早期政治制度

1、中國古代(gdi)重要政治制度中國(zhn u)下列朝代分別創(chuàng)造了哪些重要的政治制度？堯舜禹：夏商周：春秋戰(zhàn)國： 秦朝： 兩漢：魏晉南北朝： 隋唐：五代十國遼宋夏金元： 明朝： 清朝：共三十六頁政治制度(zhd)堯舜禹：禪讓制 夏商周：王位世襲制、分封制、宗法制、禮樂制春秋戰(zhàn)國：郡縣制秦朝：皇帝制、三公九卿制、郡縣制、中央集權(quán)制兩漢：封國制、察舉制、刺史制、編戶制魏晉南北朝：九品中正制、士族制隋唐：三省六部制、科舉制、節(jié)度使制(藩鎮(zhèn))五代十國遼宋夏金元：通判制、三司制、轉(zhuǎn)運(yùn)使制、行省制明朝：內(nèi)閣制、土司制、流官制、廠衛(wèi) 制清朝：八旗制、議政王會議制、軍機(jī)大臣制、理藩院制、達(dá)賴班禪制、金瓶掣簽制

2、共三十六頁夏 商 周 秦朝 漢 唐 宋 明 清前2070 前1600 前1046 前221 1840中國古代早期的政治制度 （先秦時(shí)期）中國古代的中央集權(quán)制度宏觀(hnggun)把握共三十六頁第1講中國(zhn u)早期政治制度共三十六頁最新考綱：商周的政治(zhngzh)制度共三十六頁 子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！?此觀點(diǎn)說明了什么(shn me)？ 說明夏商周的政治制度之間有著密切的聯(lián)系。 共三十六頁一、夏商政治(zhngzh)形式1、夏朝:1）建立：約公元前2070年，禹；2) 制度建設(shè)： 王位世襲制取代禪讓制（啟開中國“家天下”制度之先河）2)夏朝

3、政治的特點(diǎn)：開始“家天下”，實(shí)行(shxng)世襲制； 宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系共三十六頁 材料一：禮記禮運(yùn)是這樣描述遠(yuǎn)古社會的狀況的：“大道之行也，天下為公(tin xi wi gng)，選賢與能，講信修睦?！边@就是所謂的“大同之世”。 材料二： 而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭(chnggu)溝池以為固，禮義以為紀(jì)”這就是所謂“小康之世”。注意表述方式的多樣化： a.世襲制代替禪讓制 b.“天下為家”代替“天下為公” c.小康社會和大同社會共三十六頁“今大道(d do)既隱，天下為家，各親其親，各子其子， 貨力為己?！蔽闹械摹按蟮?

4、d do)”是指 禪讓制 世襲制 公有制 私有制A B C DA共三十六頁2、商朝）商朝的相關(guān)史實(shí)：商湯滅夏;與武王伐紂(牧野之戰(zhàn)（今河南淇縣；2）制度建設(shè)：內(nèi)外(niwi)服制度（了解）共三十六頁內(nèi)服(nif) ：王畿，商王直接控制的區(qū)域商朝的內(nèi)外服制度(zhd)(服：服事天子也。）內(nèi) 服外 服：附屬國管轄的區(qū)域，有很大的獨(dú)立性。實(shí)質(zhì)是方國聯(lián)盟，一種松散的聯(lián)盟關(guān)系。商王是方國聯(lián)盟的共主。共三十六頁（2011上海單科6）在商代，商王和許多邦國首領(lǐng)都稱“王”。不過，商王不僅是本國君(gujn)長，他還是邦國的A國主 B領(lǐng)主 C盟主 D君主共三十六頁3）商朝政治的特點(diǎn)：族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合： 以血緣關(guān)

5、系為紐帶，實(shí)行宗法制；各個(gè)宗族都是政治實(shí)體神權(quán)與王權(quán)的密切(mqi)結(jié)合（突出表現(xiàn)：凡事都要通過占卜予以決定） 共三十六頁殷人尊神，率民以事神，先鬼而后(r hu)禮。“國之大事(dsh)，在祀與戎?！?用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)共三十六頁二、西周(X Zhu)的政治制度公元前1046年，周武王東征(dn zhn)，滅商建國，史稱西周。 共三十六頁（1）西周(X Zhu)的分封制2、實(shí)質(zhì)(shzh)與目的：1、概念：分封，就是“封邦建國”（封建）的意思。周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室?！胺饨ㄓH戚，以藩（蕃）屏周”3、內(nèi)容：分封對象：諸候權(quán)利與義務(wù)：同姓王族、異姓功臣和

