百校聯(lián)盟2020屆高考復(fù)習(xí)全程精練模擬卷(全國(guó)II卷)語(yǔ)文考試試題(無(wú)答案)

1、2020屆高考復(fù)習(xí)全程精練模擬卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試卷相應(yīng)的位置。.全部答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。.本試卷滿分150 分，測(cè)試時(shí)間 150分鐘。. 考試范圍：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（ 36 分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3 小題 ,9 分）閱讀下面的文字，完成1? 3 題。生態(tài)美學(xué)以建設(shè)世界萬(wàn)物宜居、美好的生存家園為研究出發(fā)點(diǎn)，以包括 ; 在內(nèi)的自然環(huán)境整體為研究對(duì)象，倡導(dǎo)一種人與自然環(huán)境之間的生態(tài)和諧與生命互動(dòng)。在生態(tài)美學(xué)看來(lái)，自然存在的環(huán)境本身就具有“全美”價(jià)值，而實(shí)現(xiàn) ; 與自然生態(tài)的平衡與連續(xù)性就是美，反之就是丑。所以，人類(lèi)

2、的活動(dòng)既不應(yīng)以自我中心為原則來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的無(wú)休止掠奪, 也不應(yīng)以主觀審美趣味來(lái)隨意破壞、改造自然，而應(yīng)在尊重自然環(huán)境的存在價(jià)值的基礎(chǔ)上，遵守自然生態(tài)規(guī)律來(lái)進(jìn)行活動(dòng)。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化就 為注重天時(shí)、地利、人和的息息相通，休戚與共，有著豐富的生態(tài)智慧與人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。荀子云：“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美、致其用，上以飾賢良、下以養(yǎng)百姓而安樂(lè)之。”人類(lèi)生存的自然生態(tài)環(huán)境在儒家哲學(xué)中往往是以“天”或“天地”觀念來(lái)進(jìn)行闡發(fā)的?！疤臁痹谌寮艺軐W(xué)中具有多重意義，不過(guò)，中國(guó)先秦哲學(xué)把“天”與最高本體“道”結(jié)合，形成了以自然之天與義理之天相貫通的天道觀?！疤斓烙^”的出現(xiàn)表明了一種理性精神

3、的確立，意味著中國(guó)哲學(xué)從先秦開(kāi)始就主要是以一種哲學(xué)智慧而非宗教信仰的方式來(lái)把握內(nèi)在生命與外在生存環(huán)境的連續(xù)性體驗(yàn)。要求人去敬守天道、遵循天道而不是去僭越天道、乖違天道，這意味著古人是以自覺(jué)的理論反思意識(shí)來(lái)處理人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題?？鬃釉疲骸疤旌窝栽?？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！笨鬃右环矫姘选疤臁币暈榱巳f(wàn)物生命所出的根源，另一方面又提出了人應(yīng)當(dāng)對(duì)“天”有著一種敬畏的態(tài)度。儒家天道 ! 觀中所涵攝的自然之天與道德義理之天的融通，將生態(tài)倫理、道德意識(shí)滲入對(duì)天地自然的認(rèn)知當(dāng)中。這就表明，中國(guó)古代儒家哲學(xué)的“天”或“天地”除了今天的自然界意義外，還賦予了“天

4、地”一種 ; 誠(chéng)悠遠(yuǎn)、博厚高明的精神含義。在儒家看來(lái)，正是有了“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”的 ; 上良善，自然萬(wàn)物才得以獲得自身的存在。這種精神含義是與古人所共識(shí)的萬(wàn)物同出于天道生成的天人一體觀念緊密關(guān)聯(lián)的，因而是精神反思性的，是道德律令式的?！熬泳匆灾眱?nèi)，義以方外。”“天地”這種神圣性功能使得 ; 在自然環(huán)境面前能保持謙卑恭敬的姿態(tài)，以感恩天地饋贈(zèng)衣食的心態(tài)來(lái)面對(duì)自然。后（儒者與帝王都是在這種對(duì)“天”的敬畏中進(jìn)行著各種祭祀天地的禮儀活動(dòng)?！耙蕴斓貫楸尽薄皡①澨斓刂钡扔^念都成為儒家謀求天人合一的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)原則?！疤斓睾隙笕f(wàn)物興?！痹谌寮铱磥?lái)，只有在與天地萬(wàn)物、外在

