教育發(fā)展合生態(tài)性思想探源

1、教育開展合生態(tài)性思想探源摘要：利益多元的主體觀代寫論文、差異開展的本質(zhì)觀、和諧共生的構(gòu)造觀、價(jià)值平等的倫理觀是教育開展合生態(tài)性思想的四個(gè)方面的內(nèi)容。教育開展合生態(tài)性思想的理論是建立在整體有機(jī)論根底之上的生態(tài)哲學(xué)，其邏輯根據(jù)是通過主動(dòng)控制形成的教育生態(tài)系統(tǒng)智慧體的特殊性，其理想的實(shí)現(xiàn)形式是形成合理有序的生態(tài)位模型。關(guān)鍵詞：教育開展；合生態(tài)性；教育生態(tài)我國(guó)學(xué)者認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是根據(jù)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如何從最優(yōu)角度反映和解決人與自然之間關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)。生態(tài)意識(shí)是生態(tài)活動(dòng)的反映，是人對(duì)自己本質(zhì)力量的自我意識(shí)的深層表現(xiàn)，反映了人對(duì)自己在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用的認(rèn)識(shí)，是以對(duì)人與自然關(guān)系

2、的科學(xué)認(rèn)識(shí)和嶄新哲學(xué)觀念為根底的?，F(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)作為當(dāng)代人類生態(tài)意識(shí)的理性考慮和提升的結(jié)晶，廣泛影響教育思想的變革，催生了教育開展合生態(tài)性思想。教育開展的合生態(tài)性就是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，利用教育生態(tài)系統(tǒng)的可控性、開放性等特殊社會(huì)屬性，綜合運(yùn)用行政和市場(chǎng)等機(jī)制吸引多元化的生態(tài)主體進(jìn)入教育生態(tài)系統(tǒng)，并引導(dǎo)系統(tǒng)中各生態(tài)主體利益的差異化，實(shí)現(xiàn)多元生態(tài)主體生態(tài)位的有效別離，到達(dá)多元生態(tài)主體的差異開展與和諧共生的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，以更好地滿足人類如今和將來的教育需求，獲得人的存在形式的提升。這種教育開展的合生態(tài)性思想源于現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的世界觀、整體有機(jī)的方法論和同一平等的價(jià)值觀，根據(jù)教育生態(tài)系統(tǒng)的特殊性

3、，表達(dá)在生態(tài)位理論之中。筆者將教育開展的合生態(tài)性思想概括為利益多元的主體觀、差異開展的本質(zhì)觀、和諧共生的構(gòu)造觀、價(jià)值平等的倫理觀等四個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)教育的合生態(tài)性開展，就是要促進(jìn)教育生態(tài)主體充分的差異的開展，實(shí)現(xiàn)“人的存在方式的豐富與多樣化。利益多元是人類需要的多元表現(xiàn)，差異開展那么是人類的“類的存在方式的最高追求，和諧共生是人類的“類的存在方式的最高境界，價(jià)值平等是不同的“人的存在方式的最正確平衡。一、生態(tài)哲學(xué)是教育開展的合生態(tài)性思想的理論根底生態(tài)哲學(xué)的世界觀強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)，它的科學(xué)方法建立在整體有機(jī)論根底之上，它的價(jià)值觀倡導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)的“同一性。該世界觀認(rèn)為，

4、世界是一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)，是由事物間動(dòng)態(tài)的、非線性的、永無止境的互相作用組成的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)為一個(gè)不可機(jī)械分割的有機(jī)整體。并且系統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上各組成部分之間的互相關(guān)系比各組成部分更為根本，這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)整體就是處于其中的組成部分存在的環(huán)境。同時(shí)，生態(tài)哲學(xué)的根本方法，是強(qiáng)調(diào)事物的互相聯(lián)絡(luò)、互相作用和互相依賴的整體性，是整體決定部分而不是部分決定整體，即部分的性質(zhì)是由整體的動(dòng)力學(xué)性質(zhì)決定的。由此，從生態(tài)學(xué)以及生態(tài)方法中得到的啟發(fā)是，在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中，但凡有益于生態(tài)系統(tǒng)開展的要素都是生態(tài)主體，都是價(jià)值主體，因此都具有生存的權(quán)利，都是生存權(quán)利的主體，主體的生存權(quán)利來源于生態(tài)系統(tǒng)開展的需要。

5、主體在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中有自己的位置，只有當(dāng)它有助于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)開展時(shí)，才會(huì)有自己的價(jià)值。教育作為一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)，也是由教育生態(tài)因子互相作用形成的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教育的各種要素都在這個(gè)活的生態(tài)系統(tǒng)中找到自身生存和開展的最正確的特殊利益，即利益多元化。同時(shí)從教育生態(tài)系統(tǒng)整體看，在這個(gè)有機(jī)整體中，教育的各種要素都是價(jià)值的主體，只要有利于教育生態(tài)系統(tǒng)的開展，它們的價(jià)值是平等的，并且依賴于教育生態(tài)系統(tǒng)而存在和開展，分開教育生態(tài)系統(tǒng)，各價(jià)值主體都是沒有教育意義的，即價(jià)值平等化。因此，價(jià)值主體必須積極地為教育生態(tài)系統(tǒng)的開展做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)，從而獲得自身的存在和開展。這種奉獻(xiàn)包含兩個(gè)方面：一是為教育

