2016年語文天府大聯(lián)考2

1、2016語文天府大聯(lián)考2試卷答案及講評18.寫作寫作要求：請根據(jù)材料，從自己的生活、學(xué)習(xí)的體會出發(fā)，比較上述三種素養(yǎng)要求在你的發(fā)展中的作用，闡述你的看法和理由。【寫作導(dǎo)引】這是一個“多選優(yōu)”任務(wù)驅(qū)動型作文命題。 首先應(yīng)根據(jù)材料要求，明確“社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)”內(nèi)涵。社會參與含“道德品質(zhì)、社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解”；自主發(fā)展含“身心健康、自我管理、學(xué)會學(xué)習(xí)、問題解決與創(chuàng)新”；文化修養(yǎng)含“語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)與信息素養(yǎng)，審美與人文素養(yǎng)”等。論述應(yīng)聯(lián)系自身的真實生活體驗，切忌大而空地解說概念內(nèi)涵。其次，注意把握題干要求，需要針對三種素養(yǎng)進(jìn)行多方面的辨析比較，通過思考、權(quán)衡、作出最

2、佳的選擇，完成任務(wù)驅(qū)動。切忌全文只圍繞一種素養(yǎng)就事論事，或者是針對三種素養(yǎng)的平均用力，面面俱到，務(wù)必突出重點?！舅夭逆溄印恳弧⒚哉摀?jù)1.一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。 列夫托爾斯泰2.我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者的垂青。 雨果3.如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。 尼采4.人在世上是需要有一個伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒有好。至于精神上的幸福，這只能靠你自己，永遠(yuǎn)如此。 周國平5.人生是艱苦的。對不甘于平庸的凡俗的人那是一場無日無夜的斗爭，往往是悲慘的、沒有光華的

3、、沒有幸福的。在孤獨與靜寂中展開的斗爭。他們只能依靠自己，可是有時連最強(qiáng)的人都不免于在苦難中蹉跎。 羅曼羅蘭6.一個人如果單靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。7.要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。 康德8.審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。 黑格爾9.人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會就成一個有文化修養(yǎng)的人一個新人。 羅斯金10.許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。 歌德二、論述借鑒： 1.腰纏萬貫的中產(chǎn)階級邁

4、著有力的步伐傲然走進(jìn)沒落貴族的客廳，滿腿泥巴的農(nóng)民兄弟帶著勝利的笑容滾一滾地主鄉(xiāng)紳的牙床，急匆匆的打工步伐代替慢悠悠的輾轉(zhuǎn)散步，機(jī)器單調(diào)乏味的節(jié)奏換過雞鳴桑間狗吠深巷的聲響，這是時代的變化，隨著時代的變化而來的自然就有品位的變化，就像以前過年吃的雞腿一下子成了平常飯桌上的家常菜和昔日憶苦思甜才用的窩頭眨巴眼成了時髦的健美餐，文化這個玩藝兒很怪，不見得社會進(jìn)化就百尺竿頭更進(jìn)一步，有時候它也會跟你開個玩笑，當(dāng)你覺得社會不斷爬坡向上前進(jìn)的時候，它卻直個勁兒地向下滑行。 唐詩過后是宋詞 2.真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善

5、的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。 獲得教養(yǎng)的途徑 3.儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無論從政，還是“立言”，其終極目的就是“行道”，或者說是以“道”化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫作史記看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕為什么說

6、寫作文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。這些士人都有充分的文化自覺，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”、“思飄云物動，律中鬼神驚”這些名句就是這種意識生動的概括。 文化還需要敬畏嗎【學(xué)生佳作】扎根于社會的土壤 黎雨佳 大鵬展翅，需天空容納其身；大鯤遨游，需海洋提供舞臺；青年發(fā)展，需社會作為土壤。扎根社會，方能生命不息，發(fā)展不止?！鹃_篇以鯤鵬起興，引出中心論點，入題快捷，觀點鮮明。】 不可否認(rèn)，社會參與、自主發(fā)展、文學(xué)修養(yǎng)，均是當(dāng)代中學(xué)生所需具備的素養(yǎng)。而其中，又以社會參與最為重要，也最為我們所缺乏。以樹喻人，獨立發(fā)展使其枝繁葉茂