5、環(huán)境相親相愛(ài)的關(guān)系中，包括 ; 自身在內(nèi)的萬(wàn)物生命才能得到繁榮昌盛。今天生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，很大程度上就是人類(lèi)對(duì)自然資源、自然環(huán)境毫無(wú)敬畏之心，肆意攫取與過(guò)度開(kāi)發(fā)，從而破壞了天地自身的平衡穩(wěn)定與和合創(chuàng)生?！熬磩t不逐物，亦不遺物?！彼?，重提儒家對(duì)天地萬(wàn)物、對(duì)自然環(huán)境的敬畏之心，對(duì)營(yíng)造美好家園、美好生態(tài)環(huán)境是有意義的。（摘編自余開(kāi)亮儒家的生態(tài)智慧與美好家園建設(shè)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 生態(tài)美學(xué)認(rèn)為自然存在的環(huán)境具有“全美”價(jià)值，人與自然生態(tài)的不平衡是丑惡的現(xiàn)象。B.儒家思想有著豐富的生態(tài)智慧與人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，講求人與自然息息相通，休戚與共。C.先秦哲學(xué)把

6、“天”與最高本體一一“道”結(jié)合，形成天道觀，較之儒家哲學(xué)有明顯的進(jìn)步。D.敬守天道、遵循天道，萬(wàn)物同出于天道，天人一體的觀點(diǎn)都不屬于宗教信仰的方式、思想。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）A. 文章采用先總后分的結(jié)構(gòu)，論證儒家對(duì)自然的敬畏之心對(duì)營(yíng)造美好生態(tài)環(huán)境的重要性。B.文章多處引用儒家觀點(diǎn)，為生態(tài)美學(xué)倡導(dǎo)人與自然環(huán)境之間的生態(tài)和諧提供了充足依據(jù)。C.文章第一段對(duì)生態(tài)美學(xué)的論述，是按照是什么，為什么，怎么樣的結(jié)構(gòu)逐層推進(jìn)論述的。D.文章引用孔子的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)孔子把“天”視為萬(wàn)物生命的根源，人應(yīng)對(duì)“天”有敬畏態(tài)度。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ 3分）A. 人類(lèi)活動(dòng)應(yīng)敬

7、守、遵循自然生態(tài)規(guī)律，既不能無(wú)休止掠奪自然環(huán)境，也不能破壞、改造、利用自然。B.人類(lèi)只要與天地萬(wàn)物、外在環(huán)境相親相愛(ài)，不斷反思自己的行為，人類(lèi)社會(huì)、萬(wàn)物生命就能夠繁榮昌盛。C.古人在自然環(huán)境面前謙卑恭敬，以感恩的心態(tài)來(lái)面對(duì)自然，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“天地”具有神圣性功能。D.只因現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)自然資源、自然環(huán)境毫無(wú)敬畏之心，肆意攫取與過(guò)度開(kāi)發(fā)，才導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。（二 ） 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 （本題共 3小題 , 12分）閱讀下面的文字，完成4? 6 題。材料一 ：短視頻是指在各種新媒體平臺(tái)上播放的、適合在移動(dòng)狀態(tài)和短時(shí)休閑狀態(tài)下觀看的、高頻推送的視頻內(nèi)容 , 幾秒到幾分鐘不等。內(nèi)容融合了技能分享、幽默

8、搞怪、時(shí)尚潮流、社會(huì)熱點(diǎn)、公益教育、廣告創(chuàng)意等主題。由于內(nèi)容較短，可以單獨(dú)成片，也可以成為系列欄目。隨著移動(dòng)終端普及和網(wǎng)絡(luò)的提速，短平快的大流量傳播內(nèi)容逐漸獲得各大平臺(tái)、粉絲和資本的青睞。（摘編自 360 百科）材料二 ：如今，各類(lèi)短視頻應(yīng)用已融入不少人的日常生活。與此同時(shí)，如何有效防沉迷 , 成為一道現(xiàn)實(shí)課題。其實(shí)，不只是青少年，一些成年; 也在低頭中感到“時(shí)間知覺(jué)麻木”。短視頻何以具有令人沉迷的用戶黏性？研究顯示，人類(lèi)存在“生動(dòng)性偏好”，更易被視覺(jué)性顯著的信息吸引。短視頻因其較強(qiáng)的視覺(jué)感染力，很容易傳播擴(kuò)散。此外，傳播參與者既有圍觀心態(tài)，也有自我表露訴求，而短視頻能夠?qū)崿F(xiàn)雙重滿足。短小便捷

