傳播學(xué)概論復(fù)習(xí)大綱

1、對(duì)第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳手法作了系統(tǒng)研究并寫(xiě)出世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧一書(shū)的學(xué)者是.拉斯韋爾瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童自言自語(yǔ)這種傳播的個(gè)人功能是自我中心性功能傳播學(xué)領(lǐng)域第一篇開(kāi)天辟地的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)是傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能各地舉辦的報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、研討會(huì)屬于哪個(gè)層次的傳播組織傳播“上限效果”理論是哪一理論的反命題知識(shí)溝理論傳播學(xué)的集大成者是 施拉姆“沉默的螺旋”理論認(rèn)為，個(gè)人意見(jiàn)的表明 是一個(gè) 社會(huì)心理過(guò)程是所有傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)，即最基本的層次。人際傳播媒介中的廣告對(duì)媒介而言屬于哪種控制形式經(jīng)濟(jì)控制 從說(shuō)服傳播的長(zhǎng)期效果來(lái)說(shuō)，最終起決定作用的是內(nèi)容的說(shuō)服力在控制研究領(lǐng)域中，探討傳播者究竟為誰(shuí)傳播、

2、為什么傳播等重大問(wèn)題的是業(yè)判學(xué)派有關(guān)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的報(bào)道，體現(xiàn)了大眾傳播社會(huì)功能中的環(huán)境監(jiān)測(cè)一霍克海默和阿道爾諾用“文化工業(yè)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)指 稱(chēng)大眾文化人們常常比較容易回憶起在報(bào)刊、廣、.電視報(bào)道中占顯著位置的新聞，這一現(xiàn)象印證了可獲得性（易得性）論“培養(yǎng)分析”研究最初的著眼點(diǎn)有 電視暴力與社會(huì)犯罪的關(guān)系 內(nèi)容分析法具有兩個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)，一是研究費(fèi)用比問(wèn)卷調(diào) 查和控制實(shí)驗(yàn)低，一是能真實(shí)地反映信源的特征傳播學(xué)誕生于美國(guó)政府吹風(fēng)會(huì).記者招待會(huì)屬于哪種控制方式 政治控制 個(gè)人差異論以 的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)。A.刺激一反應(yīng)論“兩級(jí)傳播理論”是拉扎斯菲爾德等人運(yùn)用 獲得的成果。.實(shí)地調(diào)查法首先提出媒介可分為

3、“偏倚時(shí)間”的媒介和“偏倚空間”的媒介。英尼斯解釋性、評(píng)論性新聞報(bào)道發(fā)揮的主要社會(huì)功能是社會(huì)協(xié)調(diào)功能 報(bào)刊的四種理論中最早出現(xiàn)的是集權(quán)主義理論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類(lèi)信息傳播活動(dòng)的管理中遇到的全新問(wèn)題是拉斯韋爾5W模式的第4個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)誰(shuí)編制問(wèn)卷首先需要設(shè)計(jì)提問(wèn)項(xiàng)目，這種設(shè)計(jì)包括若干步驟，其中第一個(gè)步驟是.課題分析，提出假設(shè)報(bào)刊的四種理論中繼自由主義理論之后出現(xiàn)的是社會(huì)責(zé)任理論“地球村”觀念的提出者是麥克盧漢波蘭學(xué)者柯日布斯基等從語(yǔ)義學(xué)的角度歸納了語(yǔ)言的三種特性，其中之一是語(yǔ)言是靜態(tài)的受眾的選擇性因素構(gòu)成了大眾傳播的信息傳向他們的若干“關(guān)卡”，其中最后一個(gè)“關(guān)卡”是.詵擇性記憶以心理學(xué)“刺激一反應(yīng)”模式為基礎(chǔ)