7、，文學(xué)修養(yǎng)為其掛上彩帶，而社會參與則是那土壤之下，縱橫交錯的根系，是支撐一個人的脊梁。沒有社會參與的所謂“人才”，流暢敲出無數(shù)精彩論文，卻因要親筆寫下一封給政府的建議信抓耳撓腮；能流利吟出“老吾老，以及人之老”，卻畏懼?jǐn)v扶摔倒的老人。社會種種荒誕之象，無不指向同一個問題學(xué)校教育缺少社會參與?！揪o扣標(biāo)題，結(jié)合社會怪象展開分析，體現(xiàn)突出“社會參與”的價值?！?沒有社會參與的文學(xué)修養(yǎng)不過是金玉其外，敗絮其中，蓋其缺少了對人的關(guān)懷。二戰(zhàn)時期，德國納粹頭子的修長手指上一秒黑白鍵上流淌出醉人的肖邦夜曲，下一秒便按下了毒氣室的開關(guān)。他們擁有的是人文知識，卻不是人文素養(yǎng)。知識是材料，是工具，是可以量化的外在；

8、而素養(yǎng)則要求讓知識進(jìn)入人的人之本體，滲透生活與行為。當(dāng)今社會，“大道為公”成為虛偽的說教，“以仁為已任”是遠(yuǎn)古消逝了的信仰，人人信奉“利已主義”，人人呼喚“利益至上”。試想，若在學(xué)生階段就積極組織志愿者活動，自私是否仍會充斥社會？若在青年時期就目睹過底層人民的苦難，金錢是否仍會是唯一的追求？若文學(xué)修養(yǎng)能讓我們背誦“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，那么社會參與就能讓我們對“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”感同身受?！旧钊敕治?，綜合運用舉例論證、對比論證、假設(shè)論證等方法，聯(lián)系現(xiàn)實，進(jìn)一步對三素養(yǎng)進(jìn)行比較，突出“社會參與”的重要性?！?沒有社會參與的自主發(fā)展不過是海市蜃樓，虛無縹緲。譬如吧，你有一個小

9、塔，你當(dāng)然可以自由地設(shè)計它的樓層高度，它檐角翹起的弧度，它是六邊形還是五邊形，甚至還可以掛上一個塔鈴，聲遠(yuǎn)益清。但是你卻不能任意改造它的塔基，因為那是一切的根本。同理，你可以選擇個性化的成長，但發(fā)展方向必須符合社會發(fā)展的方向，發(fā)展過程需要社會資源的幫助，發(fā)展結(jié)果最終要轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。人離開社會，如同水離開大海，除了干涸別無選擇。【運用比喻論證、類比論證、形象鮮明，論證有力?！?愛因斯坦曾說，我們留怎樣的社會給后代，取決于我們留怎樣的后代給社會。二十一世紀(jì)，我們需要的不是“兩耳不聞窗外事”的文化人，而是“家事國事天下事，事事關(guān)心”的參與者。沒有社會參與的文化修養(yǎng)只能孤芳自賞，沒有社會參與的自主

10、發(fā)展如同空中樓閣?！具B引兩則名言，緊扣任務(wù)，強(qiáng)化“社會參與”的現(xiàn)實意義?！?愿君扎根社會的土壤，結(jié)出最甜美的果實，成為社會的棟梁材?！疽约恼Z方式，照應(yīng)標(biāo)題，強(qiáng)調(diào)觀點。】【點評】本文觀點鮮明，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)，語言鮮活，體現(xiàn)出較強(qiáng)的思辨性。開篇亮出觀點，總領(lǐng)全文。次段回扣材料，分析三種素養(yǎng)各有其價值，在比較中強(qiáng)化觀點，體現(xiàn)辨證認(rèn)識。三、四段以兩個分論點統(tǒng)領(lǐng)，靈活運用多種論證方法，或聯(lián)系現(xiàn)實，或巧設(shè)比喻，圍繞“社會參與”的重要性，從多維度分析說理。結(jié)尾兩段強(qiáng)化觀點，首尾圓合。17.圖文轉(zhuǎn)換【解析】本題考查點徽標(biāo)要素的說明。首先要注意題干中的三個要求：（1）畫面部分的構(gòu)圖要素；（2）圖形寓意；（3）語言