9、的傳播形態(tài)，適應(yīng)信息消費(fèi)場(chǎng)景的碎片化；垂直深耕、算法推薦，實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)對(duì)接用戶需求?？梢哉f(shuō)，以用戶為中心的短視頻平臺(tái)，日斬生成了富有特點(diǎn)的傳播邏輯與生態(tài)，占有了大量注意力資源。傳播實(shí)踐證明，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容傳遞主流價(jià)值，是短視頻實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑。以內(nèi)容風(fēng)控和用戶行為引導(dǎo)防止傳播失范，用更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源夯基壘臺(tái)，短視頻平臺(tái)方能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展, 擁抱一個(gè)更加可期的未來(lái)。（摘編自人民日?qǐng)?bào)短視頻如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)發(fā)展?）材料三：目前，國(guó)內(nèi)已有21家主要網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)上線了 “青少年防沉迷系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提升保護(hù)力度。開(kāi)展青 少年防沉迷工作，已經(jīng)成為短視頻平臺(tái)必須履行的社會(huì)責(zé)任。快手執(zhí)行總編輯劉洋說(shuō)，快手AP

10、P目前能通過(guò)地理位置判定、用戶行為分析等技術(shù)手段篩選農(nóng)村留守兒童用戶，并自動(dòng)切換到“青少年模式”；抖音相關(guān)負(fù)責(zé)人也介紹 說(shuō)，抖音建立了 “白名單”機(jī)制，并開(kāi)發(fā)了專(zhuān)門(mén)的內(nèi)容審核模型，來(lái)確保青少年模式下內(nèi)容的安全。戴建業(yè)認(rèn)為，短視頻是實(shí)現(xiàn)知識(shí)普惠的重要途徑。“課堂上很多老師講詩(shī)詞不夠生動(dòng)形象，孩子們肯定是不愿 意聽(tīng)的。要是能把這些平臺(tái)充分利用起來(lái)，吸收我們古人講解詩(shī)詞的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合一些現(xiàn)代的方法，制作成教學(xué)短視 頻，就能夠吸引學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。”佟麗華分析，“在防沉迷的問(wèn)題上，社會(huì)一定要通過(guò)多方共治來(lái)形成合力，而不能是觀望或互相指責(zé)?！碧镓S也 認(rèn)為：“任何一個(gè)技術(shù)手段，如果沒(méi)有社會(huì)性的

11、手段輔助，它的效果是相對(duì)有限的，因此社會(huì)、家長(zhǎng)、平臺(tái)要實(shí)現(xiàn)責(zé)任 共建、責(zé)任共擔(dān)。另一方面，建立未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，重點(diǎn)仍在于在培養(yǎng)提升青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng) 不應(yīng)該是在隔離的狀態(tài)下培養(yǎng)出來(lái)的，而應(yīng)該是在參與過(guò)程中逐漸形成的。只有把工具交給青少年，他們才能去學(xué)會(huì) 如何使用它。受訪專(zhuān)家指出，防止短視頻沉迷、加強(qiáng)未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)雖然是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，但是作為內(nèi)容提供者，平臺(tái) 仍是履行社會(huì)責(zé)任的主體。平臺(tái)應(yīng)該切實(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，兼顧娛樂(lè)和教育之間的平衡，這對(duì)于青少年成長(zhǎng)意義重大。（摘編自人民日?qǐng)?bào)21家視頻平臺(tái)上線防沉迷系統(tǒng) ，短視頻如何走得長(zhǎng)？.下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

12、3分）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一主要分析了短視頻的內(nèi)容和特點(diǎn)，材料二介紹了短視頻令人沉迷的原因以及短視頻平臺(tái)怎樣能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。B.短視頻平臺(tái)以用戶為中心，內(nèi)容豐富多樣，有較強(qiáng)的視覺(jué)感染力，很容易傳播擴(kuò)散，因此能迅速占有大量注意力資源。C.短視頻平臺(tái)能吸收古人講解詩(shī)詞的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合一些現(xiàn)代的方法，增加了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，勝過(guò)了傳統(tǒng)的課堂模式。D.綜合三個(gè)材料可以看出，短視頻因其短平快的大流量傳播內(nèi)容逐漸獲得各大平臺(tái)、粉絲和資本的青睞，但需要解決防沉迷難題。.根據(jù)材料內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)應(yīng)如何從根本上做到防止青少年短視頻沉迷。（ 6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共

