中國(guó)園林山水文化分析(85張PPT)課件

1、第六講：中國(guó)園林山水文化分析之一園林疊山中國(guó)園林山水一.中國(guó)文化素有“天人合一”的高境，其中的山水大多是自然美與文化合一的綜合中國(guó)園林山水1.山水的自然美大自然就像一本百科全書(shū)般的大字典，山，凝重而多姿，中華大地上這些靈秀多姿的自然山水，不僅成為文人寄托自我高雅情懷和現(xiàn)實(shí)人生的天造空間，而且成為造園藝術(shù)家們從中揀出片石勺水，按照自然美的規(guī)律進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作的模擬對(duì)象。如：廬山秀逸、黃山云海、香山紅葉、西山晴雪等等。中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水黃山云海中國(guó)園林山水香山紅葉中國(guó)園林山水云南石林中國(guó)園林山水華山論弈中國(guó)園林山水九華竹林中國(guó)園林山水

2、山水自然美的欣賞六朝時(shí)中國(guó)文化中開(kāi)始將自然山水作為審美及體道適性的對(duì)象：“山水質(zhì)而有趣靈”、“山水，性分之所適” ?！巴镌?，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩” ，人們?cè)谏剿徐o觀(guān)悟道，感受與道冥合，達(dá)到天人合一的審美極致。玄對(duì)山水以悟道成為一種審美方式和逍遙于自然山水的理想境域。山水有清音，非必絲與竹二、山水的文化美1、儒家的比德美2、道家的人格美中國(guó)園林山水儒家與山水論語(yǔ)雍也篇：“子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！?遠(yuǎn)離喧囂的人世，最初是隱士高人棲身的理想選擇，積淀著士人的高雅和風(fēng)流，并演化為中國(guó)士大夫高雅的人生范式，成為儒家志士仁人的精神擬態(tài)。孔子認(rèn)為山水之美，在于它具有

3、與君子之德、仁、智、勇等品質(zhì)相類(lèi)似的特征。仁者愿比德于山，故樂(lè)山深厚、無(wú)私、穩(wěn)定、堅(jiān)持品德相比美的特征；智者則行為與精神以水為相知，智慧、放達(dá)、隨緣、灑脫。中國(guó)園林山水2、山水與隱逸文化道家哲學(xué)從古代農(nóng)耕社會(huì)自給自足的經(jīng)濟(jì)生活方式入手，認(rèn)為茂林、深山、海濱，是王權(quán)統(tǒng)治力量比較薄弱的地方。因此，這里也就成為各類(lèi)隱逸之士的自由樂(lè)土。歷史上，隱逸高士幾乎都與山水結(jié)緣。 中國(guó)園林山水伯夷叔齊在士道與王道碰撞時(shí)，士人選擇隱遁山林，以冀擺脫王權(quán)的羈絆。商朝孤竹君之子伯夷、叔齊，因恥食周粟而隱居首陽(yáng)山，采薇充饑，最后覺(jué)得薇草也屬于周王朝，遂餓死，其行為被后世儒家贊頌，被看作高尚之士“昭乎日月，不足為明。崒乎

4、泰山，不足為高。巍乎天地，不足為容也”。 中國(guó)園林山水山林逸士漢代稱(chēng)隱遁山林者為“山林逸士”或“高士”。向長(zhǎng)游“五岳名山，竟不知所終”;逢萌，于王莽時(shí)，“將家屬浮海客于遼東”，光武即位，“乃之瑯邪勞山，養(yǎng)志修道”;臺(tái)佟“隱于武安山”;韓康采藥名山;矯慎“隱遁山谷，因穴為室”;戴良辭官“逃入江夏山中，優(yōu)游不仕以壽終”;龐公“攜其妻子登鹿門(mén)山因采藥不反”。 中國(guó)園林山水超脫玄遠(yuǎn)的人格理想魏晉士人把親近、觀(guān)賞自然山水之美作為追求超脫玄遠(yuǎn)的人格理想的重要途徑，一時(shí)間縱情山水蔚成風(fēng)氣。 梁武帝詔請(qǐng)隱居茅山的陶弘景出山，他不愿意像牛一樣被著以金籠頭。但梁武帝對(duì)他還是“恩禮愈篤”，“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)

