鐘繇宣示表臨習(xí)指引

1、鐘繇楷書宣示表臨習(xí)指南、作者簡(jiǎn)介鐘繇（y 9）（151年-230年），字元常。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著 名書法家、政治家。早年相貌不凡，聰慧過人。歷任尚書郎、黃門侍郎等職，助漢獻(xiàn)帝東歸有功，封東武亭 侯。后被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮(zhèn)守關(guān)中，功勛卓著。以功遷前軍師。魏國(guó)建立，任 大理，又升為相國(guó)。曹丕稱帝，為廷尉，進(jìn)封崇高鄉(xiāng)侯。后遷太尉，轉(zhuǎn)封平陽鄉(xiāng)侯。與華歆、 王朗并為三公。明帝繼位，遷太傅，進(jìn)封定陵侯。太和四年（230年）卒，謚曰成。鐘繇在書法方面頗有造詣，是楷書 （小楷）的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對(duì)后 世書法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)

2、鐘繇書法。與東晉書法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瑾在書斷中則評(píng)其書 法為“神品”。二、選擇宣示表作為書法入門的法帖的兩點(diǎn)理由。.取法乎上。鐘繇是楷書的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，王羲 之父子，后張旭、懷素、顏真卿、黃庭堅(jiān)等都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書法，在書體創(chuàng)作上都 從各方面吸收了鐘體之長(zhǎng)、 鐘論之要。總而論之，鐘繇在中國(guó)書法史上占有相當(dāng)重要的地位， 他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”，又與東晉書圣王羲之被人并稱為“鐘王”。對(duì)于漢字書法 的創(chuàng)立、發(fā)展、流變都有重要作用。.承前啟后。鐘繇楷書前承隸書，后啟行草。其筆法解散隸法，側(cè)鋒順勢(shì)入筆

3、，接近行書用筆；其結(jié)構(gòu)取隸書的橫向取勢(shì)之法，筆畫之間前呼后應(yīng)，靈活多姿。其書風(fēng)格可概括為：古雅渾樸，圓潤(rùn)遒勁，精簡(jiǎn)醇厚，自然天成。學(xué)好鐘繇楷書后，是轉(zhuǎn)入二王體系行草書學(xué)習(xí)的最佳傳手。張懷 瑾書斷說：“元常真書絕妙，乃過于師，剛?cè)醾溲伞｜c(diǎn)畫之間， 多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已”。 三、基本筆畫的寫法（一）點(diǎn)止圓點(diǎn)宣禽席宸止方點(diǎn)二、三點(diǎn)F兩點(diǎn)圜祖合點(diǎn)舉要退必感宏我 之系也而典作（二）橫畫喉橫子才意事吸橫3懸針豎作曲4+樟空止尖豎短撇豎帶鉤豎古人遺留下來的這些方塊字，多由一些橫梁豎柱搭接而成，故橫豎筆畫較多，似乎橫畫尤多。古人把橫喻為“千里陣云”，把豎比作“萬歲枯藤”，賦予

4、這極簡(jiǎn)單的筆道以萬千氣象。鐘繇憑借他那千鈞腕力和萬千靈感，把一個(gè)個(gè)橫豎筆畫寫得筋骨健壯，縱橫有象。它們或長(zhǎng)或短、或粗或細(xì)、或俯仰或向背、或曲直或斜正，有懸針有垂露、有方圓有虛實(shí)、有應(yīng)上有帶下、有斂縮有展伸，真是變化多端，令人回味無窮。（四）撇畫喉撇咄撇始夫卷首回鋒撇敝彳導(dǎo)版茅/、侏乃帶腳撇（五）捺畫長(zhǎng)斜捺吸捺故采謾夕L良FF捺W捺依表都就（六）折畫甯自射免遇日且退恩宣峨折撇第5c反先受峨折斜鉤尚為同向存 布場(chǎng)扮才折踩點(diǎn)2者出敝折仰然森始，公 才/，各巨怒和睨豉（七）鉤畫鉤可嘴於事采喊鉤10（八）挑畫四、風(fēng)格特點(diǎn)著名小楷法帖宣示表真跡不傳于世，刻本見淳化閣帖、大觀帖，傳為王羲之所臨摹刻。此帖較鐘