4、的受眾理論是個(gè)人差異論 人們看到某條新聞后，增加了知識(shí)量。該效果屬 傳播 效果。認(rèn)知層次 報(bào)刊的自由主義理論認(rèn)為，真理只有在各種意見(jiàn)“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生和發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)也被稱(chēng)為“觀 點(diǎn)的自由市場(chǎng) 對(duì)傳播功能的研究源自西方社會(huì)學(xué)的哪一學(xué)派結(jié)構(gòu)功能學(xué)派 “議程設(shè)置理論”暗示了一種媒介觀，即認(rèn)為大眾傳播媒介是“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”機(jī)構(gòu)在西方馬克思主義中，最早提出“文化霸權(quán)”理論的學(xué)者是葛蘭西布里德認(rèn)為，在特定社會(huì)環(huán)境中傳播媒介所擔(dān)負(fù)的職能是.社會(huì)控制麥克盧漢把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，其中文字印刷傳播時(shí)期也叫脫離部落文化時(shí)期申農(nóng)是下列哪種理論的創(chuàng)始人信息論皮亞杰認(rèn)為傳播具有兩種功能，一是自我中

5、心性的功能，一是社交性功能按照盧因的觀點(diǎn)和施拉姆的說(shuō)明，下述人員中屬于把關(guān)人的是記者教師編 創(chuàng)新與普及的研究表明，“知識(shí)溝”的根源在于 不合理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)“使用與滿(mǎn)足”研究的出發(fā)點(diǎn)是受傳者西方馬克思主義先驅(qū)人物葛蘭西曾提出一個(gè)重要的概念 是文化霸權(quán)“人們永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)出一種事物的全貌”，這句話(huà)表明語(yǔ)言是有限的保羅拉扎斯菲爾德潛心研究傳播理論達(dá)30年之久，成為傳播學(xué)中的哥倫比亞學(xué)派的創(chuàng)立者對(duì)傳者、受者的自我形象、個(gè)性結(jié)構(gòu)、社會(huì)環(huán)境等的分析屬于馬萊茨克模式中的概念美國(guó)政府在上個(gè)世紀(jì)60年代為緩解貧富兒童受教育機(jī)會(huì)的不平等而制作的著名的兒童啟蒙教育電視片是芝麻街“編碼與釋碼”理論的提出者是.霍爾 媒介

6、的“高清晰度”指的是.信息的明確度高“小道消息”不脛而走，造成信息的誤傳和混亂，這說(shuō)明了信息富于擴(kuò)散性簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣的方法主要是亂數(shù)表法和抽簽法“智慧正部分地從傳播者那端轉(zhuǎn)移到接收者這端”是哪本書(shū)的作者說(shuō)的數(shù)字化生存批判性研究發(fā)軔于哪個(gè)學(xué)派法蘭克 福學(xué)派巴斯把傳播媒介的把關(guān)行動(dòng)分為前后相連的兩個(gè)階段，其中第二階段的把關(guān)人主要是編輯哭聲和笑聲屬于非語(yǔ)言符號(hào)中的一“議程設(shè)置功能”理論認(rèn)為，人們對(duì)當(dāng)前國(guó)家大事及其重要性的認(rèn)識(shí)和判斷，通常來(lái)自（一1946年，美國(guó)政治學(xué)家 在宣傳、傳播與輿論中第一次明確提出了 “大眾傳播學(xué)”的概念。一按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，文藝作品中人物的內(nèi)心獨(dú)白屬于.自我傳播傳播學(xué)中最常見(jiàn)的

7、模式是圖像模式傳播學(xué)有許多分支學(xué)科，其中最重要的一個(gè)分支是大眾傳播學(xué)。皿0年，美國(guó)西屋電氣公司創(chuàng)立的KDKA廣播電臺(tái)開(kāi)始播間，標(biāo)志著廣播事業(yè)的誕生。針對(duì)傳播主體展開(kāi)的研究是控制研究。 傳播學(xué)界往往用口頭口語(yǔ)傳播階段，來(lái)指稱(chēng)人類(lèi)傳播發(fā)展史上書(shū)面文字發(fā)明前漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是媒介即訊息_娛樂(lè)功能是美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴(lài)特_提出的。拉斯韋爾因于1927年出版了世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧_而被后人稱(chēng)為“宣傳研究之父”。直接構(gòu)成傳播學(xué)學(xué)術(shù)淵源的兩大學(xué)科分別是行為科學(xué)和_信息科學(xué)_。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀壬有關(guān)“談?wù)f之術(shù)”的著名見(jiàn)解，是對(duì)說(shuō)服性傳播藝術(shù)及其效果的高度概括。報(bào)刊的四種理論中的“報(bào)刊”一