5、不前以咨詢(xún)。月中常有數(shù)信，時(shí)人謂之山中宰相。 中國(guó)園林山水山林染有的隱逸情懷無(wú)論是盧藏用這樣的 “隨駕隱士”，還是這樣李白走“終南捷徑”的翰林，都有山水隱逸文化異化的特征中國(guó)古代文人特殊的階層文化性質(zhì)與生存能力方式，致使他們盡管有山林逸情，卻只能選擇依靠城市山林為文化精神的寄托對(duì)象，于是謝靈運(yùn)的巖棲山居，宗炳澄懷觀(guān)道、以資臥游，成為中國(guó)文人園林寄情的基本形式。中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水三.中國(guó)園林山水藝術(shù)中國(guó)園林山水假山象征“性本愛(ài)丘山”，山水成為士人寄意丘壑、棲隱山林的象征載體。園林中的山有真山、真假參雜之山、純系假山之別。歸隱山林的可視標(biāo)志園林假山，無(wú)論是園山、廳山、樓山、閣山、池山、內(nèi)室山

6、、峭壁山等，以及峰石、林木，都旨在營(yíng)造林下雅趣，作為歸隱山林的可視標(biāo)志。只是大多采用了象征和比喻、聯(lián)想等詩(shī)畫(huà)藝術(shù)之寫(xiě)意手段。中國(guó)園林山水3.1疊山工程假山不是大自然中山岳、峰巒的如實(shí)模寫(xiě)，而是藝術(shù)家“搜盡奇峰打草稿”，把各種真山的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、塊面、線(xiàn)條、節(jié)理等經(jīng)過(guò)精心的提煉概括，成為實(shí)中有虛、虛中有實(shí)的景物雕塑，將自然界的險(xiǎn)峰佳境、千仞萬(wàn)壑濃縮于方丈、尺寸之間，以寄意丘壑。中國(guó)園林山水疊石掇山這是一項(xiàng)涉及建筑、力學(xué)、美學(xué)、書(shū)法、機(jī)械吊裝乃至光影藝術(shù)等多學(xué)科又極具傳統(tǒng)特色的特殊工藝技術(shù)。基本程序相地、選石、審石、腹稿、測(cè)石、施工（從堆土置石，到疊石包土） 施工程序拉底、起腳、做腳、堆疊中國(guó)園林山

7、水選石：假山疊石常用自然山石有太湖石、黃石、英德石、斧劈石、石筍石等。石的塊面、大小、色澤應(yīng)符合設(shè)計(jì)要求，尤其是峰石、孤賞石的造型和姿態(tài)，必須達(dá)到設(shè)計(jì)構(gòu)思和藝術(shù)要求。石質(zhì)必須堅(jiān)實(shí)，無(wú)裂痕，無(wú)損傷，表面無(wú)剝落。山石的質(zhì)地、文理、石色，都要按照同類(lèi)集中，不可混同，施工前要清洗石材，測(cè)量重心。審石：中國(guó)園林山水基本疊石技法安、連、接、斗、拼、挎、懸、劍、卡、垂、挑、撐、疊、豎、整、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等21種，另有：置、掇、剎、鑲、墊、夾、貼、拱、卡、頂、綺、綴、飄等技術(shù)概念。中國(guó)園林山水峰石我國(guó)江南一帶稱(chēng)高峻、奇秀型的孤置山石為石峰。常見(jiàn)的石峰多為太湖石或靈璧石。古人將這類(lèi)石灰?guī)r個(gè)體美的審美標(biāo)準(zhǔn)

