《夢(mèng)游天姥吟留別》(夢(mèng)中可見李白真性情)解析課件

1、夢(mèng)游天姥吟留別 李白（），字太白，號(hào)青蓮居士，素有“詩(shī)仙”之稱,是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個(gè)謎。一說(shuō)李白就誕生在安西都護(hù)府所轄的碎葉城，五歲時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油市）青蓮鄉(xiāng)。 李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風(fēng)，愛好任俠之事， 輕視財(cái)貨。他的一生，絕大部分在 漫游中度過(guò)。天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年， 被“賜金放還”，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李琳的幕府。不幸，永王與肅宗

2、發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗 之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇 赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。 蜀長(zhǎng)安齊吳 越漢水梁 宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖廬山金陵揚(yáng)州淮南姑蘇荊門 安陸襄陽(yáng)終南山洛陽(yáng)齊州鏡湖天姥山李白一生漫游圖 李白的詩(shī)豪邁瑰麗，詩(shī)里有突破現(xiàn)實(shí)的幻想，也有對(duì)當(dāng)時(shí)民生疾苦的反映和對(duì)政治黑暗的抨擊。他的散文具有清新明朗，奔放流暢的特點(diǎn)。他的詩(shī)以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。李白具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā) 人

3、深思的現(xiàn)象，無(wú)不盡歸筆底。杜甫對(duì)之有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”之評(píng)，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人。著有李太白全集。蜀道難、夢(mèng)游天姥吟留別、遠(yuǎn)別離、梁甫吟、將進(jìn)酒、襄陽(yáng)歌、江上吟、梁園吟、廬山謠寄盧侍御虛舟、行路難、宣州謝眺樓餞別校書叔云、北風(fēng)行、戰(zhàn)城南、把酒問(wèn)月等，都是名篇。李白的絕句也是唐人中成就最高的，七 絕佳作尤多，例如送孟浩然之廣陵、望天門山、贈(zèng)汪倫、望廬山瀑布等，都是膾炙人口的名篇。 余光中在尋李白中說(shuō)李白“酒入豪腸, 七分釀成月光, 余下三分嘯成劍氣, 繡口一吐, 就半個(gè)盛唐! ” 李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各

4、地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)別內(nèi)赴征中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意。但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄 宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了三年，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他行前寫的。這已

5、是離開長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。 本詩(shī)又名別東魯諸公或 夢(mèng)游天姥山別東魯諸公。 李白離開長(zhǎng)安后,與杜甫,高適游山東,在兗(Yn)州話別,準(zhǔn)備南游吳越,臨行作本詩(shī),借以表白心情。 “夢(mèng)游”， 夢(mèng)中游覽。“天姥”指天姥山，在今浙江新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說(shuō)曾有登此山者聽到天姥（老婦）唱歌之聲，故名。“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的 名稱，即樂(lè)府詩(shī)的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。 這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈

6、，變化惝恍莫測(cè)，于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活的現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。形 式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱絕世名作。 師讀課文，明確讀法上的技巧。生讀課文，掌握讀法，提出文中的字、詞、句疑難點(diǎn)。生齊聲朗讀課文整體感知明確文章結(jié)構(gòu)夢(mèng)游天姥 (?？蜄|流水)夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)前(海客東南傾 )夢(mèng)中(我欲列如麻 )夢(mèng)后(忽魂悸東流水) 緣由(“?？汀彼木?山勢(shì)(“天姥”四句)飛度(“我欲”六句)登臨(“腳著”四句)山景(“千巖”六句)洞天(“列缺”六句)仙象(“霓為”四句)狀態(tài)(“忽魂悸”四句)感想(“世間”

7、二句)留別(別君去開心顏 )生活(別君去訪名山 )態(tài)度(安能開心顏 )課堂研討怎樣看待詩(shī)中仙境？詩(shī)人理想生活的寄托現(xiàn)實(shí)宮廷生活的映射詩(shī)人遭受上流社會(huì)的排擠打擊高處不勝寒的真實(shí)經(jīng)歷寫照怎樣看待詩(shī)人的情感？“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”時(shí)光易逝，好景不長(zhǎng)的感慨“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”逃避現(xiàn)實(shí)，寄情山水的逍遙與無(wú)奈“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”詩(shī)眼，卒章顯志，點(diǎn)亮全詩(shī)的主題。對(duì)自由的向往，出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲憩F(xiàn)了李白傲岸的性格和不與世俗同流合污的高尚人格。藝術(shù)特點(diǎn) 1.神奇的想象 2.大膽的夸張 3.浪漫主義課堂作業(yè)1、對(duì)一二詩(shī)段的詩(shī)句與詞語(yǔ)的理解，不確切的一項(xiàng)是A、標(biāo)題上的“