11、和字?jǐn)?shù)的要求。本圖案中主體圖形分別是構(gòu)成地質(zhì)公園的基本要素：地質(zhì)、構(gòu)造、古生物等，并且是以中國特色的象形字山、水方式呈現(xiàn)，這些都是構(gòu)圖的基本要素，解題時需要將這些要素按照一定的順序組織好語言。答題時應(yīng)該形成這樣的解題思路：先說構(gòu)圖要素，再說圖形寓意；在構(gòu)圖要素的說明中要有總分總的答題思路；寓意的說明要與徽標(biāo)的要素和主題相結(jié)合?！敬鸢甘纠繕?gòu)圖要素：徽標(biāo)為圓形，圓徽外環(huán)為“中國國家地質(zhì)公園”的中英文標(biāo)識，圓徽中間以中國特色的象形字山、水和恐龍形象組成。寓意：保護(hù)地質(zhì)遺跡，合理、科學(xué)地開發(fā)、利用地質(zhì)遺跡資源。（6分，要素3分，寓意2分，語言通順流暢1分） 16. 【解析】 這是一段關(guān)于驗證碼的說明

12、文。說明內(nèi)容包括了什么是驗證碼和驗證碼的作用，視頻驗證碼的特點，驗證碼的未來發(fā)展等三個方面。從前文“它增加了惡意抓屏破解的難度”的信息點來看，第處應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是視頻驗證碼的安全性高的特點；第處根據(jù)后文“越來越復(fù)雜的驗證碼還是令很多網(wǎng)友煩惱”這一信息，可以推知驗證碼發(fā)展的趨勢是越來越復(fù)雜；第處從后文“直到被另一種全新的、功能更好的反黑客軟件所代替”可以推知，驗證碼還會繼續(xù)存在。抓住了語段中這些關(guān)鍵的信息點，就能抓住每一處所填的關(guān)鍵詞。答案示例：視頻驗證碼的安全性更高（或：視頻驗證碼更加安全）；驗證碼設(shè)計也越來越復(fù)雜；還是會繼續(xù)使用下去。（5分，答對1處給1分，答對2處給3分，答對3處給5分。） 一

13、、論述類文本閱讀（9分，每小題3分） 目前，高考語文閱讀題所涉內(nèi)容多圍繞社會主義核心價值觀、傳統(tǒng)文化等方面，加強(qiáng)了“育人”的功能。因而，本次模擬題的論述類文本閱讀選擇了以“家訓(xùn)”為主要關(guān)鍵詞的文章，強(qiáng)化了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的“家訓(xùn)”的理解與認(rèn)識。1、B【解析】“曲解文意”。B項涉及原文內(nèi)容為第二段“家訓(xùn)的產(chǎn)生與存在是國家政治統(tǒng)治的需要，是家庭成員社會化的需要，另外，家訓(xùn)的存在也是家庭生存競爭、管理家庭事務(wù)和調(diào)和家庭內(nèi)部矛盾的需要”，其中，“家族生合訂本競爭、管理家庭事務(wù)和調(diào)和家庭內(nèi)部矛盾的需要”涉及的僅為“家訓(xùn)的存在”，并非選項非提到的“家訓(xùn)的產(chǎn)生與存在”。A項可由第一、二段“家訓(xùn)是父家長誡