8、歸納為透、漏、瘦、皺、丑。作為室外陳設(shè)欣賞，其多以洞門(mén)和漏窗為框景，或置庭院中部構(gòu)成視線(xiàn)交點(diǎn)。石峰下有石座，在江南多以同類(lèi)自然山石為座稱(chēng)為“磐”，磐上有榫眼與石峰底部之榫頭相結(jié)合。北方皇家園林中則多為石雕須彌座。奇石與奇峰瑞云峰與冠云峰蘇州留園七峰“瑞云峰”，高大且秀潤(rùn)，渦洞相套，褶皺相疊，狀如“云飛乍起”。為北宋“花石綱”遺物，石上刻有“臣朱勔進(jìn)”四字。據(jù)明袁宏道記載：“此石每夜有光燭空”，“妍巧甲于江南” 。中國(guó)園林山水玉玲瓏與縐云峰上海豫園的“玉玲瓏”，亭亭玉立，高4米，寬2米，石體內(nèi)有72孔，四面八方洞洞通竅，一孔注水，孔孔出水，焚香一孔，上下孔孔冒煙，奇巧無(wú)比?？U云峰現(xiàn)存杭州綴景園，

9、為英石，產(chǎn)于廣東英德縣，色積如鐵，具迂回峭折之致”，質(zhì)潤(rùn)，細(xì)蘊(yùn)綿聯(lián)。峰高2.6米，狹腰處僅為0.4米，形同云立，紋比波搖，如行云流水，十分空靈。中國(guó)園林山水留園湖石十二峰峰石具有的某些外形特征，借助文學(xué)題名的啟示，還可使人們獲得“妙在石頭之外”的深層意蘊(yùn)。清嘉慶年間的留園主人劉蓉峰，酷愛(ài)奇石，他收羅湖石十二峰，一一賜以嘉名，分別是：奎宿、玉女、箬帽、青芝、累黍、一云、印月、獼猢、雞冠、拂袖、仙掌、干霄。石名與石形大多在似與不似之間。中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水花石綱與敗家石園林置石技術(shù)中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水庭山庭山是指位于建筑庭院中的假山，可以作為主景或配景處理。一般做配景的庭山以靜觀(guān)為主，可觀(guān)

10、而不可游。作為主景的庭山則可觀(guān)、可游，如環(huán)秀山莊大假山、乾隆花園的假山，都是作為主景的庭山。 中國(guó)園林山水石磯石磯是指岸邊呈凸?fàn)钇缴烊胨娴膲K石。其中自然天成者如南京之燕子磯；作為水石布置者如寄暢園之鶴步灘。中國(guó)園林山水劍石、石筍是石形如筍的天然石材，其形態(tài)特征有如長(zhǎng)劍。石筍除了鐘乳石筍是直立的以外，其他石笱多平臥地下，采出后再立起來(lái)。石筍的主要品類(lèi)有烏炭筍、白果筍(又稱(chēng)子母劍)、慧劍和鐘乳石筍，石筍多作小品布置置配以竹類(lèi)。其布置要點(diǎn)是高低參差、主次分明，忌排列成刀山劍樹(shù)，爐燭花瓶，也忌排成“山、川、小”的字形。中國(guó)園林山水3.2假山評(píng)價(jià)疊山三遠(yuǎn)高遠(yuǎn)前低后高，向后綿延深遠(yuǎn)兩巒交錯(cuò)延伸平遠(yuǎn)平阜山

11、崗，前后遞延中國(guó)園林山水假山評(píng)價(jià)疊山十要1.要賓主：一園之內(nèi)，山要有賓主之分；2.要層次：群山一山皆要有層次；3.要起伏：無(wú)論大小，皆要有主次賓主，有起有伏；4.要彎曲：起腳要彎曲回轉(zhuǎn)有曲線(xiàn)；5.要凹凸：無(wú)論岡巒巖洞、池岸溪澗，皆要凹凸自然；6.要顧盼：相襯相彰，高不掩低，前不遮后，側(cè)不掩正；7.要呼應(yīng)堂前屋后、池北池南，院東院西之間的呼應(yīng)；8.要疏密獅子林過(guò)密，網(wǎng)師園過(guò)疏9.要輕重石過(guò)多、過(guò)重則臃腫；過(guò)少過(guò)輕則單薄；10.要虛實(shí)四面環(huán)山則中為虛，大山峰峙則洞為虛，貼壁群山則石為繪墻為紙，山水相應(yīng)則石為實(shí)水為虛中國(guó)園林山水假山評(píng)價(jià)疊山兩宜與四不可疊山兩宜：1.宜自然生趣，不宜刻意造作故弄玄虛，