5、繇其他作品， 無論在筆法或結(jié)體上， 都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài) 和氣息，用筆沉實(shí)古樸，點(diǎn)畫遒勁樸茂，字體寬博而多扁方，長(zhǎng)橫居多，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí) 代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征。據(jù)宣和書譜載，鐘繇曾向韋誕求蔡邕筆法，韋誕秘而不傳，鐘繇則捶胸吐血，暈 死過去。曹操用五靈丹救活了他。韋誕死后，鐘繇掘了他的墓，終于得到了蔡邕的筆法，于 是書藝大進(jìn)。這當(dāng)然也是后人杜撰的，鐘繇怎么會(huì)做掘人墳?zāi)惯@樣不道德的事情呢？況且， 韋誕死時(shí)（公元 253年），鐘繇早已過世二十三年了。古人重視筆法，認(rèn)為掌握筆法是學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵，因而常常將用筆神秘化。宣示表用筆的特征1、點(diǎn)畫渾圓，敦厚有力。順勢(shì)斜方向入筆，收筆處略有

6、頓駐，轉(zhuǎn)鋒收筆，點(diǎn)畫的運(yùn)行沉著含蓄。例如橫畫，顏?zhàn)种匾暼牒褪?，鐘字用力均勻，中段不弱。再如捺畫，鐘書舒暢?jiǎn) 勁，顏書則曲折而富有變化。從對(duì)比中還可以看出，成熟的顏?zhàn)忠稽c(diǎn)一畫均有嚴(yán)格的規(guī)矩， 而鐘書則單純得多，沒有那么多繁緡的用筆程式。這和鐘書尚處在楷書的初創(chuàng)階段有一定的 關(guān)系。事物的發(fā)展往往有違于人的意愿。成熟后的楷書用筆技巧豐富了，但又失去其萌芽時(shí)期的古樸和自然。2、隸意濃厚。鐘繇生活的時(shí)代，隸書還在廣泛的應(yīng)用，他本人也是寫慣了隸書的，因 此，他的楷書也就自然而然的受到隸書的影響。如“事”字的豎鉤，“省”字的長(zhǎng)捺等，均是隸 書的寫法，質(zhì)樸古雅。11事省3、有行書的筆意。“行押書，是介于楷草之

7、間的書體，即行書。漢魏時(shí)期，行書是較進(jìn) 步而合用的新書體，尺牘書疏中應(yīng)用廣泛。鐘繇擅隸書、正書、行書三體，諸體均于楷書中 有所體現(xiàn)。深定向諛學(xué)寫小楷，因力在于指腕之間，故不必一定要高懸手腕，因?yàn)樾】孔忠嘀欢?見方，筆勢(shì)有限。另一方面，小楷沉著端重，用筆精致細(xì)膩，要懸肘作字，于初學(xué)者來說， 實(shí)在難于控制和駕馭，故初學(xué)小楷，不宜高懸手腕。一般可采用提腕的方法，即肘著桌面， 虛提其腕，與桌面保持一種若即若離的狀態(tài)，這樣既能有效地控制和駕馭手中之筆，又能使腕部圓活地轉(zhuǎn)動(dòng)，筆力和筆勢(shì)也能得到充分的發(fā)揮。宣示表結(jié)構(gòu)基本特征1、多呈左低右高的體勢(shì)。這是和篆隸書平穩(wěn)工整的造型不同的地方。比起當(dāng)時(shí)的民間書

8、法來，鐘繇對(duì)于楷書的創(chuàng)造性加工，無疑也是有超前意識(shí)的。一直到魏晉時(shí)期，大批的抄經(jīng)手筆下的楷書，還保留著隸書左抑右揚(yáng)，左高右低的姿勢(shì)。鐘繇的楷書橫畫多上仰， 是順應(yīng)了生理的自然需要。后世的楷書，自此以后體勢(shì)上沒有大的變化。2、主筆突出。鐘繇的楷書幾乎每個(gè)字都有顯著的一筆，或橫或撇捺，夸大長(zhǎng)度和力度，使其舒展，非常醒目，給人以穩(wěn)如泰山之感。3、保持著楷書草創(chuàng)時(shí)的基本面目，多取橫勢(shì)，呈扁方形。凡遇字的外圍為方框者均不封閉，且取相向之勢(shì)，如“國(guó)”、“同”二字。再如，點(diǎn)畫多簡(jiǎn)約，筆斷而意連，形密而勢(shì)巧。 如“孫”、“所”等字。12iW向白源正五、結(jié)字特點(diǎn)（提高臨習(xí)準(zhǔn)確性方法）舉例劉熙載說鐘繇的書法“大巧