14、示子孫后代，用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的一種言行準(zhǔn)則，是父權(quán)與族權(quán)的重要表達(dá)形式家訓(xùn)這種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象”相關(guān)內(nèi)容提出。C項可由第四段“主要反映了儒家文化精神再從家訓(xùn)著作中的很多戒規(guī)、戒律看，大多使用的也是儒家術(shù)語，諸如忠孝仁愛修身養(yǎng)性等”內(nèi)容得出。D項可由第六段“歷代家訓(xùn)是封建專制主義在家庭教育中的反映，是維護(hù)封建等級秩序的一種重要工具成為中華民族民族精神”等語句中得出。2、C 【解析】以偏概全。C項原文是“主要反映了儒家文化精神”，用“都”就排除了其它。其次是舉例不當(dāng)，原文第四段中提到“先秦時期的家訓(xùn)就直接體現(xiàn)在以孔孟為代表的儒家對話語錄中，反映在論語孟子等典籍中。漢代以后出現(xiàn)的諸葛亮誡外

15、甥書體現(xiàn)的也是儒家文化精神”，其中誡外甥書并非儒家對話語錄體作品。A項可由第二段中的“家訓(xùn)這種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象之所以在父家長制大家庭中萌芽，隨后在宗法制度完備的夏、商、周三代形成，并能在中國數(shù)千年的宗法社會中綿延不絕，有著必然性”得出。B項可由第三段內(nèi)容得出。D項可由最后一段“另一種認(rèn)為樣樣都好，可以照搬過來，作為當(dāng)前教育青少年的教材吸收其經(jīng)過實踐檢驗是合理的東西，批判其封建落后”得出。3、B【解析】“因果倒置”。B項由第四段“傳統(tǒng)家訓(xùn)，作為一個文化范疇，以儒家修身齊家治國說為藍(lán)本這是歷代家訓(xùn)的纂修者所恪守的一項基本原則。正因如此”得知：“他們常以儒家的修身齊家治國說作為纂修家訓(xùn)的原則”是原因，而

16、非結(jié)果。A項可由第2段“對于家訓(xùn)內(nèi)容的研究，前人頗有建樹。但是一旦提及家訓(xùn)起源于何時這一問題，答案卻各不相同”得出。C項可整合第五段信息得出。D項可由最后一段中的“我們主張對傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化持辯證否定立場弘揚中華民族其他方面的傳統(tǒng)文化”內(nèi)容整合得出。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）4、B【解析】試題分析：此題考查文言斷句能力。給文言斷句的前提是粗通大意。本題需關(guān)注句中“人物和事件之間的對應(yīng)關(guān)系”以及“時間先后、人物事件的對應(yīng)關(guān)系”如“前受輸者”、“伸請絕宿弊”、“民爭先輸”、“常平使者孫俟早行”等人物及其相關(guān)事件的關(guān)聯(lián)；還需關(guān)注“問之”、“應(yīng)曰”等結(jié)構(gòu)。5、C【解析】摭：摘取

17、，選取。6、C【解析】此題考查對文章大意的理解和歸納概括能力。C項中“他奏疏中所提的建議全被皇帝采納”錯誤，原文為“不報”“不行”。C項中“他所提的建議全為皇帝采納”于文中無依據(jù)。A項見文中斷句部分相關(guān)內(nèi)容；B項見文中“伸獨奮曰伸投袂叱之曰。”C項見文中“所過州縣不報”。D項見文中“伸天資純確勇士不忘喪其元。”7、參考譯文（1）馬伸拂動衣袖叱責(zé)他們說：“我今天不怕（吝惜）一死，正是為了這個而已，你想要我稱臣嗎？”（共5分，關(guān)鍵詞：投、愛、臣，譯出每個詞得1分，全句大意順暢2分）（2）當(dāng)時掌權(quán)的人十分憤恨（他），一定要殺了他，因為濮州迫近敵寇的邊境，所以才有這個命令。【解析】第（1）句中的“投”