6、先代貴族權(quán)利：在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以再行分封（層層分封）義務(wù)： 服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職分封制是周朝的地方行政制度；鞏固周的統(tǒng)治，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍體現(xiàn)特點(diǎn)1：最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中共三十六頁姜尚（功臣(gngchn)）紂王之兄微子(wi z)啟（古帝王之后）伯禽（同姓）康叔（同姓）召公奭sh （同姓）叔虞（同姓）周天子土地+人民諸侯土地+人民卿大夫土地+人民士天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。孟子告子共三十六頁4、特點(diǎn)： 分封對象多樣化,但以周王室貴族為

7、主； “土地”與“義務(wù)”是周天子與諸侯之間的紐帶； 以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，官吏(gunl)世襲相承。 最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中。 共三十六頁5、作用：（影響）前期（積極）加強(qiáng)了周王對地方的控制，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)統(tǒng)治秩序；拓展了疆域,有利于邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)使周的文化覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)(dq)，具有穩(wěn)定性和延續(xù)性。后期：（局限） 蘊(yùn)含著分裂割據(jù)的危機(jī)。共三十六頁思考(sko)：為什么分封制會走向崩潰？受封諸侯有很大的權(quán)力和獨(dú)立性，便利了其勢力(sh li)的增長隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展（春秋時(shí)期，鐵器牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解），諸侯國力量增強(qiáng)，彼此進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。思考：分封制走向崩潰的表現(xiàn)共三十六頁

8、（2）西周(X Zhu)的宗法制1、含義：是按照父系(fx)血緣遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的遺產(chǎn)(包括統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、封地)繼承法?！?2、目的： 解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾3、實(shí)質(zhì)：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治關(guān)系的政治制度共三十六頁4、內(nèi)容與特點(diǎn)：（1）嫡長子繼承制（最突出）。嫡長子繼承王位、國君位，其余的庶子一律分封出去；(原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長” （2）小宗服從大宗，大宗與小宗具有相對性。（3）大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。（血緣關(guān)系和政治關(guān)系相結(jié)合）（4）形成森嚴(yán)的社會等級秩序5、作用：積極：（1

9、）宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位（2）有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。（3）宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)(wn qun)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起；體現(xiàn)(txin)特點(diǎn)2：以血緣為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)（家國同構(gòu)）共三十六頁殷商后期，帝乙的長子微子啟生在“微”，封為子爵，名啟；因啟的母親(m qn)身微，非正妻，因此啟雖為長子卻不能承襲帝位。帝乙的小兒子辛(即紂王)，因其母是正宮，嫡出，故繼承了殷商的帝位。正是這位辛使殷商走向滅亡。上述材料主要反映了殷商后期兄終弟及制為父子相承制代替 殷商末期，嫡長子繼承制已經(jīng)確立 殷商后期，長子能否承帝位，關(guān)鍵看才能 殷商后期，

10、實(shí)行兄終弟及的制度A.B.C.D.共三十六頁宗法制對我國社會(shhu)有什么深遠(yuǎn)的影響？ 積極重視家庭建設(shè),提倡尊老愛幼,有利于社會安定,形成強(qiáng)大的民族凝聚力。（“尊宗敬祖”、 “認(rèn)祖歸宗” 、民族凝聚力） 消極強(qiáng)調(diào)(qing dio)家庭本位,過分重視人情關(guān)系,人為劃分遠(yuǎn)近尊卑,與現(xiàn)代平等和法制意識相違背。 （其他如傳宗接代、重男輕女的思想、任人唯親、唯上是從的作風(fēng)等） 共三十六頁【探究】依據(jù)西周的政治制度，周王與諸侯之間有哪些(nxi)關(guān)系？ 政治: 血緣: 宗法:君臣關(guān)系(gun x)（等級從屬關(guān)系(gun x)）兄弟關(guān)系大小宗關(guān)系共三十六頁互為表里(h wi bio l)宗法制是分封