9、若拙，后人莫及”。張懷 瑾也說“秦漢以來，一人而已”。這樣 高的評(píng)價(jià)，自有它的道理。無論是宣示表還是薦季直表，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，結(jié)體端和茂密，氣韻流暢，各隨其形，千姿百態(tài)?；虼蠡蛐?，或長(zhǎng)或短，或正或斜，錯(cuò)落有致, 質(zhì)樸敦厚。1.奇?zhèn)热?shì)2.中宮緊收3.重心均衡4.軸線擺動(dòng)5.突出主筆136.收放對(duì)比.順勢(shì)錯(cuò)位醬兔一 .I .外緊內(nèi)松（字內(nèi)留白）詠11奧曲.點(diǎn)畫呼應(yīng)（順勢(shì)連帶）1411.參差有致12.穿插迎讓在字中伸展或縮短某些筆畫或部件，使字疏密長(zhǎng)短停勻、 字勢(shì)交錯(cuò)穿插，避讓有度，追求筆畫和部件組合的和諧妥帖。13.虛實(shí)相生白奧因r14.向背適宜欲能蹤迨忽時(shí)才生蔚故郎15六、章法特征與其結(jié)字

10、的大小參差相統(tǒng)一，宣示表在章法上也是纖 稹得體，疏密有致，其獨(dú)特性也使得它與其他作品拉開了距離。在隸書中奉為規(guī)律的“縱成行，橫有列”的布局方式被打破，在該帖里已變成“縱有行，橫無列”。在賀捷表、薦季直表等帖中，字與字之間 還有著較大的距離，而在這里已是字距幾乎消除，上一字與下一字之間因勢(shì)生形、因形生姿，在縱向上顯得格外茂密，全篇上也避免了 “平直相似，狀若算子，上下方整，前后齊平”，因 而有一種質(zhì)樸自然之美。這也正是明、清兩代頗耗“功夫”的“館閣體”終不及之的重要原因。延伸閱讀 庾肩吾評(píng)論鐘書為“天然第一，工夫次之”，大概就表現(xiàn)在以上諸多方面吧。 明清兩代的“館閣體”真是不知耗盡了多少讀書人的

11、心血，質(zhì)樸自然的美卻被拋棄了，我們不 得不慨嘆古代文人的悲哀了。 想那一千七百多年前的鐘繇， 無意之間，竟創(chuàng)造了這等的妙構(gòu)。 若說他學(xué)書不下苦功不可能，但起碼是沒有后人那樣多金科玉律的框束，更無“以書取仕”的 無可奈何。后人偽托王羲之的題筆陣圖后談寫字要“平直相似，狀若算子，上下方整， 前后齊平”，這實(shí)在是用后世粗俗的眼光理解魏晉的人們。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)鐘繇的書法是很矛盾的。既要抓住里面規(guī)律性的技法，又要避開它。我們總結(jié)技法，目的在于臨摹時(shí)的便利，但把這些規(guī)律作為教條，則又悖于鐘書的天然之趣。所以臨寫時(shí)，首先要抓住用筆結(jié)字和章法的基本規(guī)律，然后領(lǐng)會(huì)其中的“異趣”，切忌刻板的描摹，把字寫得過于僵化。畢

12、竟，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)。鐘繇作為有史以來第一位楷書大師，他的作品無一真跡流傳。歷史和自然為后人的效法布施了一層迷霧。鐘繇的書法到底是什么樣子？宣示表 現(xiàn)在流傳下來的，相傳是王羲之的摹本，但以大觀帖刻本看，豐神又似唐人；薦季直表中“民”字缺筆，避李世民諱，故疑為唐人所摹。這些帖面目略有差異，說明楷書初創(chuàng)時(shí) 期字體的造型還不十分穩(wěn)定，臨習(xí)時(shí)可從中比較， 借以理解鐘書形成的淵源，以及他對(duì)筆法的改造和總結(jié)?？上驳氖牵陙砦簳x殘紙的大量出土， 使我們有幸看到那個(gè)時(shí)代人們舞文弄墨的痕跡， 有了這些清晰的筆墨，可以對(duì)目前流傳的鐘繇諸帖有一個(gè)感性上的想象了。至于鐘書樸茂古拙的氣息， 單靠嫻熟的技法是無法全

