生活及哲學(xué)百舸爭(zhēng)流的思想練習(xí)題帶解析

1、-. z.限時(shí)規(guī)*特訓(xùn)一、選擇題1科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線(xiàn)，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的根本問(wèn)題看，這主要表達(dá)了()A思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B思維與存在何者為第一性C哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一D思維與存在有沒(méi)有同一性解析：D此題考察哲學(xué)根本問(wèn)題的第二方面內(nèi)容。對(duì)自然災(zāi)害進(jìn)展預(yù)測(cè)，說(shuō)明人能夠認(rèn)識(shí)事物、思維能夠反映存在，D符合題意。其它各項(xiàng)均與題意不符。新課標(biāo)第一網(wǎng)2. 10月21日，我國(guó)冰川學(xué)家和氣候?qū)W家秦大河博士獲得2013年度沃爾沃環(huán)境獎(jiǎng)。秦大河主持撰寫(xiě)的關(guān)于極端氣候事件評(píng)估特別報(bào)告，第一次從科學(xué)的角度提出了一直被公眾所質(zhì)疑的理論：極端天氣和氣候現(xiàn)象在過(guò)去的5

2、0年里變得越來(lái)越頻繁。報(bào)告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，被稱(chēng)為具有劃時(shí)代的意義。由此可見(jiàn)()A思維和存在具有同一性B認(rèn)識(shí)主體的不同決定了認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異C世界上的一切事物都是物質(zhì)的D自在事物的聯(lián)系具有人化的特點(diǎn)解析：A秦大河的報(bào)告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，這說(shuō)明思維能正確反映存在，A正確；客觀(guān)事物的多樣性決定了認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異性，B錯(cuò)誤；C不符合題意；人為事物的聯(lián)系具有人化的特點(diǎn)，D錯(cuò)誤。32014*中學(xué)開(kāi)學(xué)檢測(cè)對(duì)于天體的演變，*衡認(rèn)為：元者，無(wú)形之類(lèi)，自然之根，作于太始，莫之與先。以下觀(guān)點(diǎn)中與*衡觀(guān)點(diǎn)哲理相一致的是()天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起神存則形存，

3、神謝則形滅世界是一團(tuán)永恒的活火理生氣也A BC D解析：B*衡觀(guān)點(diǎn)中的元指的是元?dú)猓呀稹⒛?、水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)做世界的本原是古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)。陰陽(yáng)二氣是世界的本原、火是世界的本原，二者與*衡觀(guān)點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理一致；精神決定形體，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)；絕對(duì)理念是世界的本原，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)。該題選B。4心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈的說(shuō)法是()A主*物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)B夸張意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀(guān)點(diǎn)C主*意識(shí)是物質(zhì)的感應(yīng)的唯物主義觀(guān)點(diǎn)D否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)解析：B把靈與不靈，辦事順利不順利歸結(jié)為心，是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，應(yīng)選B項(xiàng)。5斯蒂芬霍金在他的著作大設(shè)計(jì)一書(shū)中提出：宇

4、宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵。從世界觀(guān)上看，與該觀(guān)點(diǎn)一致的有()康德：人是萬(wàn)物的尺度赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)活火組成的泰勒斯：世界由水構(gòu)成生死由命，富貴在天A BC D解析：D題干中的觀(guān)點(diǎn)否認(rèn)了上帝創(chuàng)造世界的觀(guān)點(diǎn)，是唯物主義觀(guān)點(diǎn)；是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)；把金、木、水、火、土、氣等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)做世界的本原是古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)，屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)，與題干觀(guān)點(diǎn)一致；是客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。該題選D。62014哈師大附中期中列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作一朵不結(jié)果實(shí)的花，是因?yàn)?)唯心主義包含*些合理的思想唯心主義片面擴(kuò)大意識(shí)作用，脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識(shí)

5、和改造世界唯心主義和唯物主義相比擬而存在，相斗爭(zhēng)而開(kāi)展A BC D解析：B人對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，如果片面地夸張其中*一個(gè)片段，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。以唯心主義為指導(dǎo)不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，所以唯心主義是不結(jié)果實(shí)的花。唯心主義就其局部作用而言對(duì)人們認(rèn)識(shí)的開(kāi)展有著或多或少的借鑒意義，正確；與題意無(wú)關(guān)。該題選B。7以下選項(xiàng)與漫畫(huà)立即表態(tài)反映的哲理一樣的是( )A存在即被感知 B萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C天地合而萬(wàn)物生D人不能兩次踏入同一條河流解析：A此題漫畫(huà)中一位權(quán)威人士在講話(huà)，說(shuō)公雞能下蛋，其追隨者便異口同聲地高喊我們親眼見(jiàn)。這明顯與事實(shí)相違背，屬于主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。A項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)屬于主觀(guān)唯