18、是“拂動”之意；“袂”是衣袖；“愛”這里是“吝惜”之意；“耳”這里是罷了，起強(qiáng)調(diào)語氣的作用。第（2）句中的“?！笔恰皯嵑蕖敝?；“以”是“因為”的意思；“迫”是“迫近”之意。 延伸拓展下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A、御史：中國古代官名，為負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書官。自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。B、僭立：越分擅立。僭，越禮。超越自己的身份，冒用在上者的職權(quán)、禮儀行事。C、廟號：是對死去的帝王、大臣、貴族等按其生平事進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。D、行在：也稱行在所。指天子所在的地方；專指天子巡行所到之

19、地?！敬鸢浮緾【解析】此題考查文化常識。C項錯誤在于，“廟號是對死去的帝王、大臣、貴族按其生平事進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。”這是“謚號”；“廟號”應(yīng)是“古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號?！比缥闹械摹案咦凇北闶恰皬R號”。除此之外，本文中還可以積累以下文化常識：（1）銀臺司：宋門下省所轄官署。掌管天下奏狀案牘。司署設(shè)在銀臺門內(nèi)，故得名。（2）尚書?。汗倭艡C(jī)構(gòu)。前身為“尚書臺”。由漢代皇帝的秘書機(jī)關(guān)尚書發(fā)展而來。是魏晉至宋的中央最高政令機(jī)構(gòu)，為中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。（3）御史臺：中國古代官署名，為監(jiān)察機(jī)構(gòu)、掌監(jiān)察之事，負(fù)責(zé)糾察、彈劾官員、肅正綱紀(jì)。御史所居官署稱御史

20、府，又稱蘭臺、憲臺。（4）擢：即提拔，提升。在我國古代，表示長官晉爵的詞語還有很多，如“拔”“陟”“晉”“進(jìn)”“拜”等。（5）陛下：“陛”指帝王宮殿的臺階?！氨菹隆痹瓉碇傅氖钦驹谂_階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時，不能直呼天子，必須呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對面應(yīng)對的敬稱。（二）古代詩歌賞析（11分）【賞析】 本詩是詩人為一個落第青年返鄉(xiāng)之時所作，全詩語氣親切，既有開導(dǎo)勸導(dǎo)之意，又有鼓勵激發(fā)之情，因而在短短數(shù)語中便流露出不同尋常的關(guān)心與期盼。全詩借物抒情，情真意切，表意含蓄，富有情致。（二）古代詩歌賞析（11分）8、答案示例： 這兩句詩緊承頜聯(lián)，主要運用了擬人、比喻的手法，（2

21、分）通過傳神的動詞“迎”“拂”將野花和河柳擬人化，親切自然；同時將柳枝喻為長鞭，生動地再現(xiàn)出河柳的恬適之態(tài)，（2分）營造出一種歡快輕松的氛圍，并增強(qiáng)了詩人對胡象安慰激發(fā)的感染力。（1分）（共5分）9、答案示例： 這首詩主要蘊(yùn)含著兩層情感：一是詩人勸導(dǎo)開導(dǎo)胡象的關(guān)切之意，二是詩人希望胡象能夠借景銷愁，流露出的樂觀豁達(dá)之情。（2分）首先，詩人開篇便表明勸導(dǎo)的立場：莫凄然，并緊承“可即疲獻(xiàn)賦，山村歸種田”兩句，進(jìn)一步傳遞出對落第青年胡象的開導(dǎo)關(guān)切之情。（2分）其次，詩人描摹恬恬的自然景物來舒緩胡象緊張悲傷的情緒，然后通過“置酒相送”“醉眠青門”等語，暗含著樂觀豁達(dá)之情。（2分（共6分）（三）名句名篇

22、默寫（6分） 本次試題體現(xiàn)了2016年全國高考課標(biāo)卷中出現(xiàn)的主要題型。需要積累的名句為9月34周背誦的重點篇目有初中的觀滄海魚我所欲也漁家傲（塞下秋來風(fēng)景異）離騷（第2段）飲酒生于憂患死于安樂游山西村，高中的蜀道難（第1段）等篇目設(shè)計了11道針對性練習(xí)題目，可在評講中適當(dāng)擴(kuò)展積累。參考答案10、（1）蹴爾而與之，乞人不屑也。（2）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（3）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆流折之回川。（6分，每空1分，一空中有一處錯誤則該空不給分）拓展積累篇目：（1）觀滄海中以“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”兩句表達(dá)曹操面對蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美，反映其“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。