8、詞，指大眾傳播媒介（或大眾傳播事業(yè)）。要善于正確控制信息流量，當(dāng)信息超量時(shí)，要實(shí)行_負(fù)反饋_。 “使用與滿(mǎn)足”研究的出發(fā)點(diǎn)是_受眾_。對(duì)同一傳播內(nèi)容見(jiàn)仁見(jiàn)智，看法不一，是受眾選擇性因素中的選擇性理解_。為了提高新聞的可讀性，新聞?dòng)迷~要多用動(dòng)詞，少用形容詞_。大眾傳媒在一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)間內(nèi)突出談?wù)摵蛷?qiáng)調(diào)某些問(wèn)題或事件，往往會(huì)構(gòu)成公眾關(guān)心的中心議題，引起公眾的普遍關(guān)注與 重視，這就是大眾傳播的_議程設(shè)置_功能。譯碼是指信息接受者要把符號(hào)重新還原為訊息，以便得出它的含義。議程設(shè)置_理論暗示出一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)?？刂茖?shí)驗(yàn)法是傳播學(xué)研究的重要方法之一，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中實(shí)行的

9、措施叫自變量_。、羅杰斯_把“兩級(jí)傳播”理論發(fā)展成為“多級(jí)”或“N級(jí)”傳播理論。美國(guó)在_1996年電信法中針對(duì)電視.有線(xiàn)電視網(wǎng)絡(luò)節(jié)目和電腦網(wǎng)絡(luò)通信內(nèi)容制定了具體規(guī)定，加強(qiáng)了管理。西方傳播學(xué)界常把谷登堡將機(jī)械技術(shù)運(yùn)用于印刷的心年稱(chēng)為大眾傳播開(kāi)始的年代。_人民的選擇_、個(gè)人影響和創(chuàng)新與普及，可以說(shuō)是“傳播流程”研究的三部曲.符號(hào)最基本的特點(diǎn)在于它的指說(shuō)性_。簡(jiǎn)言之，傳播的過(guò)程一般可分解為：傳者、信息、媒介_(kāi)、受者和效果五個(gè)環(huán)節(jié)。英國(guó)心理學(xué)家_斯蒂苓森從另一視角去研究傳播的個(gè)人功能，力圖用“游戲說(shuō)”去解釋個(gè)人的傳播行為。在19世紀(jì)，美國(guó)_國(guó)孕育出世界最早的大眾化報(bào)紙。傳播學(xué)研究大體可分為兩個(gè)學(xué)派，一

10、是以美國(guó)為中心的傳統(tǒng)學(xué)派/經(jīng)驗(yàn)學(xué)派 _，一是以西歐為中心的批判學(xué)派。 以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過(guò)程模式，主要貢獻(xiàn)是引入反饋_機(jī)制，變單向直線(xiàn)性為雙向 循環(huán)性，從而更客觀、準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程。意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”，而在現(xiàn)代都市社會(huì)，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力以單一型為主。賴(lài)特在功能分析與大眾傳播一文中，對(duì)傳播的社會(huì)功能作了重要的補(bǔ)充和闡述，指出傳播具有第四功能，即娛皿能_。介于人際傳播和組織傳播之間的信息交流層次是_群體傳播傳播。美國(guó)傳播學(xué)者貝雷爾森強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動(dòng)過(guò)程。自由主義理論代表人物彌爾頓論出版自由_一書(shū)被西方學(xué)者譽(yù)為倡導(dǎo)傳播自由的奠基之作。在控制研究領(lǐng)域