13、部得到的。趙孟終生學(xué)習(xí)王羲之的書法，他得到了羲之的風(fēng)流古淡了嗎？七、宣示表對(duì)后世的影響宣示表風(fēng)格直接影響了二王小楷面貌的形成，從黃庭經(jīng)、樂毅論，洛神賦十三行等就可看出，進(jìn)而影響到元、明、清三代的小楷創(chuàng)作，如趙孟文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點(diǎn)畫法則、結(jié)體規(guī)律等影響和促進(jìn)了楷書高峰 唐楷的到來。因此，鐘繇宣示表可以說是楷書藝術(shù)的鼻祖。16八、一些字的筆順在巧幺七意城九、重復(fù)字舉要缶際*行&4$ B15匚不*PF Tv石不死 亦代求求0 / 1* X p X/ |f 2 ，”4口d卜人 必必必17拒於乏士之之乏之之可可阿才可 沈以LLL同向1819萩神其人其其學(xué)立Zj .二

14、hI* ,信信信信信20奧典 fer 而奇典 章 扁器契法付曲宣凈受21延伸閱讀 鐘繇篆書師曹喜，隸書師蔡邕，行書師劉德升，博采東漢書法精華，順應(yīng)時(shí)代 與文字發(fā)展，創(chuàng)立楷體書法，終于成為今體文字書法的宗師。據(jù)宋陳思所輯書苑菁華秦 漢四朝用筆法記述，鐘氏曾云 ：“豈知用筆而為佳也？故用筆者天也，流美者地也，非凡庸 所知?！庇郑鷦⒂卸ㄑ軜O注上記載 ：“鐘太傅筆骨論略日：筆跡者界也，流美者人 也?！眱蓵瑑?nèi)容相近，行文有異，而各有側(cè)重，估計(jì)陳思所錄更為可靠：劉有定雖是 隨文作注，但整部衍極注征引賅洽，這段引文亦必有所根據(jù)。先看書苑菁華的引述?！坝霉P者天也”，這句與下句“流美者地也”對(duì)照，是講

15、“用筆” 的首要與重大。因?yàn)闀赖膭?chuàng)造全靠用筆， 沒有精妙的用筆方法與技巧， 就沒有書法藝術(shù)， 所以用筆實(shí)在是書法藝術(shù)創(chuàng)作第一位的、具有決定意義的大事。古代傳統(tǒng)技法理論向來都極重用筆。如傳東晉衛(wèi)錘筆陣圖開頭就說：“夫三端（筆端、鋒端、舌端）之妙，莫先乎用筆?！碧茝垜谚u(píng)書藥石論中說：“夫書，第一用筆?！彼吸S庭堅(jiān)在論書中說：“古人工書 無他異，但能用筆耳?！痹w孟 蘭亭十三跋中說：書法以用筆為上?！鼻蹇涤袨閺V藝 舟雙揖中說：書法之妙，全在用筆”。可知用筆于書法藝術(shù)創(chuàng)作之重大。從書法藝術(shù)的發(fā)展 上看，至東漢后期，隸、草、行、楷等各類今體文字已然齊備，如何在各類今體文字（特別 是楷、行、草這三種通

16、行字體） 的坯模上創(chuàng)造出各體書法美的規(guī)范，以使中國(guó)書法的藝術(shù)形22態(tài)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)自然萬象美，進(jìn)而表現(xiàn)人的精神美，從而為中國(guó)書法拓展無限廣闊的全新境界，這是歷史與書法藝術(shù)發(fā)展提出的時(shí)代課題。從東漢末到西晉，大量探討各種書法形態(tài)美著述就是適應(yīng)這一時(shí)代需要而出現(xiàn)的。而創(chuàng)立各種書法美就必須摸索不同于古文字體以及隸書書寫的全新用筆規(guī)則與方法，這對(duì)于鐘繇這類開宗立體的大家來說，尤其是首當(dāng)其沖的事， 否則今文字各體書法美的創(chuàng)造就無從談起。相傳鐘氏一生十分注重筆法的研究，他曾“與太祖（曹操）、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)批把等議用筆法”，又從韋誕求蔡邕筆法不得，竟至捶胸嘔血，之后又發(fā)墓盜取，可知鐘氏把筆法的探求當(dāng)成性

