《齊桓晉文之事》課件3

1、齊桓晉文之事字音：龁 釁 觳觫 褊 庖 忖度 蒞 便嬖愬 惛 放辟 罔 庠序 孝悌 贍 彘hxnhsbinpocndolpinbshnpwngxingxxiotshnzh 通假字：王說(shuō)曰 （說(shuō)，通“悅”） 刑于寡妻 （刑，通“型”）為長(zhǎng)者折枝 （枝，通“肢”） 吾惛，不能（惛，通“昏”）是罔民也 （罔，通“網(wǎng)”）頒白者不負(fù)戴于道路（頒，通“斑”）皆欲赴愬于王（愬，通“訴”） 出于王之涂 （涂，通“途”）蓋亦反其本矣 （蓋，通“盍”，反，通“返”）放辟邪侈，無(wú)不為已（已，通“矣”）詞類(lèi)活用:德何如，則可以王矣 是以君子遠(yuǎn)庖廚也 老吾老，以及-；幼吾幼，以及-。欲辟土地，朝秦楚 可以衣帛 危士臣

2、是罔民也 以一服八 從而刑之 王無(wú)異于- Wng - - - - -(名作動(dòng)，稱(chēng)王)（形作動(dòng)，遠(yuǎn)離）（均為形作動(dòng)）（使動(dòng)用法，使-朝拜）（名作動(dòng)，穿）（使動(dòng)，使-受到危險(xiǎn)）（通“網(wǎng)”，名作動(dòng)，網(wǎng)羅陷害）（使動(dòng)，使-臣服）（用如動(dòng)詞，加以刑罰）（意動(dòng)用法，對(duì)-感到奇怪）特殊句式：臣未之聞也莫之能御也何由知吾可也牛何之宜乎百姓之謂我愛(ài)也是乃仁術(shù)也百姓之不見(jiàn)保若是其甚與構(gòu)怨于諸侯刑于寡妻倒裝，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“未聞之”倒裝，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“莫能御之”倒裝，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“由何”-倒裝，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“之何”-倒裝，主謂倒裝，應(yīng)為“百姓之謂我愛(ài)宜” 判斷句，“乃、也”表判斷 被動(dòng)句，“見(jiàn)”被動(dòng)的標(biāo)志-倒

3、裝，主謂倒裝，應(yīng)為“其甚若是”-倒裝，介賓短語(yǔ)后置，應(yīng)為“于寡妻刑”-倒裝，介賓短語(yǔ)后置，應(yīng)為“于諸侯構(gòu)怨名言名句：君子遠(yuǎn)庖廚明足以察秋毫之末（明察秋毫）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。緣木求魚(yú)第二課時(shí)張玉華制作二00四年九月十一日孟子生平: 孟軻(約公元前372約前289)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。他曾受業(yè)于子思的門(mén)人。孟軻發(fā)展了孔子的“禮治”和“德政”思想，提倡“王道”，主張“仁政”，并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國(guó)游說(shuō)諸侯，不被采用。晚年回故鄉(xiāng)講學(xué)，直至去世。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣，成了封建統(tǒng)治者崇拜

4、的偶象，唐代，孔孟并稱(chēng)，元明孟子被尊稱(chēng)為“亞圣”。 孟子故居位于曲阜城南13公里的鳧村內(nèi)偏西，是孟子的出生地。村內(nèi)的東西大街為“孟子故里街”，路北座北向南為孟子故宅，現(xiàn)存正殿一座，高5米，長(zhǎng)11米，深7米。殿前一池，名“孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白馬河，過(guò)河上小橋西行，路南為“孟母故井”，井內(nèi)壁為磚砌，直徑約1米，石蓋井口約0.6米，深2米，為孟母當(dāng)年汲水處，后人曾多次重修，清光緒年間立有“重修井臺(tái)碑”一通，今已不存；井口所覆石蓋仍保存完整。孟子簡(jiǎn)介： 孟子是著名的思想家、政治家、教育家、孔子學(xué)說(shuō)的繼承者、儒家重要的代表人物孟子所箸，它是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。它一方面繼承了孔