6、生態(tài)系統(tǒng)開展直接做奉獻(xiàn)，二是通過維護(hù)甚至推動(dòng)其他價(jià)值主體利益開展從而獲得有利于教育生態(tài)系統(tǒng)開展的間接奉獻(xiàn)。任何特殊價(jià)值觀(如教育中心主義)都會(huì)導(dǎo)致所有價(jià)值主體的利益賴以生存和開展的生態(tài)秩序的破壞。只有通過維護(hù)其他生態(tài)主體的利益才能獲得自身的生存，到達(dá)與客體(包括其他生態(tài)因子和生態(tài)系統(tǒng)本身)的和諧共生。教育要充分尊重社會(huì)規(guī)律，社會(huì)資源是有限的，利用社會(huì)資源必須以資源的增殖為根底，否那么，社會(huì)資源必然會(huì)日趨衰竭，教育也就失去生存的條件，人類也因此而失去開展時(shí)機(jī)。價(jià)值主體要實(shí)現(xiàn)“己欲立先立人、“己欲達(dá)先達(dá)人的目的，防止惡性競(jìng)爭(zhēng)和共貧共衰，就需要在參與合理競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)最大限度地發(fā)揮自身潛能，進(jìn)展自主創(chuàng)新

7、，開發(fā)出有特色的差異的資源空間和維度，最終形成具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的為系統(tǒng)作奉獻(xiàn)的獨(dú)特的主體構(gòu)造和功能，這就是差異開展。可見，教育開展的合生態(tài)性思想的“利益多元、價(jià)值平等、差異開展、和諧共生根本觀點(diǎn)就是生態(tài)哲學(xué)的世界觀、方法論和價(jià)值觀的詳細(xì)化。教育開展的合生態(tài)性就是在尊重教育生態(tài)系統(tǒng)中各生態(tài)主體和系統(tǒng)整體開展利益的根底上，成認(rèn)利益多元和價(jià)值平等，實(shí)現(xiàn)差異開展與和諧共生的平衡。利益多元意味著教育的每個(gè)生態(tài)主體在系統(tǒng)中的本體意義是不同的，有著各自的特殊利益追求。價(jià)值平等說明教育的每個(gè)生態(tài)主體對(duì)系統(tǒng)的存在與開展的意義是不可替代的，其存在是唯一的。差異開展就是各生態(tài)主體具有自身獨(dú)特的開展道路，并通過促進(jìn)其他

8、生態(tài)主體的開展來獲得自身的特殊利益。和諧共生即必須以理解的目光和包容胸襟充分利用系統(tǒng)資源來開展自己并融入系統(tǒng)。這就是教育開展的合生態(tài)性思想的核心。利益多元和差異開展的實(shí)現(xiàn)形式就是各生態(tài)主體特殊生態(tài)位的形成，價(jià)值平等與和諧共生的結(jié)果就是各生態(tài)主體通過改變自身適應(yīng)系統(tǒng)環(huán)境到達(dá)與其它生態(tài)主體的共榮共生。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二、教育生態(tài)系統(tǒng)的特殊性是教育開展的合生態(tài)性思想的邏輯根據(jù)教育生態(tài)系統(tǒng)與生物生態(tài)系統(tǒng)不同，具有社會(huì)系統(tǒng)的可控性。教育生態(tài)系統(tǒng)是個(gè)智慧體，它的形成不是完全自然選擇的結(jié)果，而是主動(dòng)控制的產(chǎn)物。教育生態(tài)系統(tǒng)開展既有自身內(nèi)在的邏輯，又有外部環(huán)境的影響。從教育開展的內(nèi)在邏輯看，教育的演化是

9、一個(gè)自組織過程。自組織是指一種有序的教育構(gòu)造自發(fā)形成、維持、演化的過程，即在沒有特定外部干預(yù)的情況下由于教育系統(tǒng)內(nèi)部組織互相作用而自行從無序到有序，從低序到高序，從一種有序到另一種有序的演化過程。自組織演化的動(dòng)力來自內(nèi)部要素之間復(fù)雜的非線性互相作用?；ハ嘧饔檬敲茈p方的吸引和排斥、競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同。同時(shí)，教育的開展還是一個(gè)非線性過程。教育內(nèi)部的各生態(tài)因子之間存在著復(fù)雜性的非線性的互相作用關(guān)系，既存在著互相促進(jìn)的效應(yīng)，即正反響，也存在著教育開展的飽和效應(yīng)，即負(fù)反潰從教育與外部環(huán)境的互動(dòng)看，漲落、環(huán)境選擇機(jī)制推動(dòng)教育系統(tǒng)的進(jìn)化。通過漲落，產(chǎn)生多種可供選擇的可能，為教育系統(tǒng)的豐富多彩、種類多樣、現(xiàn)象繁多等