13、3 小題 , 15 分）閱讀下面的文字， 完成 7? 9題 。平凡的世界（節(jié)選）路遙臨近中午的時(shí)候，田福軍才走到這個(gè)叫土崖凹的小村子。這村子只有十來(lái)戶人家，是個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，屬幾架山外的一個(gè)大隊(duì)管轄。全村沒(méi)一個(gè)黨員，也沒(méi)一個(gè)團(tuán)員；生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)輪著當(dāng)，一年換一個(gè)，每個(gè)男勞力幾乎都當(dāng)過(guò)了。田福軍被現(xiàn)在的隊(duì)長(zhǎng)引到家里吃午飯。隊(duì)長(zhǎng)的一孔土窯像個(gè)山洞一般黑暗，大白天進(jìn)去竟然看不清家里有幾個(gè)人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)詢問(wèn)村里的情況。隊(duì)長(zhǎng)的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家 人六個(gè)孩子一個(gè)比一個(gè)大點(diǎn)，都擠在門(mén)堞嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭一一大概是怕生虱子。午飯端上來(lái)后，田

14、福軍拿起一個(gè)玉米面饃。他剛準(zhǔn)備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾著些黑東西。他一下從炕上站起來(lái)，走到后炕頭上揭開(kāi)鍋蓋。他看見(jiàn)，鍋里只有兩個(gè)玉米面饃，其它都是糠團(tuán)子。他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了。田福軍把自己碗里的玉米面饃放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來(lái)。隊(duì)長(zhǎng)一家人嚇得連一句話也不敢說(shuō)。兩個(gè)大人和六個(gè)孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。他還沒(méi)有把飯碗放下， 門(mén) 里突 然 闖進(jìn) 來(lái)一個(gè)老 漢。 田 福軍還 沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，這老漢 就 雙膝跪在隊(duì)長(zhǎng)的 腳地 上 ， 一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊

15、：“青天大老爺！快救救我一家人的性命”田福軍慌得一把才貫下碗，跳下炕來(lái)扶起老漢，問(wèn)他：“什么事？什么事？”老漢連哭帶說(shuō)：“我一家三口人四天都沒(méi)吃一顆五谷了！快餓死了”“一顆糧也沒(méi)了？”田福軍問(wèn)。“就是的”“口糧哩？”“扣了！”“為什么扣了 ?”這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)口說(shuō)：“他 家的小子出門(mén)盲流了，公社和 大隊(duì)命令要扣口糧。我們也不敢給”“我娃也是餓得不行了，才出門(mén)的”老漢哭著說(shuō)?！白?，我到你們家去看看！ ”田福軍立刻扶著老漢出了隊(duì)長(zhǎng)家的門(mén) ； 隊(duì)長(zhǎng)本人也緊攆 在 后面 來(lái)了 。田福軍進(jìn)了這老漢家，看見(jiàn)炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問(wèn)話，這老婆婆連眼皮都抬不起來(lái),更沒(méi)力氣給他回答。在窯墻

16、根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見(jiàn)來(lái)了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來(lái)，絕望地望著他。田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來(lái)了。他哽咽著，狠狠揪著隊(duì)長(zhǎng)的肩膀，說(shuō)：“快去盤(pán)糧食! ” 隊(duì)長(zhǎng) 愚蠢地囁嚅說(shuō)： “公社和大隊(duì)領(lǐng) 導(dǎo)不放給他們分糧， 我 ”“混蛋！”有教養(yǎng)的 田 福軍忍 不 住 破 口大罵。他一把扯住隊(duì)長(zhǎng)的 衣服，拉著他即刻就去盤(pán)糧食。當(dāng)田福軍和隊(duì)長(zhǎng)一人 扛一口袋糧食回來(lái)時(shí)，這一家三口人 都爬著跪在門(mén)口，哭成了一堆三天以 后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個(gè)大隊(duì)書(shū)記都召集在了公社來(lái)開(kāi)會(huì)。會(huì)議一開(kāi)始，田福軍劈頭就問(wèn)：“你們哪個(gè)隊(duì)有斷了糧的家戶？有多