12、石色和種類(lèi)尤其不宜混用；2.手法宜簡(jiǎn)潔明了，不宜過(guò)于繁瑣，畫(huà)蛇添足；疊山四不可：石不可雜；紋不可亂；塊不可勻；縫不可多；中國(guó)園林山水假山評(píng)價(jià)疊山十忌1.忌如香爐蠟燭。三峰并列在一條直線(xiàn)上，中間低兩邊高，形同案桌面前的香爐蠟燭臺(tái)。2.忌如筆架花瓶。一峰居中直立，左右排列兩峰，形同筆架，上小下大，頸細(xì)腹粗，形同花瓶。3.忌如刀山劍樹(shù)。排列成行，形如鋸齒，頂尖縫直，稱(chēng)作刀山劍樹(shù)。4.忌如銅墻鐵壁?？p多口平，滿(mǎn)拓灰漿，呆板乏味，寸草不生，銅墻鐵壁一般。5.忌如城郭堡壘。頑石一堆，整齊劃一，既無(wú)曲折，又少層次，形似城郭堡壘。中國(guó)園林山水假山評(píng)價(jià)疊山十忌6.忌如鼠穴蟻蛭。形似疊床架屋，奇形怪狀，大洞小眼，

13、千瘡百孔，稱(chēng)之鼠穴蟻蛭不過(guò)。7.忌如奇形怪獸。形似虎豹獅象，生肖屬相，流于惡俗，失去疊山本意。8.忌是石可疊。不論場(chǎng)所，無(wú)所不適，是石可疊。9.忌脫離環(huán)境。選型、選石不當(dāng)，與環(huán)境風(fēng)格相悖，失去疊山本意。10.忌偏離主題，生搬硬套，缺乏創(chuàng)意。3.3疊山藝術(shù)（畫(huà)意）江南造園名手，大都擅長(zhǎng)畫(huà)藝，以畫(huà)法疊石（謝疊山、陸疊山、計(jì)成、山子張、戈裕良、龔錦如）。造園藝術(shù)家張南垣及其子陶庵，都精通繪事，陶庵“以意創(chuàng)為假山，以營(yíng)丘、北苑、大癡、黃鶴畫(huà)法為之。峰壑湍瀨，曲折平遠(yuǎn)，經(jīng)營(yíng)慘淡，巧奪天工” 。分別是指按照李成、董源、黃公望、黃鶴山樵等畫(huà)家的筆法來(lái)堆山疊石的。李漁則持不完全贊同論調(diào)磊石成山，另是一種學(xué)問(wèn)，

14、別是一番智巧。盡有丘壑填胸、煙云繞筆之韻士，命之畫(huà)水題山，頃刻千巖萬(wàn)壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問(wèn)道者。故從來(lái)疊山名手，俱非能詩(shī)善繪之人。見(jiàn)其隨舉一石，顛倒置之，無(wú)不蒼古成文，紆回入畫(huà)，此正造物之巧于示奇也。 中國(guó)園林山水園林疊山藝術(shù)之一：環(huán)秀山莊主景假山環(huán)秀山莊主景假山乃戈裕良用湖石疊成，以大塊豎石為骨，又以小石細(xì)心掇補(bǔ)。“他既采用斧劈皴法使石塊剛健矯挺，又創(chuàng)鉤帶法，鉤帶大小石造環(huán)橋，使之與真山洞壑不少差。他承大畫(huà)家石濤筆意，洞皆拼鑲對(duì)縫，紋理統(tǒng)一，渾然天成。陳從周：“造園者不見(jiàn)此山，正如學(xué)詩(shī)者未見(jiàn)李杜”。中國(guó)園林山水園林疊山藝術(shù)之二：耦園東花園主景黃石假山假山用巨大渾厚、蒼老豎直