5、子的政治思想和教育思想等，另一個(gè)方面也有所 發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。它包括:（一）梁惠王上、下；（二）公孫丑上、下；（三）滕文公上、下； （四）離婁上、下；（五） 萬(wàn)章上、下；（六）告子上、下；（七）盡心上、下。 孟子重要思想：民為貴，社稷次之，君為輕堅(jiān)信人性本善后天教育至關(guān)重要 孟軻最強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的道德修養(yǎng)；但他同時(shí)也不否認(rèn)后天環(huán)境對(duì)人性的影響。他認(rèn)為后天的環(huán)境可以改變先天的心性，后天的惡習(xí)可以使人喪失善性。此為真正的大丈夫 孟軻提出的君子是指能夠?qū)嵭小叭收焙汀巴醯馈钡娜?，是能夠“居仁由義”的人，并能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。文章時(shí)代背景： 從春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)

6、社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變革時(shí)期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱(chēng)霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，屬于儒家學(xué)派。 孟子一生周游列國(guó)，宣傳自己實(shí)行仁政王道的政治主張。他多次到過(guò)齊國(guó)，盡管他先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等弱小國(guó)家，最終未能采納孟子的政治主張。 整體感知：用自己的語(yǔ)言復(fù)述文章的大意 本文記

7、錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子勸說(shuō)宣王放棄霸道，施行王道，“保民而王”。這次談話中，孟子集中闡述了他的仁政思想和經(jīng)濟(jì)思想，描繪了一幅“保民而王”的社會(huì)藍(lán)圖。他從宣王有“不忍”之心說(shuō)起，鼓勵(lì)宣王發(fā)揚(yáng)“仁術(shù)”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看來(lái)，仁者無(wú)敵，得民心者得天下，“保民”是王道的基礎(chǔ)。討論幾個(gè)問(wèn)題：1、文章的中心是什么？“保民而王”2、行文思路怎樣？“以羊易?！遍_(kāi)始“不忍心”為基礎(chǔ)不能與不為反面論“霸道”危害行“王道”措施關(guān)于“王道”與“霸道”： 在先秦時(shí)代，“王道”和“霸道”是一對(duì)相對(duì)的概念。王道是儒家提出的以仁義治天下的政治主張。霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子繼承了孔

8、子的仁學(xué)思想，發(fā)展為一套施仁政王道的政治主張。但當(dāng)時(shí)的歷史是沿著霸道的方向前進(jìn)的。凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利;而孟子的仁政王道學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中卻行不通。 思考：孟子是怎樣巧妙的說(shuō)服宣王接受自己的“保民而王”的仁政思想？3、根據(jù)思路，給課文分層次：課文分三層： 第一部分（開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”）主要說(shuō)宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。 第二部分（“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”）從反面論述“霸道”的危害，敦促宣王該弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。 第三部分（“王曰：吾昏，不能進(jìn)于是矣”到篇末）闡述實(shí)行王道的具體措施。4、第一部分太長(zhǎng)，又可細(xì)分，怎么分層？又可分三層： 第一層（

9、開(kāi)頭到“則王乎”）提出并明確話題，以問(wèn)“霸道”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入說(shuō)“王道”。 第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定宣王能夠“保民而王”。 第三層（從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之”）剖析宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。思考：能不能體會(huì)一下亞圣論辯的機(jī)智？！轉(zhuǎn)換概念轉(zhuǎn)換話題再換話題吸引對(duì)方誘敵上鉤直奔中心 （孟子展開(kāi)論辯的技巧）第三課時(shí)張玉華制作二00四年九月十三日討論:文章的寫(xiě)作特點(diǎn)1、迂回曲折，層層深入，跌宕起伏。2、氣勢(shì)浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。3、取譬設(shè)喻。4、大量使用排比句式，駢散結(jié)合，使全文筆勢(shì)靈活，文詞富贍。寡人之于國(guó)也梁惠王用心民不加多孟子以戰(zhàn)設(shè)喻無(wú)望民之多于鄰國(guó)養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始謹(jǐn)庠序之教申孝悌之義無(wú)罪歲，天下之民至焉王道必成對(duì)話結(jié)合寡人之于國(guó)也，試說(shuō)說(shuō)孟子散文的特點(diǎn)結(jié)合寡人之于國(guó)也，試說(shuō)說(shuō)孟子散文的特點(diǎn)1、孟子散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。2、孟子散文善于運(yùn)用比喻。用比喻說(shuō)理