6、心主義，符合題意，可以入選；B、C兩項(xiàng)中的觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)，不合題意，故不能入選；D項(xiàng)堅(jiān)持的是運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)，不合題意，不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。82014*二中期中唯心主義是把人類(lèi)認(rèn)識(shí)曲線(xiàn)上的*個(gè)片段、碎片、小段片面地夸張了，以致陷入了錯(cuò)誤。以下觀(guān)點(diǎn)屬于主觀(guān)唯心主義的是()氣者，理之依也心生種種法生，心滅種種法滅人的理性為自然界立法萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里A B C D解析：B主觀(guān)唯心主義把主觀(guān)精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀(guān)事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀(guān)精神的產(chǎn)物，其荒唐之處在于它必然導(dǎo)致唯我論。項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理依賴(lài)于氣，屬于樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)，不合題意，不能入選；項(xiàng)中的理指

7、的是并不存在的客觀(guān)精神，故項(xiàng)屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，不合題意，不能入選；項(xiàng)中的心與項(xiàng)中的理性指的是人的主觀(guān)意志，故項(xiàng)屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。因此，答案是B項(xiàng)。92014*期中黑格爾在他的邏輯學(xué)中寫(xiě)道：一切現(xiàn)實(shí)的東西，唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有。在美學(xué)中他又說(shuō)：只有符合概念的實(shí)在才是真正的存在，因?yàn)樵谶@種實(shí)在里，理念使它自己到達(dá)了存在。由此可見(jiàn)，黑格爾的哲學(xué)思想屬于()A客觀(guān)唯心主義 B主觀(guān)唯心主義C機(jī)械唯物主義 D樸素唯物主義解析：A黑格爾的觀(guān)點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)的東西即(物質(zhì)的東西)只能在理念(即意識(shí))中存在，而這種理念，黑格爾把它稱(chēng)之為絕對(duì)精神，即脫離人之外的一種精神，故黑格爾的哲學(xué)

8、思想屬于客觀(guān)唯心主義。此題答案選A。10近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義者打著學(xué)術(shù)反思的旗號(hào)，借復(fù)原歷史重寫(xiě)歷史之名，全盤(pán)否認(rèn)黨史、歪曲國(guó)史，不僅對(duì)我國(guó)的歷史學(xué)研究造成危害，而且在舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)等重大問(wèn)題上對(duì)廣闊干部群眾思想造成困惑，對(duì)此，我們必須旗幟鮮明地加以反對(duì)。因?yàn)檫@種歷史觀(guān)屬于()唯物主義唯心主義 辯證法 形而上學(xué)A BC D解析：C思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同答復(fù)，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。歷史虛無(wú)主義者全盤(pán)否認(rèn)黨史、歪曲國(guó)史，其歷史觀(guān)屬于唯心主義的表現(xiàn)。不符合題意，不選，符合題意，應(yīng)選；

9、辯證法主*用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)、開(kāi)展的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)主*用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，歷史虛無(wú)主義者的歷史觀(guān)屬于形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，符合題意，應(yīng)選，不符合題意。112014哈師大附中期中一位哲學(xué)家說(shuō)，沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，則也就缺乏道德上的必要性。這一觀(guān)點(diǎn)()把幸*立在物質(zhì)生活條件的根底上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號(hào)，是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)夸張了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向A

10、 B C D解析：D物質(zhì)生活條件是人們幸福的一個(gè)條件，把幸*立在物質(zhì)生活條件的根底上，是可取的和現(xiàn)實(shí)的。項(xiàng)錯(cuò)誤。題中如果缺乏生活上的必需品，則也就缺乏道德上的必要性，強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向，正確。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行，把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號(hào)，是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)，正確，錯(cuò)誤。此題選D項(xiàng)。122013*中學(xué)考前預(yù)測(cè)所謂關(guān)系是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：是亦彼也，彼亦是也。乙認(rèn)為：天法地，地法人，人法道，道法自然。丙認(rèn)為：人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪。以上觀(guān)點(diǎn)分別屬于()A相對(duì)主義唯心主義形而上學(xué)B形而

