經(jīng)，易經(jīng)中的眾多謎題也就不攻而自破， 而自揚(yáng)雄以來，除了 宋代司馬光等人以外，幾乎無更多的人涉足過這個(gè)方向，也無人能有大的突破。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索當(dāng)然，太玄和易之間的這種關(guān)系完美地表達(dá)了卦氣學(xué)說，但是卦氣學(xué)說卻并不是太玄和周易的全部?jī)?nèi)容，相反，正如四庫全書提要所言，“易道廣大，無所 不包”。同樣，玄道也廣大悉備，易道既是玄道，玄道也是易道，諸如度數(shù)規(guī)則， 自然常數(shù)，名物釋道、文字衍意、等等，都相互呼應(yīng)，如出一轍。如果把上述這 些易經(jīng)和太玄原本構(gòu)造中獨(dú)具特點(diǎn)的排列關(guān)系綜合起來，就會(huì)組合成一個(gè)綜合的 圓圖，這個(gè)圓圖恰好就是筆者研究發(fā)現(xiàn)，并為之命名的 ,（卦氣版， 見圖）。大多數(shù)不是很熟悉太玄