11、中，探討傳播者究竟為誰(shuí)傳播、為什么傳播等重大問(wèn)題的是_批判學(xué)派_學(xué)派。受眾收聽(tīng)、收看輕松愉快的信息內(nèi)容，主要的動(dòng)機(jī)是娛樂(lè)消情_(kāi)。1949年，施拉姆編輯出版的大眾傳播學(xué)首次以學(xué)科眼光整理.總結(jié)次前有關(guān)傳播研究的主要成果。呻年，英國(guó)廣播公司建立了世界上第一座電視臺(tái)。按照“議程設(shè)置”理論的觀點(diǎn)，人們對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上的大事及其重要性的認(rèn)識(shí)通常來(lái)自一大眾佳播_。美國(guó)政府在20世紀(jì)60年代為改善貧困兒童受教育的機(jī)會(huì)而制作了一部題為_(kāi)芝麻街_的兒童啟蒙教育電視系列片。內(nèi)容分析是一種對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量地描述的研究方法。1、什么是隹播？我們把傳播的定義歸納為：傳播是帶有社會(huì)性、共同性的人類(lèi)信息交流的

12、行為和活動(dòng)。2、什么是大眾傳播？大眾傳播是指?jìng)鞑ソM織通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書(shū)等，對(duì)極其廣泛的 受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。3、大眾傳播的特點(diǎn)？首先，它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性各不相同，統(tǒng)稱(chēng)為大眾傳播工具。其次，大眾 傳播所傳遞的信息是公開(kāi)的、面向社會(huì)的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。第三，大眾傳播基本上是信息的單向流動(dòng)， 受眾是不知其名的，來(lái)自受眾的信息反饋也是有限的、滯后的。第四現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾傳播的 信息傳遞更為快捷與廣泛。第五，大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個(gè)人發(fā)出的。此外，大眾

13、傳 播還具有強(qiáng)烈的選擇性。4、傳播學(xué)誕生的條件：從主觀條件看，人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力有了空前提高一伴隨著封建專(zhuān)制時(shí)代的終結(jié)，自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)都為之面 目一新，并日趨“整體化”人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的了解越來(lái)越正確，各種新理論，新學(xué)說(shuō)大量涌現(xiàn)，在此背景下，對(duì)傳 播現(xiàn)象，傳播活動(dòng)的全面把握和系統(tǒng)，科學(xué)的認(rèn)識(shí)，終于成為可能。從客觀條件看，傳播的作用和影響高度凸現(xiàn)，工業(yè)化使 整個(gè)世界連成一片，其必然結(jié)果之一是：傳播活動(dòng)日益頻繁和復(fù)雜，特別是傳播的相對(duì)獨(dú)立化和職業(yè)化，給人類(lèi)帶來(lái)一種全新 的重大的沖擊，這種沖擊，終于引起全社會(huì)對(duì)傳播現(xiàn)象，傳播活動(dòng)的高度重視5、 傳播學(xué)誕生的奠基人。哈德羅拉斯韋爾 庫(kù)爾特盧因 保

14、羅拉扎斯菲爾德卡爾霍夫蘭 韋爾伯施拉姆6、拉斯韋爾的主要貢獻(xiàn) 答：提出傳播的5W模式，不僅首次較科學(xué)地分析了傳播的結(jié)構(gòu)和過(guò)程。還首次較完整地界定傳播學(xué)的 研究領(lǐng)域，為傳播學(xué)的形成和發(fā)展確定了總體構(gòu)架，開(kāi)辟了廣闊的研究途徑提出“社會(huì)傳播學(xué)院”的概念，從宏觀上初步探討了 傳播的社會(huì)功能等到課。倡導(dǎo)并親身實(shí)踐內(nèi)容分析法為使傳播學(xué)成為一門(mén)真正的科學(xué)而立下功勛。7、.施拉姆的貢獻(xiàn)答：施拉姆是美國(guó)傳播學(xué)的集大成者，曾從事新聞實(shí)踐及新聞教育工作，自30年代起開(kāi)始研究傳播學(xué)，并發(fā) 費(fèi)了幾乎畢生的心血。他的歷史功績(jī)，不是從某個(gè)相關(guān)學(xué)科出發(fā)，而是“集大成”一將他人的貢獻(xiàn)集中起來(lái)，整理使之完整化， 系統(tǒng)化，最終成為