11、上學(xué)唯物主義辯證法C相對(duì)主義辯證法形而上學(xué)D形而上學(xué)唯心主義唯物主義解析：C莊子把辯證法絕對(duì)化，認(rèn)為事物之間不應(yīng)當(dāng)分彼此，是亦彼也，彼亦是也即這個(gè)也是那個(gè)，那個(gè)也是這個(gè)，是相對(duì)主義；天法地，地法人，人法道，道法自然，說(shuō)明天、地、人、道相互聯(lián)系，是全面的、開(kāi)展的和運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)，是辯證法；人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪割裂了整體和局部之間的聯(lián)系，是形而上學(xué)孤立的觀(guān)點(diǎn)。該題選 C，A、B、D與題意不完全一致。132014*調(diào)研一位會(huì)移山大法的大師曾說(shuō)道：這世上根本就沒(méi)有移山大法，唯一能夠移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去的移山方法()蘊(yùn)含著可貴的創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)是一種

12、主觀(guān)唯心主義式的欺騙包含著辯證的思維方法啟示我們主觀(guān)能動(dòng)性能夠決定成功A BC D解析：C這里的移山大法，移動(dòng)的并不是山，而是能夠移動(dòng)的人，這是唯物主義觀(guān)點(diǎn)，對(duì)山和人的關(guān)系處理包含著辯證的思維方法，蘊(yùn)含著可貴的創(chuàng)新思維，正確；錯(cuò)誤；發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要在尊重客觀(guān)規(guī)律的根底上才能取得成功，錯(cuò)誤。該題選C。142013*測(cè)試從哲學(xué)上看，漫畫(huà)平安知識(shí)競(jìng)賽(以下圖)中的做法()A是唯心主義與形式主義的結(jié)合B表達(dá)了不可知論與可知論的分歧C是唯物主義與辯證法的結(jié)合D表達(dá)了主觀(guān)唯心主義與客觀(guān)唯心主義的分歧解析：A從圖中我們可以看出，在危房里進(jìn)展平安知識(shí)競(jìng)賽，這是唯心主義和形式主義的表現(xiàn)，所以A入選。B、C、D在

13、題目中沒(méi)有表達(dá)。15對(duì)以下圖理解正確的選項(xiàng)是() 形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合辯證法要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立附屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立A BC D解析：D此題主要考察哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子的相互關(guān)系。解答此題的關(guān)鍵是抓住圖表中箭頭的指向。由圖可知，辯證法和形而上學(xué)總是附屬于唯物主義或唯心主義，應(yīng)選組合。說(shuō)法錯(cuò)誤。二、非選擇題w W w .* K b 1.c o M162013*外國(guó)語(yǔ)學(xué)校?？奸喿x材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一王守仁認(rèn)為，你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)

14、，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。材料二荀子認(rèn)為，天地之變，陰陽(yáng)之化，天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的生活與哲學(xué)知識(shí)答復(fù)以下問(wèn)題：(1)材料一和材料二各屬于什么樣的世界觀(guān)？(2)簡(jiǎn)要評(píng)析上述觀(guān)點(diǎn)。解析：此題考察唯物主義和唯心主義的有關(guān)知識(shí)，意在考察考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。 第(1)問(wèn)，找到關(guān)鍵語(yǔ)句是解題的關(guān)鍵。由材料一中此花不在你的心外可知，其強(qiáng)調(diào)的是人的主觀(guān)精神是唯一的實(shí)在，這屬于主觀(guān)唯心主義世界觀(guān)；由材料二中天地之變，陰陽(yáng)之化等可知，其強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的，但其又把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，故屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)。第(2)問(wèn)，在第(1)問(wèn)的根底上

15、，結(jié)合教材對(duì)這兩種世界觀(guān)予以評(píng)述即可。對(duì)于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)的評(píng)價(jià)一定要堅(jiān)持一分為二的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明其合理性與局限性。答案：(1)材料一屬于主觀(guān)唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。(2)材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀(guān)精神夸張為唯一的實(shí)在，當(dāng)本錢(qián)原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神，這是錯(cuò)誤的。材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)則是不科學(xué)的。新課標(biāo)第一網(wǎng)17材料一以下圖顯示的是*地區(qū)公民人文素質(zhì)調(diào)查中認(rèn)為圖中說(shuō)法是唯心主義命題的人所占的比例。材料二王充訂鬼篇：凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？(2)材料一中局部人認(rèn)為世界上確實(shí)存在鬼，這和材料二中對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)有什么本質(zhì)區(qū)別？解析：此題考察哲學(xué)的兩個(gè)根本派別。解答第(1)問(wèn)，首先要識(shí)別圖中唯心主義命題分別屬于哪個(gè)根本派別，然后依據(jù)所占比例總結(jié)調(diào)查中反映出的現(xiàn)象；解答第(2)問(wèn)，首先要識(shí)別材料一中局部人認(rèn)為世界上確實(shí)存在鬼，屬于客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，材料二對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)屬于古代樸素唯物主義，然后說(shuō)