11、制的內(nèi)核和紐帶(基礎(chǔ))維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)（宗法制保證了分封制的推行(tuxng)和順利實(shí)施）。分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。（分封制是按照宗法制的等級秩序嚴(yán)格進(jìn)行的）宗法制是分配的原則分封制是權(quán)力的分配相輔相成在家中、族內(nèi)是宗法制，上升到國家是分封制思維提升：宗法制和分封制的關(guān)系共同作用：有效防止了貴族之間因權(quán)利繼承產(chǎn)生的紛爭，有利于社會的穩(wěn)定。 保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。強(qiáng)化了中央政權(quán)的管理共三十六頁 孔子(kn z)“是可忍也，孰不可忍也！” 的來歷？卿大夫在奪取國君權(quán)力的同時(shí)，不但(bdn)僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八俏”（“佾”是“

12、列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說：“是可忍也，孰不可忍也！ 共三十六頁3）西周(X Zhu)的禮樂制度禮樂(l l)制是一種文化制度 ，也是等級制度 通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。 共三十六頁禮“是以君臣(jn chn)朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?史記卷23禮書) 達(dá)到(d do)貴賤有序禮是一個(gè)人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。故論語曰：“不學(xué)禮，無以立。 共三十六頁 “樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，

13、則莫不和敬；”“樂在族長鄉(xiāng)里之中，長幼(chn yu)同聽之，則莫不和順；” “樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。” 樂達(dá)到(d do)上下“和同”樂的部分主要是基于禮的等級制度，運(yùn)用音樂進(jìn)行緩解社會矛盾。 共三十六頁等級(dngj)表等級樂隊(duì)樂舞王四面八佾諸侯三面（缺北面）六佾卿大夫二面（缺北和東）四佾士一面（只有南面）二佾呼“死”，不同等級的貴族也不一樣：天子(tinz)駕崩諸侯薨卿大夫卒士不祿平民、奴隸去世規(guī)定了吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)、軍禮(行軍，出征)、賓禮(朝覲，互聘)、嘉禮(婚宴，加冠)等，使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”。 共三十六頁

14、作用：實(shí)質(zhì)(shzh)上是維護(hù)奴隸制等級制度的工具；鞏固自己的統(tǒng)治 ，保證社會安定和諧。對中國幾千年來的傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn) 發(fā)展：春秋時(shí)代，社會動蕩，傳統(tǒng)政治秩序(zhx)受到了沖擊?！岸Y崩樂壞”；“禮樂征伐自諸侯出”共三十六頁西周時(shí)期的城市建置等級比較明顯，天子的都城大于諸侯的國都。戰(zhàn)國時(shí)期，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會，國君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派(xupi)人才，學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的主要信息是A傳統(tǒng)的禮樂制度遭到破壞 B城市的經(jīng)濟(jì)文化功能強(qiáng)大C百家爭鳴促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D個(gè)體商人及私人講學(xué)出現(xiàn)A共三十六頁知識回顧：中國早期政治制度夏朝中國古代第一個(gè)奴隸制王朝

15、，始創(chuàng)王位世襲制商朝以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合西周分封制封邦建國，維護(hù)周王室統(tǒng)治宗法制劃分宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)，與分封制互為表里 國家(guji)政治結(jié)構(gòu) 以血緣關(guān)系為 紐帶，神權(quán)(shnqun)和王權(quán) 密切結(jié)合,最高執(zhí)政集團(tuán) 尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力 的高度集中,早期政治制度 有繼承性和 發(fā)展性。特點(diǎn)禮樂制度維護(hù)等級差別的工具古代政治制度的三次創(chuàng)新：禹傳位于啟（王位世襲制），開始“家天下”的國家制度 西周確立起分封制、宗法制、禮樂制 秦始皇創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度， 共三十六頁夏朝商朝西周春秋戰(zhàn)國世襲制確立兄終弟及、父死子繼嫡長子繼承制確立宗法制逐漸形成發(fā)展完備動搖破壞分封制確立并發(fā)展完備逐漸解體制度演變(ynbin)（奴隸社會）共三十六頁內(nèi)容摘要中國古代重要政治制度。王位世襲制取代禪讓制（啟開中國“家天下”制度之先河）。宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系。商朝的內(nèi)外服制度(服：服事天子也。