15、一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。他是第一個(gè)具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的明確意識(shí)并為之奮斗終生的人。先后在 伊利落斯坦福等大學(xué)建立了 4個(gè)專(zhuān)門(mén)的傳播研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了大批人才，編輯，出版了近30部著作，代表作有大眾傳播和社 會(huì)發(fā)展施拉姆并曾多次訪(fǎng)華，給中國(guó)帶來(lái)了傳播學(xué)的新鮮信息，刺激傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。8、所謂傳播模式，指再現(xiàn)傳播現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式，是一種間接的表現(xiàn)傳播理論的手段。9、模式的類(lèi)型有：文字模式圖像模式數(shù)學(xué)模式。其中，最常用的是圖像模式。10、拉斯韋爾模式對(duì)傳媒的貢獻(xiàn)：在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過(guò)程。與此相聯(lián)系，拉斯維爾的工作， 帶來(lái)另一個(gè)意義更為重大的結(jié)果，

16、即第一次為傳播學(xué)搭建了一個(gè)比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。 把5W規(guī)定為傳播學(xué)的五大研究領(lǐng)域，為后人分門(mén)別類(lèi)地深入研究開(kāi)辟了廣闊的道路。11、布雷多克就曾經(jīng)在5W模式的基礎(chǔ)上，添加了情境和動(dòng)機(jī)這兩個(gè)環(huán)節(jié)，把它變成了 7W模式。12、所謂反饋，本是電子工程學(xué)的概念。這里借用過(guò)來(lái)，指?jìng)鞑ミ^(guò)程中的受者對(duì)收到的信息所作出的反應(yīng)。13、“傳播單位”都兼有“傳者” “受者”這兩種身份，以及發(fā)信、手守信、編碼、譯碼這四種功能。14、傳統(tǒng)的線(xiàn)姓模式：拉斯 韋爾模式申農(nóng)一韋弗模式控制論模式社會(huì)系統(tǒng)模式15、抽樣調(diào)查法：是指從研究對(duì)象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考 察和分析，并用這部分

17、單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。16、非隨機(jī)抽樣形式有偶遇抽樣判斷抽樣 雪球抽樣定額抽樣17、內(nèi)容分析是一種對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量地描述的研究方法。18、內(nèi)容分析的長(zhǎng)處寫(xiě)局取答：長(zhǎng)處：在調(diào)查和試驗(yàn)中，由于被查者所處的環(huán)境或多或少是人為設(shè)置的，而內(nèi)容分析研究的對(duì)象 是巳經(jīng)記錄在案的訊息，所以能真實(shí)地表現(xiàn)信息的特征。內(nèi)容分析的研究?jī)?nèi)容來(lái)源于報(bào)刊、書(shū)籍、錄音、錄像，大多可以從相關(guān) 的圖書(shū)館、資料室得到，因而所需的費(fèi)用低。局限：無(wú)法單純以?xún)?nèi)容分析為根據(jù)來(lái)作為某一內(nèi)容對(duì)受眾影響程度的結(jié)論。他一般只 能得出內(nèi)容訊息，較為表層的、直接的效果方面的結(jié)論，如能否吸引受眾，是否使受眾易

