2022年傳播學新型知識點

1、名師整理 精華知識點傳播學新型知識點1.創(chuàng)新擴散倒 U 2.梅特卡福定律 Metcalf Law：網(wǎng)絡(luò)價值與網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的平方成正比3.參與式傳播模式屬于多元化發(fā)展傳播。講求平等、對話，從不同層面探索個體、 集體和社區(qū)在傳播過程中的參與，講求取消傳者和受者之間的控制性。例如福德曼被壓抑的教育學中對囤積式教育的批評和對話式教育的主張， 哈貝馬斯 的理想話語場景和公共空間理論強調(diào)媒介對傳播平等權(quán)、發(fā)聲、共生的作用。參與式傳播模式是對近代以來現(xiàn)代論范式和創(chuàng)新擴散范式的一種批判，反對自上而下精英式的傳播，強調(diào)自下而上、 草根式的傳播， 例如告別亞里士多德。參與式傳播的項目在印度、 南美等國家都有很好的實踐

2、， 例如印度的鄉(xiāng)村社區(qū)影像記錄 使得邊緣地區(qū)和邊緣人群與社會、國家的信息交流變得流暢。信息需求和信息內(nèi)容錯位，會導(dǎo)致對媒介的冷漠和對信息的不關(guān)心。4. 媒介的進化論依附于兩個標準：一是媒介的自由度，即時空跨越性；二是媒介的保真度，即傳播達成的效果。5. 傳播技術(shù)有時并沒有讓女性使用者收益（做房產(chǎn)和做保險的婦女，利用家庭電話工作，媒介反而增加了他們的社會負擔和社會壓力）。如何使用媒介重塑女性的社會地位和社會性別，民工使用手機的研究做了這方面的研究。國內(nèi)對流動的女性農(nóng)6. 電視對少數(shù)民族具有文化修補功能？該文中確定民族認同感的發(fā)展中電視對本土文化的傳播是直接因素，這個觀點有點牽強附會。 是名師整理

3、 精華知識點否與政策或其他亞環(huán)境有關(guān)，因為政策（強調(diào)民族身份）而讓人們感到了民族認同的必要。7. 傳播技術(shù)與文明變遷：從芝加哥學派，法蘭克福學派對傳播與社會、傳播與文化的研究創(chuàng)立了傳播學，并推動了它的發(fā)展，但隨著 量化研究的普遍化， 傳播學在歷史創(chuàng)新的領(lǐng)域越來越少，大師越來越 少，對“ 傳播技術(shù)與文明變遷” 選題的忽視，導(dǎo)致了傳播學的停滯不 前，而陷入了傳播技術(shù)與社會控制、 傳播技術(shù)與文化控制的專門領(lǐng)域。使得傳播的功能正真成為為統(tǒng)治階級服務(wù)。8. 跨文化交流以資本、 場域等理論為主， 建立了習性傳播分析模式。興起于 80 年代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，中國進入全球化語境，該領(lǐng)域 日益重要。1）格爾茨

4、所應(yīng)用的深描法 （thick descriptive）成為近代跨文化傳播 學研究的方法典范。 通過對某一文化儀式、 慶典的詳細而濃密的描述，來獲知個體與全體互動的聯(lián)系，以及他們依附的價值觀和規(guī)范等。2）跨文化傳播學主要的理論包括焦慮與不確定性管理理論、面子協(xié)商理論、口語代碼理論。3）高語境文化的東方國家自從接受現(xiàn)代教育之后，接受的其實是 低語境下的教育， 強調(diào)科學知識的學習和實證， 而在現(xiàn)實生活中依然 是含蓄、潛移默化、心照不宣，因此很多受過教育的人進入社會反而 局促不安，無法適應(yīng)社會。 尤其隨著信息網(wǎng)絡(luò)的四通八達，人們接受 的多元文化、 多元價值日益豐富復(fù)雜， 人們自身就有的文化和價值系 統(tǒng)

5、遭遇了沖突， 所以這種跨文化傳播逐漸體現(xiàn)在內(nèi)部傳播，成為內(nèi)部名師整理 精華知識點傳播的一個新現(xiàn)象。4）質(zhì)疑姜飛的 Intra_culture， 它認為中國是以人口占多數(shù)，具有 高度認可度的華夏民族，所以用該詞，而美國沒有這樣的認同。但美國他們的國家認同絲毫不亞于任何一個社會主義國家。這又如何做解釋。5）跨文化傳播研究的六個關(guān)鍵概念：語言非語言價值和態(tài)度思維模式譯員傳者。6)文化趨同理論、跨文化適應(yīng)理論、文化身份認同理論、9. 傳播與城市軟實力關(guān)系，媒介成為城市軟實力重要的構(gòu)成。10. 跨文明研究 ,亨廷頓文明沖突和世界秩序重建 ，西方文明、東 方文明；主流文化、藏族文化；11. 迅速崛起和現(xiàn)代

6、化的大國的正面形象,但中國在國際上的形象是一個極為復(fù)雜、矛盾、不確定的形象 ,對此必須有一些基本的認識。國家形象是現(xiàn)代民族 -國家為確保國家利益 ,通過政府與民間的公關(guān)、文化表述、傳媒、學術(shù)等方式,向本國國民和國際社會展示、傳播的形象。國家形象是綜合的、全面、復(fù)雜、多樣、多元的形象 ,不僅僅由政府單一力量或傳媒所承擔 歷史傳承、意識形態(tài)的綜合反映 各方面的整體呈現(xiàn)。,而是國家文化軟實力、社會價值觀、,是國家在政治、經(jīng)濟、社會、文化12. 由哥倫比亞大學實證研究的創(chuàng)始者拉閘斯菲爾德，起初研究方法的發(fā)展與提出與默頓的中層理論緊密結(jié)合，但在后期的發(fā)展和后繼者那里，兩者逐漸分離，實證研究脫離了實證認識論的指導(dǎo)，而成為一名師整理 精華知識點個講求技術(shù)和細節(jié)描述的專