15、、節(jié)理挺拔剛堅(jiān)的黃石塊，疊成聳立的峰體。一條崖壁如峭的“邃谷”將山分為東西兩部分。東為峰洞洞室假山，是主山，山勢(shì)增高，轉(zhuǎn)為絕壁，臨近水面處轉(zhuǎn)成懸崖削壁，直瀉而下。西部副山較小，自東向西山勢(shì)漸低，坡度平緩，余脈止至西邊長(zhǎng)廊，連綿于池邊，有余脈不盡之意。手法自然逼真，山勢(shì)如黃石自然折皺剝落，構(gòu)圖與畫(huà)境與黃公望畫(huà)山之法同，黃公望所畫(huà)之山，頂多巖石、山之外倫極力奇峭。中國(guó)園林山水園林疊山藝術(shù)之三：土石相間的假山土石相間的假山，樸實(shí)無(wú)華，蘊(yùn)蓄內(nèi)秀，越發(fā)接近自然。蘇州滄浪亭假山、留園西假山，土多石少，混假山于真山之中。山為土阜，山腳壘黃石護(hù)坡，沿坡砌筑磴道，山體狹長(zhǎng)，天然委曲。山間小徑，曲折高低，上架石梁

16、，下有溪谷，石蘚草苔，老樹(shù)濃蔭。更有箬竹披拂，藤蘿蔓掛，野花叢生，滿(mǎn)山蔥籠，頗似真山老林。中國(guó)園林山水園林疊山藝術(shù)之四峭壁山峭壁山以白墻為紙，花木為繪中國(guó)園林山水園林疊山藝術(shù)之五：惠蔭園的地下水假山中國(guó)園林山水園林疊山藝術(shù)之六：禪意與仙居早期有神仙靈境；后世有釋道禪境。佛祖在雪山修道，在菩提樹(shù)下得道，在竹林建精舍，占名山建寺廟，山林是修禪悟道的最佳環(huán)境。禪宗稱(chēng)禪寺為“叢林”，如禪寺蘇州獅子林，主景假山蘊(yùn)藏禪理。創(chuàng)造的是“凈土無(wú)為，佛家禪地”的意境。中國(guó)園林山水 “一梯雲(yún)”假山以象“仙居”：留園與網(wǎng)師園。揚(yáng)州園林：此乃書(shū)山。中國(guó)園林山水園林疊山藝術(shù)之七：澀浪留園五峰仙館前的澀浪，太湖石層層疊砌，

17、“愈高愈古”, 參差錯(cuò)落, 其側(cè)又襯以書(shū)帶草數(shù)莖，垂葉紛披，映階傍砌，頓添生意。“有巖阿之致”, 作為館內(nèi)走向庭院山林藝術(shù)性的過(guò)渡, 以曲破直，以多樣破單一。中國(guó)園林山水3.4特殊的石文化石令人古與仁者壽假山可以“一峰則太華千尋”的寫(xiě)意手法為之，一座廳山、幾塊石峰都能象征名山巨岳。如網(wǎng)師園五峰書(shū)屋南粉墻下的數(shù)根石峰、留園五峰仙館前的一座廳山，都象征廬山東南五老峰。中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水白居易太湖石記米芾拜石一峰則太華千尋中國(guó)園林山水蘇州怡園石聽(tīng)琴室與拜石軒中國(guó)園林山水第六講：中國(guó)園林山水文化分析之二：園林理水中國(guó)園林山水水令人遠(yuǎn)江南水鄉(xiāng)澤國(guó)，無(wú)園不水，無(wú)水不園。鐘惺梅花墅記：“出江行三吳，不

18、復(fù)知有江，入舟舍舟，其象大扺皆園也。烏乎園？園于水，水之上下左右，高者為臺(tái)，深者為室，虛者為亭，曲者為廊，橫者為渡，堅(jiān)者為石，動(dòng)植者為花鳥(niǎo)，往來(lái)者為游人，無(wú)非園者?！?四.中國(guó)園林理水藝術(shù)中國(guó)園林山水勺水之意理水之意境亦即追慕江湖之隱，手法則主要“一勺則江湖萬(wàn)里”之“寫(xiě)意”。黃省曾吳風(fēng)錄：至今吳中富豪，競(jìng)以湖石筑峙奇峰陰洞，至諸貴占據(jù)名島以鑿，鑿而峭嵌空妙絕，珍花異木，錯(cuò)映欄圃。雖閭閻下戶(hù)，亦飾小小盆島為玩。 文徵明停云館十詠：道人淡無(wú)營(yíng)，坐撫松下石。埋盆作小池，便有江湖適。微風(fēng)一以搖，波光亂寒碧。自然之美幾何型水體水池與自然山水不相類(lèi)，所以，江南園林理水多以湖、潭、灣、瀑、溪、澗等自然之形。