18、于閱讀和理解。至于較為深層的、間接的 效果研究結(jié)論，只有在與其他傳播學(xué)研究方法相配和的情況下才能發(fā)揮其獨(dú)特的作用。19、傳播的社會(huì)功能是：環(huán)境監(jiān)測(cè)功能社會(huì)協(xié)調(diào)功能文化傳遞功能娛樂(lè)功能20、拉扎斯菲爾德與默頓發(fā)表大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會(huì)行動(dòng)提出了富有新意的有關(guān)傳播功能的分析，它的社會(huì)功 能有授予地位的功能重申社會(huì)準(zhǔn)則的功能麻醉精神的功能失調(diào)21、控制研究包括三項(xiàng)內(nèi)容：一是分析傳播者的施控行為二是分析傳播者的受控情狀三是指出各種不同的控制形態(tài)22、對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾，這種對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾的傳播行為就叫做把關(guān)，凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人。23、把關(guān)人包括記者、編輯、作家、出版公

19、司編輯、電視電影制片人、影片剪輯、圖書(shū)管理員、教員、負(fù)責(zé)匯報(bào)的官員。24、巴斯的“雙重行動(dòng)模式的內(nèi)容是什么？答：巴斯的“雙重行動(dòng)模式”是對(duì)麥克內(nèi)利把關(guān)模式的進(jìn)一步完善。巴斯認(rèn)為信息流 通中的把關(guān)環(huán)節(jié)雖然很多，每個(gè)參與傳播的人都可以看做把關(guān)人，但最關(guān)鍵的把關(guān)人是傳播媒介，因此，他專(zhuān)門(mén)研究了傳媒的把關(guān) 活動(dòng)，指出這是前后相連的兩個(gè)步驟或兩個(gè)階段，也就是“雙重行動(dòng)”。其中的第一階段是新聞采集，把關(guān)人主要是記者。記者根 據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行取舍和提供新聞稿件。第二階段是新聞加工，把關(guān)人主要是編輯。傳媒輸出的所有的信息，都得經(jīng)過(guò) 這道重要關(guān)，因而這一階段的把關(guān)活動(dòng)更具有決定性作用25、潛網(wǎng)：任何處

20、于特定社會(huì)環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會(huì)控制的職 能，而這類(lèi)控制往往是一種潛移默化，不易察覺(jué)的過(guò)程，形象化詞概括為潛網(wǎng)。26、四種報(bào)刊理論：集權(quán)主義理論自由主義理 論社會(huì)責(zé)任理論及其他 蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論27、集權(quán)學(xué)說(shuō)中包含有這樣的觀點(diǎn)，即國(guó)家安全高于一切，為保衛(wèi)國(guó)家安全、維 護(hù)國(guó)家利益，就必須嚴(yán)格控制自由討論和信息的傳播。28、（論述題）社會(huì)責(zé)任理論:傳播媒介在享有自由的前提下，在社會(huì) 為他提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動(dòng)的、積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。在沒(méi)有外來(lái)約束、外來(lái)控制的條件下自覺(jué)地進(jìn)行自我約束、 自我控制。29、控制的形態(tài)：政治控制 經(jīng)濟(jì)控制 受眾控制 自我控制30、信息按內(nèi)容的性質(zhì)分為

21、新聞信息、教育信息、說(shuō) 服性信息、商業(yè)信息和娛樂(lè)信息。31、新聞與信息的關(guān)系：一方面，新聞和信息是密切相關(guān)的。另一方面、新聞與信息之間也不 能簡(jiǎn)單的畫(huà)上等號(hào)。32、.如何控制信息流量答：一方面要考慮決定社會(huì)信息流量的因素是什么。首先最根本的是整個(gè)社會(huì)對(duì)各 類(lèi)信息的普遍要求，以及各階層、各行業(yè)不分年齡、性別對(duì)信息的多種需求。其次，社會(huì)文化背景和思想道德意識(shí)傾向也有影響。 第三，傳播環(huán)境對(duì)信息流量也有影響。第四，信息流量和個(gè)人因素也有直接的聯(lián)系。另一方面，要善于借助社會(huì)系統(tǒng)的反饋機(jī)制去 調(diào)節(jié)和控制信息流量。具體的說(shuō)，當(dāng)信息超量時(shí)，要實(shí)行負(fù)反饋，相反，低量時(shí)要實(shí)行正反饋。33、冗余信息：重復(fù)的缺乏實(shí)