17、少戶？缺多少糧?”他的問(wèn)話剛完，許多支部書(shū)記都哭開(kāi)了。他們紛紛敘說(shuō)各自隊(duì)里的不幸狀況。看來(lái)除過(guò)個(gè)別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的 只能維持一兩個(gè)月，有的當(dāng)下就揭不開(kāi)鍋了。問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。如果不能及時(shí)解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說(shuō)這些隊(duì)沒(méi)一顆糧食。所有的大 隊(duì)都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準(zhǔn)備未來(lái)打仗吃的；上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用一一動(dòng)用這糧食就等于犯法！此刻，田福軍無(wú)法顧及個(gè)人的后果一一他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開(kāi)各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺 下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上- 這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán) 重違犯了禁令。他

18、想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)田福軍原來(lái)還準(zhǔn)備在后子頭公社呆 幾天，想再到公路沿線跑幾個(gè)大隊(duì)。但縣革委會(huì)的吉普車(chē)突然到這里來(lái)接他。因?yàn)橹醒胍晃焕鲜组L(zhǎng)來(lái)黃原視察工作， 這位老首長(zhǎng)又是原西縣人，過(guò)幾天就要回縣上來(lái)，地區(qū)要求原西縣全力做好接待工作。馮世寬接到通知后，立即派車(chē) 接所有在外面的常委們回城，商量如何接這位老首長(zhǎng)。田福軍雖然坐在了飛馳的吉普車(chē)?yán)?，但他的思想還在后子頭公社。這次匆匆的調(diào)查，使他認(rèn)識(shí)到“四人幫”雖然打倒 了，但農(nóng)村貧困的局面依然故舊。要改變這種狀況，必須從根本上來(lái)解決問(wèn)題。他想：戰(zhàn)備糧里拿出來(lái)的那點(diǎn)吃完了怎么 辦？還不是要繼續(xù)餓肚子？回到縣里的當(dāng)天晚上，田福

19、軍在自己家里吃完飯，心情依然不好。他也不愿意和家里人說(shuō)話，就一個(gè)人來(lái)到自己的辦 公室。他坐在辦公室的圈椅里，久久地盯著窗戶紙發(fā)愣。一張張面黃饑瘦的臉又浮現(xiàn)在他的眼前。他痛苦地埋下頭，用手指 頭神經(jīng)質(zhì)地梳理著自己的頭發(fā)；不一會(huì)兒，他看見(jiàn)白發(fā)黑發(fā)在桌面上落了一層。【注】盲流：為逃荒、避難或謀生，從農(nóng)村常住地遷徙到城市、無(wú)穩(wěn)定職業(yè)和常住居所的人們，稱(chēng)為盲流入人口，簡(jiǎn)稱(chēng)“盲流”。.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隊(duì)長(zhǎng)家里破舊陰暗的土窯、爛炕席片、沒(méi)衣服穿的面帶恐懼的孩子、粗陋不堪的食物，這些都真實(shí)客觀地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏母F困生活狀況。B.被他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了”表現(xiàn)了田

20、福軍因糠團(tuán)子粗糙而難以下咽的情狀，這是一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了作 者善于捕捉人物行為的細(xì)微之處。C. “門(mén)里突然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)老漢”，“闖進(jìn)”這個(gè)動(dòng)詞貼切地寫(xiě)出了老漢行為的快速和魯莽，讓讀者體會(huì)到老 漢內(nèi)心想見(jiàn)到干部解決饑餓問(wèn)題的焦急。D.老漢一家因兒子做了盲流而被公社和大隊(duì)克扣口糧，這表現(xiàn)了某些干部工作作風(fēng)武斷，不從實(shí)際出發(fā)解決 群眾問(wèn)題，不關(guān)心百姓疾苦。.文中敘述了老漢一家的生活狀況，請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容分析這一情節(jié)在文中的作用。（6分）.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析田福軍的干部形象。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 10? 13題。趙用賢，字汝

