扎根理論的程序和技巧

1、第3節(jié)扎根理論的程序和技巧讀書筆記一、背景時(shí)間：1960年正式提出起源：隨質(zhì)的研究的誕生或隱退背景卜量的 質(zhì)：后于經(jīng)驗(yàn)的理論里九量：先于經(jīng)驗(yàn)的理論L質(zhì)的調(diào)查/歷史研究報(bào)告沒有扎根理論一變成“只有敘事沒有研究”的批評(píng)二、扎根理論的形成過程（一）分析資料，分類并編碼（1）收集資料與分析資料的互動(dòng)收集資料與分析資料的好處:在分析資料的過程中生成相關(guān)的概 念和假設(shè)，并圍繞這些概念和假設(shè)去進(jìn)一步收集資料。（2）分類及其編碼編碼：對(duì)收集到的資料進(jìn)行登錄、分析和分類，以便突出這些概 念并由這些概念形成扎根理論。斯特勞斯和考彬的編碼分類隨意編碼/一級(jí)編碼（開放式登錄）七分類編碼/二級(jí)編碼（關(guān)聯(lián)式登錄/軸心式登

2、錄）核心編碼/三級(jí)編碼（核心式登錄/選擇式登錄）編碼的方式主要有: 用某個(gè)關(guān)鍵詞來概括資料中每一句話的意義 用資料中的某個(gè)句子來概括某份資料的段落大意（3）一次編碼和二次編碼的差異:結(jié)構(gòu)和分類有差異，形式無差異（二）尋找“關(guān)鍵事件”與“本土概念”（1）發(fā)現(xiàn)“關(guān)鍵事件”發(fā)現(xiàn)“關(guān)鍵事件”就有可能因此而進(jìn)入正式的調(diào)查研究。按照費(fèi)孝通的說法：“在實(shí)地觀察中去捉住關(guān)鍵，半是靠研究者理論的訓(xùn)練，一半是靠研究者的悟性”（2）傾聽“本土概念”“本土概念”是指本地人（或稱之為當(dāng)?shù)厝耍┧褂媚承┨貏e有影響力的詞語。判斷本土概念的標(biāo)準(zhǔn)r頻繁出現(xiàn)、被重復(fù)使用隱含本地人的生活信念、思維習(xí)慣與文化特色是否隱含了當(dāng)?shù)厝说哪?/p>

3、種生活“沖突”以及相關(guān)的“關(guān)尋找本土概念的目的:是為了為當(dāng)?shù)厝说纳罟适抡业揭粋€(gè)或幾個(gè)主題，或者說，每一個(gè)“本土概念”都是當(dāng)?shù)厝松罟适碌哪硞€(gè)主題。本土概念與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的差別在于:“本土概念”是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的“關(guān)鍵事件”，它是經(jīng)驗(yàn)事件的“節(jié)點(diǎn)”，它可以將相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)連接、貫穿起來。（3）尋找故事背后的問題、沖突與疑惑“本土概念”不僅出身于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而且，本身就屬于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一個(gè)成員。它不過是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中的核心成員。扎根理論最后是否能夠建立起來，取決于研究者是否能夠由“本土概念”上升為“理論概令，。（三）形成扎根理論：本土概念與理論概念的互動(dòng)（1）“輸入學(xué)理”“輸入學(xué)理”就是用理論化的概念（理論概念）

4、去照亮眼前的經(jīng) 驗(yàn)事實(shí)。格拉塞Lf從資料歸納中歸納理論的“客觀主義”立場(chǎng)斯特勞斯 D 鼓勵(lì)研究者用自己的理論假設(shè)或主觀構(gòu)想去“建構(gòu)”理論扎根理論并非完全由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)“歸納”出理論，其最后的形成仍 然依賴并借助于相關(guān)的理論假設(shè)。其并不反對(duì)理論假設(shè)，只是強(qiáng)調(diào)在 研究的過程中圍繞眼前的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)去嘗試各種理論假設(shè)。扎根理論與一般意義上的實(shí)證研究不同之處在于：扎根理論的形成需要研究者從已有的理論中選擇相關(guān)的理論去 迎接和照亮眼前的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，格拉塞和斯特勞斯稱之為“理論的敏感 性,，（2）“成為連接主義者”研究者發(fā)揮自己的理論觸覺主要有兩個(gè)情境，一是當(dāng)研究者發(fā)現(xiàn) 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出現(xiàn)了某種問題、沖突疑惑時(shí)，直接為經(jīng)

5、驗(yàn)事實(shí)輸入學(xué)理”； 二是在觀看經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的當(dāng)下，意識(shí)到眼前的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與相關(guān)的現(xiàn)象或 理論具有某種類似的關(guān)系?！俺蔀檫B接主義者”：研究者以類比或直覺的方式使眼前的經(jīng)驗(yàn) 事實(shí)與相關(guān)的現(xiàn)象或理論建立連接?！拜斎雽W(xué)理”與“成為連接主義者”的區(qū)別在于：“輸入學(xué)理”顯得比較“強(qiáng)制一些”，其心理機(jī)制是強(qiáng)迫經(jīng)驗(yàn)事 實(shí)接受相關(guān)理論的解釋；而成為連接主義者顯得比較自由一些，其心 理機(jī)制是直覺或類比。（3）如何撰寫扎根理論的研究報(bào)告Q敘事研究報(bào)告將調(diào)查研究中所獲得材料整理成一份有情節(jié)的、有內(nèi)在線索的故 事，將相關(guān)的教育理論隱藏在故事的深處。優(yōu)點(diǎn)：將教育故事隱含在故事中，讓讀者發(fā)生“隱性學(xué)習(xí)”的效 應(yīng)。缺點(diǎn)：教育道理可能被故事淹沒而化為無形。Q聚類分析將調(diào)查研究中所獲得的材料分門別類。優(yōu)點(diǎn)：“主題”清晰缺點(diǎn)：沒有給讀者留出足夠想象的空間Q對(duì)理論的“佯裝不知”按照扎根理論的思路，研究者在調(diào)查研究之前必須放下、懸置已 有的理論假設(shè)，以便在研究過程中采用歸納的方式形成自己的假設(shè)或 理論。但是，在真實(shí)研究的過程中，研究者不可避免地帶著某種理論 假設(shè)