23、（2）觀滄海中以“水河澹澹，山島竦峙”兩句描繪望海初得的大致印象，寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓。（3）魚我所欲也中以“如使人 之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？”二句（或“使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”）從反面論證“義”比“生”更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。（4）范仲淹在漁家傲（塞下秋來風(fēng)景異）中，“千嶂里，長煙落日孤城閉”用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、蕭瑟悲涼、充滿肅殺之氣的邊塞鳥瞰圖?；蛘?，范仲淹在漁家傲（塞下秋來風(fēng)景異）中“千嶂里，長煙落日孤城閉”勾勒出一派蒼茫的邊塞黃昏景致。（5）范仲淹在漁家傲（塞下秋來風(fēng)景異）中，以“濁酒一懷家萬里，燕然未勒歸無計

24、”表明詞人因為思?xì)w又不能歸以致心情重濁的矛盾的心緒。（6）離騷中，作者以“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！北憩F(xiàn)自己潔身自好、自我完善的情懷。（7）飲酒中“采菊東籬下，悠然見南山”，兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，獨具天真意趣。（8）生于憂患死于安樂中以“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”。從內(nèi)外兩個方面來說明導(dǎo)致國家衰敗的原因，借此警告人們不能固步自封，自我陶醉，要時刻關(guān)注外在世界的變化。（9）陸游游山西村中，“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”兩句描繪了鄉(xiāng)村社日前夕的熱鬧情景，盛贊了山西村村民性格的淳厚質(zhì)樸。（10）陸游游山西村中，“莫笑農(nóng)家臘酒渾、豐年留客足雞豚”兩句，渲

25、染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象，道出詩人對農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。（11）蜀道難（第1段）中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”一句融匯了“五丁開山”的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝之妙。三、文學(xué)作品閱讀本次命題選擇了當(dāng)代作家孫艷梅的小說墻。這是一篇取材平常、文筆干練、寫意深遠(yuǎn)的微型小說。在看似平庸農(nóng)村鄰里之間雞毛蒜皮的家長里短敘事里，小說作者用地道而又生動語言，講述了田春花和三枝兩家人分分合合的故事，最耐人尋味的是，爭斗和猜疑的成人在彼此無猜的孩子面前的“臉紅”文章共1577字，但尺幅千里，內(nèi)涵深厚。 本題總分25分，按照全國課標(biāo)卷分為一道雙項選擇題（5分）和三道

26、主觀題（分值分別為6分、6分、8分）兩個部分來命制。第一題雙項選擇題，前兩個選項分別涉及題目的象征意義、小說情節(jié)設(shè)計中倒敘與插敘的區(qū)別；后三個選項主要從人物描寫的手法、內(nèi)容以及反映人物性格等方面設(shè)題。第二題至第四題主觀題，分別從不同角色的“笑”以及作用、人物形象特征、小說結(jié)尾探究三方面命題?！窘馕觥?首先，要以題目“墻”為入口，明確它不僅是全文線索而且富有象征意味，從而把握小說的主旨。這對于解答所有題目，特別是探究題和選擇題中的A項至關(guān)重要。其次，要準(zhǔn)確把握春花和三枝各自的性格特點以及細(xì)微差別。春花是小說主人公，作者對她是褒揚的，而三枝則是陪襯人物，作者對其有所貶抑。明確這些，對解答選擇題后三