19、中國(guó)園林山水園林疊山藝術(shù)之二：耦園東花園主景黃石假山觀(guān)魚(yú)斗鴨安知吾不知魚(yú)之樂(lè)！石的塊面、大小、色澤應(yīng)符合設(shè)計(jì)要求，尤其是峰石、孤賞石的造型和姿態(tài)，必須達(dá)到設(shè)計(jì)構(gòu)思和藝術(shù)要求?！坝袔r阿之致”, 作為館內(nèi)走向庭院山林藝術(shù)性的過(guò)渡, 以曲破直，以多樣破單一。盡有丘壑填胸、煙云繞筆之韻士，命之畫(huà)水題山，頃刻千巖萬(wàn)壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問(wèn)道者。中國(guó)文化素有“天人合一”的高境，其中的山水大多是自然美與文化合一的綜合石筍除了鐘乳石筍是直立的以外，其他石笱多平臥地下，采出后再立起來(lái)。庭山是指位于建筑庭院中的假山，可以作為主景或配景處理。中國(guó)園林藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題丟了靈魂：清嘉慶年間的留園主人劉蓉峰

20、，酷愛(ài)奇石，他收羅湖石十二峰，一一賜以嘉名，分別是：奎宿、玉女、箬帽、青芝、累黍、一云、印月、獼猢、雞冠、拂袖、仙掌、干霄。黃省曾吳風(fēng)錄：至今吳中富豪，競(jìng)以湖石筑峙奇峰陰洞，至諸貴占據(jù)名島以鑿，鑿而峭嵌空妙絕，珍花異木，錯(cuò)映欄圃。如耦園東花園水引運(yùn)河水注入。道家哲學(xué)從古代農(nóng)耕社會(huì)自給自足的經(jīng)濟(jì)生活方式入手，認(rèn)為茂林、深山、海濱，是王權(quán)統(tǒng)治力量比較薄弱的地方?！巴镌疲耧w揚(yáng)；據(jù)明袁宏道記載：“此石每夜有光燭空”，“妍巧甲于江南” 。龐公“攜其妻子登鹿門(mén)山因采藥不反”。施工程序拉底、起腳、做腳、堆疊禽魚(yú)2子非吾，安知吾不知魚(yú)之樂(lè)？！總結(jié)：中國(guó)園林山水的物質(zhì)與精神、技術(shù)與藝術(shù)的融合。鐘惺梅花墅記：

21、“出江行三吳，不復(fù)知有江，入舟舍舟，其象大扺皆園也。4.1中國(guó)園林理水常見(jiàn)類(lèi)型湖泊狀如網(wǎng)師園彩霞池、怡園之蓮池。中國(guó)園林山水4.1中國(guó)園林理水常見(jiàn)類(lèi)型湖泊狀如網(wǎng)師園彩霞池、怡園之蓮池。中國(guó)園林山水觀(guān)魚(yú)斗鴨安知吾不知魚(yú)之樂(lè)！園林疊山藝術(shù)之一：環(huán)秀山莊主景假山禽魚(yú)2子非吾，安知吾不知魚(yú)之樂(lè)？！古人將這類(lèi)石灰?guī)r個(gè)體美的審美標(biāo)準(zhǔn)歸納為透、漏、瘦、皺、丑。江河帶型不規(guī)則分岔水體，如拙政園東部、西部的曲水、鶴園鶴頸形水池等。石峰下有石座，在江南多以同類(lèi)自然山石為座稱(chēng)為“磐”，磐上有榫眼與石峰底部之榫頭相結(jié)合。大自然就像一本百科全書(shū)般的大字典，山，凝重而多姿，中華大地上這些靈秀多姿的自然山水，不僅成為文人寄