21、師，常熟人。父承謙，廣東參議。用賢舉隆慶五年進(jìn)士，選庶吉士。萬(wàn)歷初，授檢討。張居正父喪奪情，用賢抗疏 曰：“臣竊怪居正能以君臣之義效忠于數(shù)年，不能以父子之情少盡于一日。臣 又竊怪居正之勛望積以數(shù)年，而陛下忽敗之一旦。莫若如先朝楊溥、李賢故事，聽(tīng)其暫還守制，刻期赴闕。庶父子音容乖睽阻絕于十有九年者，得區(qū)區(qū)稍伸其痛于臨穴憑棺之一慟也。國(guó)家設(shè)臺(tái)諫以司法紀(jì)、任 糾繩，乃今嘵嘵為輔臣請(qǐng)留，背公議而徇私情，蔑至性而創(chuàng)異論。臣愚竊懼士氣之日靡，國(guó)是之日淆也?！笔枞耄c中行同杖除名。用賢體素肥，肉潰落如掌，其妻臘而藏之。用賢有女許御史吳之彥子鎮(zhèn)。之彥懼及深結(jié)居正得巡撫福建過(guò)里門(mén)不為用賢禮且坐鎮(zhèn)于其弟下曰婢子也

22、以激用賢用賢怒，已察知其受居正黨王篆指，遂反幣告絕。之彥大喜。居正死之明年，用賢復(fù)故官，進(jìn)右贊善。江東之、李植輩爭(zhēng)向之，物望皆屬焉。而用賢性剛，負(fù)氣傲物，數(shù)皆議大臣得失，申時(shí)行、許國(guó)等忌之。尋充經(jīng)筵講官。再遷右庶子，改南京祭酒。薦舉人王之士、鄧元錫、劉元卿，清修積學(xué)。又請(qǐng)建儲(chǔ)，宥言官李沂罪。居三年，擢南 京禮部右侍郎。以吏部郎中趙南星薦，改北部。尋以本官兼教習(xí)庶吉士。用賢長(zhǎng)身聳肩，議論風(fēng)發(fā)，有經(jīng)濟(jì)大略。蘇、松、嘉、湖諸府，財(cái)賦敵天下半，民生坐困。用賢官庶子時(shí)，與進(jìn)士袁黃商榷數(shù)十晝夜，條 十四事上之。申時(shí)行、王錫爵以為吳人不當(dāng)言吳事，調(diào)旨切責(zé)，寢不行。家居四年卒。天啟初，贈(zèng)太子少 保、禮部尚書(shū)，

23、謚文毅。（節(jié)選自明史卷二百二十九-列傳第一百一十七）.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.之彥懼及/深結(jié)居正/得巡撫福）/過(guò)里門(mén)/不為用賢禮/且坐鎮(zhèn)于其弟下/曰婢子也/以激用賢/B.之彥懼及深/結(jié)居正/得巡撫福）/過(guò)里門(mén)/不為用賢禮/且坐鎮(zhèn)于其弟下/曰婢子也/以激用賢/C.之彥懼及/深結(jié)居正/得巡撫福）/過(guò)里門(mén)/不為用賢/禮且坐鎮(zhèn)于其弟下/曰婢子也/以激用賢/D.之彥懼及/深結(jié)居正/得巡撫福）/過(guò)里門(mén)/不為用賢禮/且坐鎮(zhèn)于其弟下/曰婢子/也以激用賢/.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.奪情，同丁憂，朝廷于大臣喪制未終時(shí)，召出任職 ；或者不必棄官去職

24、，素服治事B.抗疏，為中國(guó)古代臣子向皇帝上書(shū)言事之時(shí)所采取的一種直言不諱的進(jìn)諫方式。C.臺(tái)諫，指臺(tái)官和諫官，唐宋時(shí)以專(zhuān)司糾彈的御史為臺(tái)官，以職掌建言的給事中等為諫官D.）儲(chǔ)，指以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行世襲制的封建社會(huì)里，確立皇族的人為皇太子。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙用賢為官剛正，建言不懼權(quán)要。對(duì)于張居正“奪情” 一事，他極力反對(duì)臺(tái)諫的背公議而徇私情的態(tài)度，認(rèn)為皇帝應(yīng)該讓張居正回家服喪以盡孝心。B.趙用賢很有威望，得到眾人信賴(lài)。在張居正死后的第二年，他便官?gòu)?fù)原職了；江東之、李植等人競(jìng)相追隨他，紛紛保舉他，此時(shí)眾人都希望歸向于他。C.趙用賢慧眼獨(dú)具，擅長(zhǎng)舉薦人才。