27、項以及第（3）題和第（2）題直接相關(guān)。11、（1）選A給3分，選C給2分，選E給1分，選B、D不給分；A項對題目的象征意義概括準(zhǔn)確；B項“倒敘”應(yīng)為“插敘”；C項對細(xì)節(jié)描寫顯示出人物的性格牲的把握準(zhǔn)確；D項沒有表情描寫，有語言描寫；E項反映出人物三枝在彼此毫無猜忌的孩子面前的某種震撼和反思。（2）答案示例：小說前后有四處寫不同人物的笑，每處“笑”的角色和作用不一樣：第段寫主人公春花的笑，顯示出她對自己已與三枝就砸墻達(dá)成一致，是相信對方必然行動的胸有成竹的自信的笑；第段寫三枝對春花的嘲笑，是春花嫌三枝的雞拉的屎臟，三枝一聽笑得花枝亂顫，這是她認(rèn)為春花太過矯情。第寫的是北斗村村民對三枝和春花兩家人

28、各修一堵墻的嘲笑，這是公眾和輿論對反常行為的正常反應(yīng)；第段寫的是小龍和小虎之間單純美好的笑，孩子們身上的這些人性里純潔美好的東西，值得成人們對照和自省。（共6分，答一點2分，二點4分，三點或四點6分）（3）答案示例：富有同情心，樂于助人，樂于給予。鄰居三枝生病，二話不說就送醫(yī)院，主動推動兩家拆墻，斗嘴后還主動送蔬菜給人等等。個性爽直，得理不饒人。與三枝斗嘴時“寸土”不讓，自己兒子與別人孩子打架時她及時解救，別人斗氣再修墻時她針鋒相對地以牙還牙。有普通女性的嫉妒心理，但能自我反省。當(dāng)自己的好心腸得不到三枝的回應(yīng)時，心存失落、嫉妒和不滿；當(dāng)面對孩子們“不計前嫌”的友愛時，自己“臉紅”，表明其能反思

29、自己所作所為。（共6分，每點2分）（4）答案示例：在我看來，這一場景描寫可謂匠心獨運，它的設(shè)置至少有以下意圖：第一，凸顯兒童的天真可愛、心地?zé)o猜。小龍和小虎在一起一方面要打架、有沖突和爭斗，但同時又有交流交往和嬉戲，這一場面顯示的是后者，即人性的陽光的一面。第二，使小說有一個喜劇性結(jié)尾。觀察小說整個情節(jié)，雖然寫到了兩家成人的友好交往，但大量文字寫的是他們兩家之間的爭斗、嫉妒和隔膜，這一場面則承接前面情節(jié)的陡轉(zhuǎn)，從而產(chǎn)生某種戲居性效果。第三，將兒童的天真單純與成人的猜忌和爭斗形成對比，突出人與人需要善意和美好來消融彼此隔膜、化解生活里的磕磕碰碰和疙疙瘩瘩這一主題。第四，進(jìn)一步啟發(fā)人們作更多反思：

30、因為恩恩怨怨，成人們修起的“墻”、甚至雙重的“墻”，卻成為兒童們的樂園，這不值得我們對生活中種種行為和現(xiàn)象作更深、更廣的反思嗎？（共8分，每點2分）四、實用類文本閱讀本大題閱讀材料選自郭齊勇、汪學(xué)群的錢穆評傳。錢穆是本世紀(jì)在思想文化界具有深遠(yuǎn)影響的國學(xué)泰斗，他不僅是思想深邃、著作宏富的著名學(xué)者，而且是一位德高望重、堪稱楷模的一代人師。設(shè)題采用了2016年全國高考課標(biāo)卷中出現(xiàn)的主要題型。（1）題考查考生對文章內(nèi)容的理解分析概括的能力，涉及重要語句的理解、觀點的概括等。（2）題考查考生對文章內(nèi)容概括的能力。（3）題考查考生對文章的分析能力。（4）題主要考查考生對傳主的人生價值與時代精神探究的能力。