22、質(zhì) 意義的信息。在傳播過(guò)程中，傳播得越多，信息的質(zhì)量就越差、含有用量就越少。34、編碼：就是把訊息或消息轉(zhuǎn)化為適宜于傳 播和能夠是接受者接納和理解的各種符號(hào)。35、譯碼：是指信息接收者要把符號(hào)重新還原為訊息，以便得出它的含義。36、根據(jù)波蘭學(xué)者柯日布斯基等人的研究，從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)看，語(yǔ)言特性主要有以下三種：語(yǔ)言是靜態(tài)的，客觀實(shí)際是動(dòng)態(tài)的。語(yǔ)言是有限的，客觀實(shí)際是無(wú)限的預(yù)言的是抽繹的37、媒介：是指擴(kuò)大人類(lèi)信息交流能力的傳播中介物，媒介包括個(gè)人之間 進(jìn)行信息交流的中介物和用于社會(huì)公從進(jìn)行公開(kāi)傳播的工具。38、麥克盧漢交主要觀點(diǎn)是：“媒介即訊息” “媒介是人體的延伸” 39、“冷媒介”意味著“高清

23、晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺(jué)器官，其傳播對(duì)象在信息的接收過(guò) 程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低?！盁崦浇椤眲t恰恰相反，意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對(duì)象在信息的 接收過(guò)程中需要發(fā)揮豐富的想象力，參與程度高。40、梅洛維茨的主要論點(diǎn)：應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)每種獨(dú)特的行為需要一 種獨(dú)特的情境電子傳播媒介促成許多就情境的合并。41、受眾社會(huì)信息傳播的接受者群體的總稱(chēng)，是傳播過(guò)程的要素之一，大 眾傳播的受眾是對(duì)報(bào)刊讀者，廣播聽(tīng)眾和電視聽(tīng)眾的總稱(chēng)。42、大眾傳播受眾的主要特征：廣泛性混雜性分散性隱匿性43、個(gè)大差異論：以“刺激一反應(yīng)論”的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從

24、行為主義的角度描述受眾，認(rèn)為不同的受眾成員對(duì)大眾傳播信息的 不同接收行為，取決于個(gè)人特性的千差萬(wàn)別。44、（論述題）.受眾的選擇性因素及理論解釋答:（1）選擇性接觸 （2）選擇性理解 （3）選擇性記憶；理論解釋45、為什么大眾傳播中的反饋總是延識(shí)的？ （P217）首先，受眾向媒介機(jī)構(gòu)表達(dá)自己的意見(jiàn)，幾乎總是事后的行為，他們難以在接 受信息的過(guò)程中同時(shí)將自己的反應(yīng)傳遞給傳播者。即使再受眾調(diào)查發(fā)達(dá)的國(guó)家中，大部分電視節(jié)目的收視率數(shù)據(jù)都是在播出兩周后 才公布的。另一方面，在大眾傳播中，傳播者對(duì)受眾反饋的處理也往往是遲緩的，根據(jù)反饋對(duì)自己的傳播行為作出調(diào)節(jié)也是延遲的。46、常，用交采集受眾，反饋的方法主要有：面對(duì)面調(diào)查法、電話(huà)詢(xún)問(wèn)法、日記法、儀器記錄法。47、傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，他們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速 效的反應(yīng)，他們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。48、“結(jié)晶”效果：使原來(lái)意向未明、態(tài)度未行者的態(tài)度明確起來(lái)的效果。49、（論述題）“沉默的螺旋”對(duì)我國(guó)現(xiàn)代傳播如何引導(dǎo)社會(huì)輿論的啟示以及它的