22、托自我高雅情懷和現(xiàn)實(shí)人生的天造空間，而且成為造園藝術(shù)家們從中揀出片石勺水，按照自然美的規(guī)律進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作的模擬對(duì)象。施工程序拉底、起腳、做腳、堆疊揚(yáng)州園林：此乃書(shū)山。作為水石布置者如寄暢園之鶴步灘。縫多口平，滿(mǎn)拓灰漿，呆板乏味，寸草不生，銅墻鐵壁一般。作為主景的庭山則可觀(guān)、可游，如環(huán)秀山莊大假山、乾隆花園的假山，都是作為主景的庭山。石的塊面、大小、色澤應(yīng)符合設(shè)計(jì)要求，尤其是峰石、孤賞石的造型和姿態(tài)，必須達(dá)到設(shè)計(jì)構(gòu)思和藝術(shù)要求。山為土阜，山腳壘黃石護(hù)坡，沿坡砌筑磴道，山體狹長(zhǎng)，天然委曲。石名與石形大多在似與不似之間。要疏密獅子林過(guò)密，網(wǎng)師園過(guò)疏假山評(píng)價(jià)疊山十忌水中壘土構(gòu)成東、西、南三座巖島，有曲

23、橋相互貫通，形成不對(duì)稱(chēng)的均衡關(guān)系。道家哲學(xué)從古代農(nóng)耕社會(huì)自給自足的經(jīng)濟(jì)生活方式入手，認(rèn)為茂林、深山、海濱，是王權(quán)統(tǒng)治力量比較薄弱的地方。視覺(jué)化表象化；4.1中國(guó)園林理水常見(jiàn)類(lèi)型湖泊狀如網(wǎng)師園彩霞池、怡園之蓮池。中國(guó)園林山水江河帶型不規(guī)則分岔水體，如拙政園東部、西部的曲水、鶴園鶴頸形水池等。中國(guó)園林山水澗山澗溪流不斷，既為增加水景的層次、深度，也是園林之水源與流處理的需要，是藝術(shù)以技術(shù)的結(jié)合。如留園“聞木樨香軒”側(cè)的溪澗，澗口設(shè)一小島；網(wǎng)師園盤(pán)澗，隱隱遠(yuǎn)去，以增加遠(yuǎn)韻。中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水瀑布最早利用屋頂雨水流入池中，略有瀑布之意，后在山頂設(shè)水槽儲(chǔ)水（徐廷祼園瀑布），由石隙宛轉(zhuǎn)下瀉，成雨時(shí)瞬

24、景?，F(xiàn)已將其分為人字瀑、雙疊疊瀑、三疊瀑、滾水瀑等、出水又分為直瀉式、散落式、水簾式、滾落式、涌淌式多種自然落水形式。中國(guó)園林山水峭壁淵潭指空間狹窄而深邃的水面。如滄浪亭假山西部的石山坳谷間，在陡峭的石壁下，鑿一小池，猶臨深淵，稱(chēng)“流玉潭”，有“清泉石上流”的意境；網(wǎng)師園的寒碧泉（冷泉）。中國(guó)園林山水4.2.中國(guó)園林理水的基本原則“大分小聚”理水最基本的處理原則。自然邊際水岸以自然之形為上。（駁岸）藏源隱流活水不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（水口）觀(guān)魚(yú)斗鴨安知吾不知魚(yú)之樂(lè)?。ㄇ蒴~(yú)）中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水水面面積較大，則必須進(jìn)行分割處理。一是為避免一覽無(wú)余的單調(diào)，增加園林造景層次；二是處于生態(tài)工程上的長(zhǎng)遠(yuǎn)考

25、慮?？傮w來(lái)看，杭州西湖和頤和園昆明湖的水面處理比較成功，避暑山莊水面的局部區(qū)域被分割后的效果稍嫌零散。中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水拙政園面積大且水體較大，水體處理以分為主，故全園水體類(lèi)型豐富，且相互溝通。水中壘土構(gòu)成東、西、南三座巖島，有曲橋相互貫通，形成不對(duì)稱(chēng)的均衡關(guān)系。中國(guó)園林山水水體小者宜聚，臨水疊崖壁、山洞、山澗、水口等，使水面顯得遼闊悠遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)曲折幽深、延伸不盡的效果。網(wǎng)師園被譽(yù)為“小園極則”，為營(yíng)構(gòu)遼闊漫漶氛圍，突出“網(wǎng)師”、“漁隱”主題，沿水建筑尺度小，基座采用干欄或涵洞式疊石，使水流入建筑之下，造成彌漫不盡之意。中國(guó)園林山水駁岸“水本無(wú)形，因岸成之”。駁岸采取自然式疊石池岸，既可圍