31、12、（1）選A給3分，選D給2分，選C給1分，選B、E不給分?！窘馕觥緽項理解有誤和偷換概念。依據(jù)原文第2段設(shè)題，“從教之初就出版了論語文解”理解有誤，應(yīng)是“他教了六年書后出版論語文解”?！八w悟到人生最大學(xué)問在于謙虛”偷換概念，應(yīng)是“他體悟到人生最大學(xué)問在于能虛此心”，聯(lián)系上下文“虛此心”應(yīng)是“摒棄雜念，讓心靈留下一片空間”。E項，張冠李戴，“多次遠(yuǎn)游名勝”有錯。見原文第6、7段，應(yīng)該是“穆遍游近郊名勝，又曾四次遠(yuǎn)游”。C項依據(jù)原文第3段設(shè)題，錢穆與顧頡剛相識后，得到顧頡剛的推薦才到燕京大學(xué)任教。A項答案源于文章第1段。D項源于文章第4段。（2）海量閱讀，廣泛吸納。先讀唐宋八大家之書，再讀

32、孔孟儒學(xué)，又涉及古今史籍，后讀諸子，也很愛讀六祖壇經(jīng)等佛學(xué)書籍。獨立思考，見解獨到。研究墨子，逐條指出其錯誤，并加以修正，最后寫成墨經(jīng) 解。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，求真務(wù)實。耄耋之年，雙目并盲，每寫一個問題，都讓夫人查閱舊籍。稿子寫成，根據(jù)夫人所讀，逐字逐句增修。（共6分，每點2分）【解析】本題要求考生概括“錢穆在治學(xué)方面體現(xiàn)了怎樣的特點”，有關(guān)這一問題的內(nèi)容主要集中在原文第2、第3、第8段。答案是對原文第2、3段相關(guān)內(nèi)容的概括，答案是對原文第8段相關(guān)內(nèi)容的概括。意思答對即可。（3）窮且益堅，淡泊名利。身居僻鄉(xiāng)，勤奮苦讀。經(jīng)亂離困厄，不頹其志。名利當(dāng)前，不動其心。經(jīng)世救國，興辦學(xué)校。創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導(dǎo)中

33、國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。烈士暮年，筆耕不輟。86歲高齡，眼睛患病，歷時六年，寫成巨著晚學(xué)盲言。（共6分，每點2分）【解析】本題要求考生分析“錢穆被譽(yù)為一代人師的楷?！钡脑颉Ｓ嘘P(guān)這一問題的內(nèi)容主要集中在原文第7、第8段及相關(guān)鏈接 。答案相關(guān)鏈接相關(guān)內(nèi)容的概括與分析；答案是對原文第7段相關(guān)內(nèi)容的概括；答案是對原文第8段相關(guān)內(nèi)容的概括。意思答對即可。（4）答案示例一：錢穆的做法值得肯定。錢穆面對司徒雷登，直言進(jìn)校門馬上就看見“M”樓、“S”樓，批評燕京大學(xué)為教學(xué)樓取洋名；拒付用英文寫的水電費催繳單，這些是用行動捍衛(wèi)民族文化?？吹皆S多流亡到香港的青年人失去精神支柱，于是創(chuàng)辦新亞學(xué)院，這是倡導(dǎo)民族文化，折射出經(jīng)世救國的責(zé)任心。錢穆對民族文化的捍衛(wèi)與倡導(dǎo)在今天有積極意義。當(dāng)今世界文化多元化，我們更應(yīng)該捍衛(wèi)與倡導(dǎo)民族文化，保持對民族文化的認(rèn)同和自豪，比如取中國名，過中國傳統(tǒng)節(jié)日等。反之，就是喪失本民族文化的體現(xiàn)，例如，各地紛紛為小區(qū)、街道取洋名，不少年輕人熱衷于過洋節(jié)，有的人為孩子取洋名，甚至有人在微博直言國語不如英語順口。答案示例二：錢穆的做法有值得商榷的地方。面對司徒雷登，錢穆直言進(jìn)校門馬上就看見“M”樓、“S”樓，批評燕京大學(xué)為教學(xué)樓取洋名，錢穆這樣做有其特定的時代背景：當(dāng)時中國傳