10、奠定了基矗第一，教育系統(tǒng)是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)構(gòu)造，不是孤立的、封閉的，是處于一定的自然、社會(huì)環(huán)境之中，都要與外界環(huán)境進(jìn)展一定的物質(zhì)、能量、信息交換。第二，教育系統(tǒng)是一種處于“遠(yuǎn)離平衡態(tài)的耗散構(gòu)造。教育系統(tǒng)的耗散性主要表如今教育總是緊隨外界自然條件、社會(huì)需求的變化，從外界汲取有益的養(yǎng)料不斷地調(diào)適自身，追求更好地適應(yīng)于外界變化，更有效地效勞于社會(huì)。教育開展的合生態(tài)性就是通過強(qiáng)化教育與外部環(huán)境的互相作用，提供適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)、信息和能量，來實(shí)現(xiàn)對(duì)教育演化的自組織過程的干預(yù)，從而消除或降低教育開展的飽和效應(yīng)。由此，教育生態(tài)系統(tǒng)演化的自組織性與非線性是其開展合生態(tài)性的內(nèi)在邏輯根據(jù)，進(jìn)化的開放性和耗散性是其開展合生

11、態(tài)性的外部控制根據(jù)。三、生態(tài)位理論是教育開展的合生態(tài)性思想實(shí)現(xiàn)形式的客觀概括生態(tài)位是生態(tài)主體在系統(tǒng)中開展利益的詳細(xì)表現(xiàn)。在生態(tài)學(xué)中，生態(tài)位是指生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)生態(tài)主體(包括個(gè)體、種群或物種)對(duì)資源的利用和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性的總和，是其在時(shí)間和空間上所處的位置以及與其他相關(guān)生態(tài)主體間的功能關(guān)系。生態(tài)位理論提醒：每個(gè)生態(tài)主體在長(zhǎng)期的生存競(jìng)爭(zhēng)中都擁有一個(gè)最適宜自身生存的時(shí)空位置生態(tài)位。生態(tài)位的差異化是主體利益差異的表現(xiàn)，在教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)亦存在著生態(tài)位，如不同學(xué)校的特殊開展空間(包括層次和類型以及同類學(xué)校之間的特色化等)，不同教師的職業(yè)空間，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)空間(包括興趣特長(zhǎng)、學(xué)科優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)方式)等。教育生態(tài)

12、位的程度反映教育主體利益的現(xiàn)實(shí)程度，教育生態(tài)位構(gòu)造的合理性反映教育利益分配的合理性，也關(guān)系到教育生態(tài)系統(tǒng)開展的可持續(xù)性。生態(tài)位構(gòu)造是生態(tài)系統(tǒng)開展中資源利用效率上下的直觀指標(biāo)。假設(shè)兩個(gè)生態(tài)主體共同占用同一資源位就會(huì)產(chǎn)生生態(tài)位的重疊現(xiàn)象。在資源環(huán)境無限豐富的情況下，生態(tài)主體生態(tài)位的重疊不會(huì)引起競(jìng)爭(zhēng)，兩者的生態(tài)位均呈擴(kuò)大趨勢(shì)。在資源環(huán)境有限的情況下，假設(shè)兩者的生態(tài)位在某一維度上完全重疊，但在其它維度上的分割可能使競(jìng)爭(zhēng)防止，形成共存的場(chǎng)面。假設(shè)在所有維度(包括資源維、時(shí)間維和空間維)上均重疊，競(jìng)爭(zhēng)將不可防止。在實(shí)際中，由于資源的稀缺性，各生態(tài)主體都傾向于占據(jù)不同生態(tài)位，用互相補(bǔ)充來代替直接競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)過程中通過生態(tài)位的別離來更有效地利用環(huán)境資源，以及通過資源的擴(kuò)大來實(shí)現(xiàn)共同生存的目的?？梢?，在同一生態(tài)位上的生態(tài)主體之間存在競(jìng)爭(zhēng)與排斥關(guān)系，不同生態(tài)位之間的生態(tài)主體那么是互相依存關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)的平衡開展表現(xiàn)為由各生態(tài)主體的最適宜生態(tài)位形成合理有序的生態(tài)位模型。教育開展的合生態(tài)性的實(shí)現(xiàn)形式就是形成合理有序的教育生態(tài)位構(gòu)造。因此，生態(tài)位理論給教育的啟示是，促進(jìn)教育的平衡開展就要為每個(gè)教育主體創(chuàng)造時(shí)機(jī)，尋找特殊的生態(tài)位，形成