8、吟”字，表明了古詩(shī)中的一種體式。這類詩(shī)篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。B、“云霞明滅”4字，詩(shī)人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對(duì)比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大有時(shí)被云遮掩，足見其碩大無(wú)朋。C、“連天向天橫”5字，詩(shī)人正面描寫了天姥山的既高且大“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。D、“一夜飛度”之“飛”，實(shí)為神來(lái)之筆，給人飄逸之感折射出詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)仙”的氣質(zhì)。若無(wú)此“飛”，則何以“登云梯”，“見海日”，“聞天雞” BB 提示：本項(xiàng)的表述失實(shí)“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時(shí)而被云掩沒，時(shí)而露將出來(lái)。2、對(duì)一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C 提示：詩(shī)篇雖為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的

9、曲折反映，想象力極為豐富，但詩(shī)人獨(dú)未寫自己與仙人聚會(huì)的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評(píng)價(jià)失實(shí)。A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，后便被放還。這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。B、第二詩(shī)段為全詩(shī)核心，體現(xiàn)了“游仙詩(shī)”特色，尤其主體部分“云青青仙之人兮列如麻”，詩(shī)人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。C、詩(shī)人游仙之念，源于對(duì)社會(huì)的不滿，因而他借助夢(mèng)境，虛構(gòu)出萬(wàn)花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會(huì)場(chǎng)面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。D、杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”上

10、述二詩(shī)段，就體現(xiàn)出這種特質(zhì)：對(duì)天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫的，有虛寫的其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。C3、對(duì)詩(shī)篇末段詩(shī)句的理解，不確切的一項(xiàng)是A、“世間行樂(lè)亦如此”此，指代的是上一詩(shī)段描繪的仙人聚會(huì)的場(chǎng)境與情景。B、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”可以聯(lián)想到樂(lè)府詩(shī)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的詩(shī)句，詩(shī)人意在激勵(lì)自己“少壯不努力，老大徒傷悲。”C、“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間”從句式上審視，似乎是一問(wèn)一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時(shí)還”的問(wèn)題。D、“騎白鹿，訪名山。”詩(shī)人寫出了自己無(wú)拘無(wú)束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自

11、由自在。BB 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩(shī)句意境的毛病詩(shī)中沒有激勵(lì)自己“少壯不努力”的意思。4、對(duì)末尾詩(shī)段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、李白的游仙詩(shī)，大多只有記游，而無(wú)規(guī)范的故事情節(jié)。本詩(shī)的結(jié)尾段，也有這一特色。B、詩(shī)篇結(jié)尾回應(yīng)了詩(shī)標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥?，因而特提出“別君去兮何時(shí)還？”的疑問(wèn)。C、詩(shī)篇卒章顯志。詩(shī)人為什么夢(mèng)游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？結(jié)尾的兩句詩(shī)顯豁地作了回答。D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開|心顏?！鼻?拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩(shī)人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！本涫诫m整齊了，卻失去了

12、詩(shī)的韻味。CC 提示：本項(xiàng)的表述對(duì)詩(shī)句原意有曲解詩(shī)中只說(shuō)“須行即騎訪名山”，并未明確說(shuō)訪親問(wèn)友。課外補(bǔ)充：七絕望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。七絕早發(fā)白帝城朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。五絕夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。樂(lè)府靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。七絕望天門山天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。五絕獨(dú)坐敬亭山眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。 七絕送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見長(zhǎng)江天際流

13、。樂(lè)府行路難大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨粟。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情?；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)。行路難，歸去來(lái)。樂(lè)府行路難金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。七古宣州謝眺樓餞別校書叔云棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸

14、興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。七絕聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。秋浦歌白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。作文批改指導(dǎo) 作文批改是學(xué)生作文能力培養(yǎng)的目標(biāo)之一，但這一點(diǎn)卻常被大家忽略。 人們都認(rèn)為，作文批改是教師的工作，學(xué)生懂什么，先學(xué)會(huì)寫，將作文寫通順。 可是，我們應(yīng)該注意到，學(xué)生不能判斷自己作文的優(yōu)缺點(diǎn)，如何進(jìn)步，如何提高。教師在學(xué)生作文本上的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有幾個(gè)學(xué)生會(huì)認(rèn)真去看（我們的學(xué)生沒有批改作文的意識(shí)）。 在現(xiàn)行教材中，也找不到關(guān)于學(xué)生作文批改能力的專項(xiàng)訓(xùn)練點(diǎn)，學(xué)生從課本上找不到批改的方法。而批改的方法與格式，廣大教師也是各有千秋。筆者認(rèn)為，時(shí)下最緊要的是：語(yǔ)文教學(xué)界要統(tǒng)一作文批改的符號(hào)，讓師生真正重視并規(guī)范作文批改行為。作文評(píng)點(diǎn)報(bào)上使用的作文批改符號(hào)值得推廣，現(xiàn)摘錄如下:1.刪除號(hào)：用來(lái)刪除字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、詞、短語(yǔ)及長(zhǎng)句或段落。2.恢復(fù)號(hào)：又稱保留號(hào)，用于恢復(fù)被刪除的文字或符號(hào)。如果恢復(fù)多個(gè)文字，最好每個(gè)要恢復(fù)的字下面標(biāo)上恢復(fù)號(hào)。3.對(duì)調(diào)號(hào)：用于相臨的字、詞或短句調(diào)換位置。4.改正號(hào)：把錯(cuò)誤的文字或符號(hào)更