功能對(duì)等理論對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)

1、功能對(duì)等理論對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)一、理論介紹在1969年出版的翻譯理論與實(shí)踐一書中，奈達(dá)明確給出了 “動(dòng) 態(tài)對(duì)等”的定義：Dynamic equivalence is therefore to be defined in terms of the degree to which the receptors of the message in the receptor language respond to it in substantially the same manner as the receptors in the source language.（Nida，2004： 24）為了強(qiáng)調(diào) “

2、功能”這個(gè) 概念，1993年奈達(dá)用“功能對(duì)等”代替了 “動(dòng)態(tài)對(duì)等”。 綜觀奈達(dá)功能對(duì)等理論的發(fā)展，其核心是：譯文措辭通順自然，內(nèi)容達(dá)意 傳神，讀者反映相似（譚載喜，2004： 234）。在語(yǔ)言、文化、翻譯一書中奈達(dá)將功能對(duì)等分為“最低限度功能 對(duì)等”和“最高限度功能對(duì)等”（Nida2001 ： 87）。所謂最高層次的對(duì) 等是指譯文讀者應(yīng)能以原文讀者相同的方式理解和欣賞譯文最低層次的對(duì) 等指譯文讀者能透過(guò)對(duì)譯文的理解而了解原文讀者是如何理解和欣賞原文 的，低于這一層次的譯文是不可接受的。因此，在翻譯過(guò)程當(dāng)中，譯者應(yīng) 著眼于原文的意義和精神，而不拘泥于原文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，即不拘泥于形式 對(duì)應(yīng)。這也就是

3、奈達(dá)一直提倡的“內(nèi)容第一，形式第二”。但奈達(dá)也明確 提出“內(nèi)容第一，形式第二”并不是只顧內(nèi)容不顧形式，在做到信息內(nèi) 容對(duì)等的同時(shí)，盡可能在形式上也要求對(duì)等，當(dāng)形式對(duì)等與內(nèi)容對(duì)等不 可兼具時(shí)優(yōu)先考慮內(nèi)容對(duì)等。二、英漢文化中最基本的四種顏色的對(duì)比與分析在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑上， 紅色是身份地位和財(cái)富的象征。而且自古以來(lái)，逢年過(guò)節(jié)、婚嫁喜事，從 張燈結(jié)彩，服裝用具，裝飾配備，無(wú)不用大紅的顏色來(lái)體現(xiàn)喜事的豐采。英 語(yǔ)里red也常用來(lái)表示慶?；顒?dòng)，比如說(shuō)red carpet， Santa Claus等。英語(yǔ)中的red代表的意義更加豐富，可與愛(ài)情，情人節(jié)聯(lián)系起來(lái)，也代 表著勇氣，尤其會(huì)與犧牲、烈士等聯(lián)系在一起，

4、如the red （赤字、虧空）。中國(guó)古代崇尚黃色，國(guó)人以“炎黃子孫”自稱，稱“黃河”為母親 河。黃色是秋天的象征，萬(wàn)物蕭瑟；是豐收的象征。也有其他的一些表達(dá)， 如“黃泉路上無(wú)老少”。但隨著社會(huì)的變遷，出現(xiàn)“黃片、黃書”等詞。 用以表示低級(jí)趣味、色情庸俗的意思。Yellow使西方人聯(lián)想到背叛耶穌 的猶大（Judas）所穿衣服的顏色，所以yellow在英語(yǔ)中帶有不好的意 思，它引申為“膽小、卑鄙、卑怯”等意思。例如：a yellow dog （可 鄙的人）。在漢民族文化中，白色與死亡、喪事相聯(lián)系。它也象征失敗、愚 蠢、無(wú)利可得，如在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降；稱 智力低下的人為“白

5、癡”；把出力而得不到好處或沒(méi)有效果叫做“白忙” 等。西方文化中white象征意義主要著眼于其本身色彩，如新下的雪、 新鮮牛奶及百合花的顏色。西方人認(rèn)為白色高雅純潔，所以它是西方文化 中的崇尚色。它象征純真無(wú)邪，（高尚、有教養(yǎng)的人）；它也象征幸運(yùn)、吉利，one of the white days o f sbs life（某人生活中的吉日之一）。在中國(guó)，黑色自古代起就象征著不祥、邪惡和死亡，引申出 陰暗的、非法的、秘密的等眾多貶義意思，如“黑心、黑市、黑 幫、黑幕”等。在 西方，black是莊嚴(yán)集會(huì)時(shí)衣著的顏色，表示莊重肅穆，同時(shí)也是喪事的 標(biāo)志。此外，black象征不吉利和非法，如black

6、money （黑錢，指來(lái) 源不當(dāng)而且沒(méi)有向政府報(bào)稅的錢）。三、功能對(duì)等理論的實(shí)踐意義奈達(dá)提倡“內(nèi)容第一，形式第二”。基 于此觀點(diǎn)，譯者在翻譯過(guò)程中首先要確保譯文信息的準(zhǔn)確性、完整性。在 英漢顏色詞翻譯中，有些情況為了保持原文的特色，在翻譯時(shí)需要移植 源語(yǔ) 形象，同時(shí)結(jié)合釋意手法，闡釋其引申意義。例：人人都說(shuō)她是個(gè)白骨精。Everybody say s she is the White Boned Demon， an evil spirit who of ten took the guise of a charmingyoung womanin the novel Pilgrimage to t

7、he West.奈達(dá)的功能對(duì)能理論將譯語(yǔ)讀者放在很高的位置，啟示譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)，考慮到譯語(yǔ)文化內(nèi)涵。譯者的目的反而主要是“考慮接受者在自身文化情境里的行為模式” （Nida， 1964：159）。用譯語(yǔ)文化意義的事物代替源語(yǔ)的表達(dá)當(dāng)語(yǔ)言中的顏色詞使用的是其基本含義時(shí)，而譯語(yǔ)中卻習(xí)慣使用另 一個(gè)顏色詞來(lái)表示同一顏色。在翻譯過(guò)程中，可以在保留原文的引申意 義的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換顏色詞，以達(dá)到譯文易于被譯入語(yǔ)讀者接受的目的。賈寶玉品茶櫳翠庵，劉姥姥醉窩怡紅院。Jia Baoyu tastes some superior tea at Green BowerHermitage ；And Grannie Liu samples the sleeping accommodation at Green Delights.采用意譯的方法原語(yǔ)言中的顏色詞所蘊(yùn)含的文化是由特定的文化 背景和歷史背景形成的。因此，如果譯語(yǔ)的讀者沒(méi)有背景知識(shí)，將難以理解 該顏色詞的真正含義。所以在譯語(yǔ)無(wú)法把原語(yǔ)言的顏色詞直接翻譯時(shí)，就 要采用意譯。例：I n America n political