25、在晉升右庶子、改任南京祭酒之后，他所舉薦的王之士、鄧元錫、劉元 卿三人既有很好的操行，又兼具才華與學(xué)問(wèn)。D.趙用賢關(guān)心民生，建議被斥未行。他和袁黃為吳地人的生計(jì)十幾個(gè)晝夜籌謀良策，最后雖然所謀之計(jì)遭到 罷斥未能施行，卻也可見(jiàn)他的一片為民之心。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯）現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）莫若如先朝楊溥、李賢故事，聽(tīng)其暫還守制，刻期赴闕。（2）用賢怒，已察知其受居正黨王篆指，遂反幣告絕。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成 14? 15題。雪中忽起從戎之興戲作四首陸游其一狐裘臥載錦駝車(chē)，酒醒冰髭結(jié)亂珠。三尺馬鞭裝白玉，雪中畫(huà)字草軍書(shū)。苴二/、十萬(wàn)貌新出羽林，橫空

26、殺氣結(jié)層陰。桑乾沙土初飛雪，未到幽州一丈深?！咀ⅰ棵惭牛╬ ki u）:古代傳說(shuō)中的猛獸名，常用以指勇猛的軍士。.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.其一寫(xiě)出雪中行軍的威武豪情。馬鞭當(dāng)筆，雪地作紙，奮筆狂劃草軍書(shū)的場(chǎng)景生動(dòng)形象，使人如臨其境。B.其三描寫(xiě)大軍出征的威武場(chǎng)面。邊塞畫(huà)面逼真，詩(shī)情威武雄壯，充滿積極樂(lè)觀的情調(diào)，創(chuàng)造了雄奇豪邁的后、項(xiàng)5 oC.兩首詩(shī)都以“雪”為背景，突顯了行軍、出征環(huán)境的惡劣，其三后兩句更是寫(xiě)出了雪伴隨著出征隊(duì)伍，又 急又大。D.這兩首詩(shī)是詩(shī)人雪夜忽涌從戎之興，于是提筆雪上狂書(shū)，鐵馬渡河，云梯攻壘，勢(shì)如破竹，使敵軍士兵望風(fēng)披靡。 TOC o 1-5

27、h z .這兩首詩(shī)均抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě)，分別運(yùn)用了哪些修辭手法？ （6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）離騷中詩(shī)人委婉地表達(dá)了自己后悔沒(méi)有看清道路，猶豫想要退隱的兩句是“, _ o（2）莊子逍遙游中“, ”表明列子雖然能御風(fēng)而行，可還有局限，不能做到絕對(duì)的自由。（3 ）白居易在錢(qián)塘湖春行中，借飛鳥(niǎo)的活動(dòng)來(lái)傳達(dá)春天來(lái)臨的信息并表達(dá)自己喜悅之情的句子是三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17? 19題。不僅文明是我們丈量美好生活的高度，更是我們追求自身行為規(guī)范的尺度。如果說(shuō)傳統(tǒng)美德是社會(huì)文明的“根” 和“魂”，那

28、么法治和規(guī)則就是它的“骨架”，二者缺一不可，相輔相成。文明素質(zhì)的高下，與名聲無(wú)關(guān)、與身份無(wú) 關(guān)、與是否來(lái)自所謂高素質(zhì)的發(fā)達(dá)國(guó)家也無(wú)關(guān)，（）。同一個(gè)人，在綠皮火車(chē)?yán)飼?huì)吞云吐霧，但上了高鐵就能全程忍 住煙癮；以前喝醉了也敢開(kāi)車(chē)，醉駕入刑后，“開(kāi)車(chē)不喝酒，喝酒不開(kāi)車(chē)”已蔚然成風(fēng)；曾經(jīng)久推不動(dòng)的垃圾分類(lèi)， 經(jīng)立法強(qiáng)制執(zhí)行后正逐漸變?yōu)樾碌娘L(fēng)尚。可見(jiàn)“管”可以出素質(zhì)，“管”可以保文明。只要對(duì)違法行為堅(jiān)持“零容 忍”，就能不斷筑牢社會(huì)的底線思維與文明習(xí)慣，讓法治成為一種社會(huì)信仰，更成為一種生活剛需。.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）, 更是我們丈量自身行為規(guī)范的尺度。, 更是我們丈量自身行為規(guī)范的尺度。, 更是我們自身行為規(guī)范丈量的尺度