17、命效關(guān)的大事。（俱見秦漢四朝用筆法）難能的創(chuàng)美意識(shí)“用筆者天也”更深層的涵義，即用筆察受于上天， 這表明用筆的祟高、 神秘而不可力致， 即是說用筆是天才的專有。 這一看法與東漢以來流行的“自然元?dú)庹摗币约坝纱伺缮摹疤熨x才 情論”有著直接的關(guān)系。東漢學(xué)者王充在論衡中說：“型元?dú)庥谔臁！保o形）“察氣有厚泊（薄）；“氣有多少，故性有賢愚。（率性）與鐘氏同時(shí)的曹王在典論論文中也說 ：“氣 之清濁有體，不可力強(qiáng)而致雖在父兄，不能以移子弟?！痹阽娛峡磥?，只有少數(shù)書家察受了上天的元?dú)舛挥杏霉P的才能，才得以在人間去創(chuàng)造書法之美。所謂“用筆者天也，流美 者地也”，其實(shí)是王充“稟氣于天，立形于地”的觀念在書

18、法藝術(shù)上的體現(xiàn)。鐘氏強(qiáng)調(diào)天才、天 賦是合乎東漢以后經(jīng)學(xué)沒落，作為宇宙主宰的“人”逐漸覺醒這一社會(huì)思潮的，從藝術(shù)發(fā)展上 看也是合理的、進(jìn)步的，因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)創(chuàng)造從來是天才的專利，而“非凡庸所知”。證之于鐘氏自身，南梁庚肩吾書品曾評(píng)他“天然第一，功夫次之”，唐張懷瑾書斷曾贊他“秦漢以來，一人而已”?？芍娛媳救司褪且晃挥诠沤褡煮w轉(zhuǎn)換之間天資卓異的劃時(shí)代的書法大 家?！傲髅勒叩匾彩钦f書法創(chuàng)作是書法家天賦才情在人間的藝術(shù)體現(xiàn)、美的體現(xiàn)。這里， 鐘氏用一個(gè)“美”字概括書法藝術(shù)，平實(shí)而精要，且言前人所未言，表現(xiàn)了他與這個(gè)時(shí)代對(duì)書 法藝術(shù)品格認(rèn)識(shí)的高度自覺。書法是在漢字書寫之上形成的藝術(shù)，但它與實(shí)用的書寫有

19、根本的不同。實(shí)用的書寫只是為了記錄語言，而書法作為藝術(shù)，卻是為了表現(xiàn)“美”一一包括形態(tài) 美與精神美。正如張懷 瑾指出的那樣：“后之能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉?！保ㄎ淖?論）而這“玄妙”就是“美”豈只書法，說到底，藝術(shù)的本質(zhì)就是美，一切藝術(shù)活動(dòng)，最終就 是為了創(chuàng)造美。鐘氏的高明之處，還在于使用“流美” 一詞概括書法創(chuàng)作，這就道出了書法作為一個(gè)獨(dú)特 的藝術(shù)門類，其創(chuàng)作過程與藝術(shù)形態(tài)的特性。書法作品是書家借助毛筆蘊(yùn)含墨液進(jìn)行連續(xù)揮 灑，以形成生動(dòng)而流暢的線條來形成美感的，因而用“流美” 一詞最為形象、生動(dòng)而貼切。中 國(guó)書法是在漢字書寫上的 二度創(chuàng)造，書法家要使所寫的字富有美感，從而成為“有意

20、味的形 式；這就要“凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅”（孫過庭書譜）：“慮以23圖之，勢(shì)以生之，氣以和之，神以肅之”（張懷瑾六體書論），才能“從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人心內(nèi)之美”。（宗白華中國(guó)書法里的美學(xué)思想）至于衍極注所引 的“筆跡者界也，流美者人也”，意思是說：是人，在“筆跡”這一特定的藝術(shù)形式中傳播美感； 或者說，“筆跡（字形）”雖有定質(zhì)，而書家傳播的美感卻是多姿多彩、無窮無盡的。與書苑 菁華所引那一段相比，這一段文字上句“筆跡”置換了 “用筆；以“界”置換了 “天不再?gòu)?qiáng)調(diào)書 法創(chuàng)作手段（用筆）的神秘與崇高，而是平實(shí)地指出了書法特有的藝術(shù)形式（筆跡）；而后一句則保留了原句核心的“流美” 一詞，進(jìn)而把“流美者”變成了名詞詞組（請(qǐng)注意：原句中的“用 筆者”、“流美者”以及這段上句的“筆跡者：三個(gè)“者”字都是無義的助詞），又以“人