26、連，也可段疊，一般應(yīng)掌握石材的紋理和形狀特點(diǎn)，岸線(xiàn)用屋漏痕筆法劃定線(xiàn)型，以亂石、崖壁、巖磯、土坡、沙浦等多種形式，使之高低錯(cuò)落，紋理與石材一致，層次分明，立面自然凹凸，曲線(xiàn)流暢自然，貼水步石放置牢固，與園內(nèi)假山布局總的走向一致。岸邊適當(dāng)間以泥土，種植花木葦草以護(hù)坡和觀(guān)賞。中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水峭壁。小園池岸無(wú)論是駁岸還是石磯，處理都要低臨水面。如網(wǎng)師園池南及池西北石岸、環(huán)秀山莊水池水口都是成功的手法。中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水源頭活水文人園林理水講究掩映，特別注意留活口。用疊石作成山澗、石竇之類(lèi)，以象征水之源頭。用涵洞之類(lèi)處理水口，也可以喚起水流穿越的動(dòng)態(tài)聯(lián)

27、想。 泉、井、漕、溝盡量利用原有的地表水或因低洼處稍加疏浚因水成池，力求溝通園內(nèi)外的水系，引活水入園，或在池中挖井泉，使園內(nèi)地表水與移動(dòng)的底下水溝通，以改善水質(zhì)。如耦園東花園水引運(yùn)河水注入。中國(guó)園林山水中國(guó)園林山水網(wǎng)師園“盤(pán)澗”疊石不多，卻能造成源頭深遠(yuǎn)、余意無(wú)窮的意境。蘇州鶴園在水口架以小橋，頗有源頭深遠(yuǎn)之意。中國(guó)園林山水道家哲學(xué)從古代農(nóng)耕社會(huì)自給自足的經(jīng)濟(jì)生活方式入手，認(rèn)為茂林、深山、海濱，是王權(quán)統(tǒng)治力量比較薄弱的地方。蘇州留園七峰“瑞云峰”，高大且秀潤(rùn)，渦洞相套，褶皺相疊，狀如“云飛乍起”。網(wǎng)師園被譽(yù)為“小園極則”，為營(yíng)構(gòu)遼闊漫漶氛圍，突出“網(wǎng)師”、“漁隱”主題，沿水建筑尺度小，基座采用

28、干欄或涵洞式疊石，使水流入建筑之下，造成彌漫不盡之意。園林疊山藝術(shù)之五：惠蔭園的地下水假山“有巖阿之致”, 作為館內(nèi)走向庭院山林藝術(shù)性的過(guò)渡, 以曲破直，以多樣破單一。園林疊山藝術(shù)之七：澀浪六朝時(shí)中國(guó)文化中開(kāi)始將自然山水作為審美及體道適性的對(duì)象：“山水質(zhì)而有趣靈”、“山水，性分之所適” 。觀(guān)魚(yú)斗鴨安知吾不知魚(yú)之樂(lè)！江河帶型不規(guī)則分岔水體，如拙政園東部、西部的曲水、鶴園鶴頸形水池等。要起伏：無(wú)論大小，皆要有主次賓主，有起有伏；藏源隱流活水不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。觀(guān)魚(yú)斗鴨安知吾不知魚(yú)之樂(lè)！澗山澗溪流不斷，既為增加水景的層次、深度，也是園林之水源與流處理的需要，是藝術(shù)以技術(shù)的結(jié)合。水體小者宜聚，臨水疊崖壁、山洞、山澗、水口等，使水面顯得遼闊悠遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)曲折幽深、延伸不盡的效果?！按蠓中【邸崩硭罨镜奶幚?/p>