周星馳喜劇電影的現(xiàn)象學(xué)研究

1、周星馳喜劇電影的現(xiàn)象學(xué)研究周星馳喜劇電影的現(xiàn)象學(xué)研究周星馳的電影是香港喜劇電影的一個時代符號，就算說是香港電影的一種文化標(biāo)簽也不為過，其香港特色，香港文化所孕育出的無厘頭更是發(fā)人深剩周星馳自1982年便開始了演員生涯，但是一直都在跑龍?zhí)椎臍q月中度過。直到1989年他才以主角身份演出劇集。他主演的?大話西游?、?功夫?等多部喜劇影片屢次創(chuàng)造票房記錄，可謂是香港電影票房的保證。同時，他那非邏輯性和神經(jīng)質(zhì)的演技，創(chuàng)始了無厘頭文化，成為香港文化的重要特色，講到這里，不得不提最近上映的?西游降魔篇?，周星馳以一個導(dǎo)演的身份，完成了對自己的超越。盡管他沒有出演，但影片的風(fēng)格是一貫的周星馳式的本文由論文聯(lián)盟

2、搜集整理無厘頭風(fēng)格，搞笑的橋段很多，而且大家笑完之后還可以留下一點(diǎn)點(diǎn)的感動。所以說，周星馳既有香港喜劇之王之稱，亦是無厘頭電影始祖。一、無厘頭的界定與產(chǎn)生二十世紀(jì)九十年代起，香港喜劇電影就步入了周星馳時代，是周星馳創(chuàng)始了獨(dú)具特色的喜劇風(fēng)格，并且引領(lǐng)著香港喜劇電影的潮流。人們習(xí)慣用無厘頭來標(biāo)記周星馳的喜劇風(fēng)格，他主演的電影無一不打上其鮮明的印記。無厘頭本是廣東佛山等地的一句俗話，是一個人做事、說話都讓人難以理解，無中心，其語言和行為沒有明確的目的，粗俗隨意，亂發(fā)牢騷，但并非沒有道理。無厘頭的語言和行為雖有荒唐、玩世不恭的表象，但深層次上反映了一點(diǎn)的社會和文化內(nèi)涵。周星馳電影的廣受歡迎已經(jīng)成為我們

3、無法無視的文化現(xiàn)象。它作為當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有地域的原因，也有時代的因素。香港的喜劇電影成了一種世俗化的娛樂傳統(tǒng)，沒有社會批判和自我審視，有的只是對現(xiàn)實生活中壓抑的宣泄。而周星馳的無厘頭電影在這樣的傳統(tǒng)中應(yīng)運(yùn)而生，為適應(yīng)娛樂這一宗旨，對喜劇電影進(jìn)展了徹頭徹尾的改造，受到了觀眾的極大追捧。二、無厘頭電影的文化表象在周星馳的無厘頭電影中.各種文化表象顯示了他獨(dú)特創(chuàng)作的意義與考慮。周星馳的無厘頭電影通過小人物情結(jié)、市井化場景和夢幻性抒寫表現(xiàn)出來。周星馳在他的電影里以小人物的目光去看世界，更以獨(dú)特的角度去詮釋小人物的愛恨與夢想，所以說周星馳塑造的小人物形象雖然有很多缺點(diǎn)，但卻具有不甘示弱，勇于拼搏

4、的精神。?喜劇之王?里的人物都是所謂的小人物，他們本著對情感的追求去演繹出人性的美妙。?功夫?描繪的仍然是一個落魄的小人物，可他的仁慈和英勇卻教會他擔(dān)負(fù)他所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。這些小人物總能引起很多人的共鳴。周星馳電影帶來的淚水和笑容多為群眾的酸甜苦辣。電影是群眾性的東西，群眾生活是其深沉的土壤，公告空間的拓展與群眾審美需求是群眾化場景的基矗周星馳把鏡頭對準(zhǔn)市井小民，替他們發(fā)發(fā)牢騷或做一場白日夢。他總是在試圖將所有的故事和角色都平民化，使他的電影更貼近觀眾。與此同時周星馳又為人們創(chuàng)造了一個理想：小人物從貧賤中來，要成功就必需要努力。盡管看似游戲，周星馳電影中卻確實地包含著深化的文化內(nèi)涵?？赡苡腥?/p>

5、會說，周星馳的電影不夠高雅也不算藝術(shù)，但事實卻證明了觀眾恰好喜歡的是這種市井之氣。他通過夢幻的制造，讓觀眾不停地放飛夢想，充滿著對將來的憧憬。最初的電影是為了記錄生活，在今天卻是反映生活去編織夢想。三、周星馳無厘頭電影的文化解構(gòu)周星馳電影表現(xiàn)出了與時代文化相近解構(gòu)主義的特征，而周星馳本人也被稱作解構(gòu)主義大師。那么這個解構(gòu)主義大師到底是如何解構(gòu)的呢？解構(gòu)主義起緣于法國上世紀(jì)60年代，是由法國后構(gòu)造主義哲學(xué)家雅克德里達(dá)所創(chuàng)立的批評學(xué)派。解構(gòu)主義最大的特點(diǎn)是反中心，反權(quán)威，反二元對抗與反非黑即白的理論。在周星馳的電影中，首先被解構(gòu)的是語言，周星馳的電影主要是以他擅長的無厘頭語言風(fēng)格為主，這種風(fēng)格的語

6、言的最大特點(diǎn)就是沒有意義，同時語言的意義也被解構(gòu)的支離破碎。周星馳的電影常常在一種對話沒有意義的場景中制造特殊的喜劇效果，所以語言不再是表現(xiàn)人物性格的方式與途徑，相反它可以被任意的去扭曲。在周星馳的電影中，他富有創(chuàng)造性的解構(gòu)著語言的各種意義。在?大話西游?中，大段大段的無厘頭對話把語言意義消解的干干凈凈，這種沒有意義的話，使人在摸不著頭腦的同時也產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的戲劇效果，同時也提醒出了人物自身的荒唐以及矛盾。為了騙取紫霞的月光寶盒，在紫霞持劍指向至尊寶咽喉之際，他靈機(jī)一動編出感人至深的假話，這段話在當(dāng)時的語境里，它本來的真摯意義卻消失了。周星馳在電影中肆無忌憚的語言有著其目的和意義，一方面，任意解構(gòu)的語言意義可以使觀眾從標(biāo)準(zhǔn)語言嚴(yán)格的束縛之中使其解脫，也可以把語言自由的當(dāng)作是一種消遣的游戲。其次，無厘頭的語言透過嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象在本質(zhì)上也有深化的社會內(nèi)涵，可以直接觸及事物的本質(zhì)，將世界的荒唐性一一表現(xiàn)出來。正如弗洛伊德曾說過：藝術(shù)那么像一個患有精神病的人那樣，從一個他不滿意的現(xiàn)實中退縮下來