湘贛皖十五校2020屆高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題含答案

1、 2020屆湘贛皖長(zhǎng)郡十五校高三聯(lián)考第一次考試語(yǔ)文試卷總分：150分時(shí)量：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成 13題。馬克思說(shuō)過(guò)，最一般的抽象總是產(chǎn)生在最豐富的、具體的、發(fā)展的地方，在那里，一種 東西為許多東西所共有，為一切所共有。列寧也說(shuō)，當(dāng)思維從具體的東西上升到抽象的東西 時(shí)，它不是離開(kāi)如果它是正確的真理，而是接近真理。物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽 象、價(jià)值的抽象等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。語(yǔ)文廣大無(wú)邊、豐富無(wú)比、龐雜無(wú)比，它能不能經(jīng)過(guò)“科學(xué)抽象”，有一個(gè)“更深刻、更正確、更完全地反映”語(yǔ)文全部

2、的“具體的東西”，成為語(yǔ)文的“一切所共有”的“真理” ？語(yǔ)文一切所共有的真理，其實(shí)就是哲學(xué)的原理。王國(guó)維說(shuō)：“知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”古希臘哲學(xué)家亞里士多德把形而上學(xué)稱(chēng)為“第一哲學(xué)”，德國(guó)哲學(xué)家康德把形而上學(xué)稱(chēng)為“科學(xué)的女王”，德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾把形而上學(xué)稱(chēng)為“科學(xué)皇后”。形而上學(xué)是對(duì)世界的終極關(guān)懷，是超越經(jīng)驗(yàn)之上的追問(wèn)，屬于本體論。本體論作為世界終極存在的追問(wèn)，不屬于經(jīng)驗(yàn)世界，而屬于超驗(yàn)世界。易經(jīng)有言，“形而上者謂之道”。那么，語(yǔ)文形而上的本體之道是什么？筆者認(rèn)為，就是言意關(guān)系。它就是對(duì)各種語(yǔ)文現(xiàn)象（言語(yǔ)及文本）進(jìn)行科學(xué)抽象后而為語(yǔ)文的“一切所共有”的“真理”。語(yǔ)文之道作為“道一” ,

3、生出“言一意”一一“言一象一意”一一各種言語(yǔ)作品，其中 文學(xué)就是通過(guò)“言”塑造“象”來(lái)表“意”的。所以，言意關(guān)系就是語(yǔ)文之母、之本，各種 言語(yǔ)作品是語(yǔ)文之子、之末。不要認(rèn)為形而上學(xué)、本體、道是孤立、靜止、陳舊的教條。對(duì)于一種知識(shí)而言，如果缺 乏形而上學(xué)思維，缺乏本體論建構(gòu)， 就無(wú)法超越經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和實(shí)踐理性，就沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)攝整個(gè)知識(shí)體系的東西，因而就難以做到高屋建領(lǐng)、勢(shì)如破竹地論述問(wèn)題。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修易或問(wèn)云：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也?！彼未枷爰抑祆渌臅?shū)集注說(shuō)：“器者，各適其用而不能相通?！币獯罄軐W(xué)家維柯認(rèn)為，哲學(xué)語(yǔ)句愈升向共相，就 愈接近真理。康德說(shuō)，形而上學(xué)便是知性世

4、界的知識(shí)形式。“言意關(guān)系”語(yǔ)文之道，就是語(yǔ)文的最高知識(shí)形式。 德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)， 道，很可能是，那種使所有那些我們由此才能 思考的東西活躍起來(lái)的途徑。在“途徑”亦即道的這個(gè)詞中，也許隱著思想進(jìn)行著說(shuō)的所有秘密的秘密。言意關(guān)系之道意味著對(duì)人生之道的探索和追求。 人總是通過(guò)對(duì)生活世界的認(rèn)識(shí)、 解讀和 表達(dá)，以達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理想超越， 不斷地為人類(lèi)尋找精神的最高支撐點(diǎn)， 使人類(lèi)對(duì)未來(lái) 充滿美好的希望。任何意義的表達(dá)都不可能是一次完成的， 都不是終極的在場(chǎng)， 都永遠(yuǎn)在叩 問(wèn)的路上不斷延伸。表達(dá)之道一一語(yǔ)文的本體，永遠(yuǎn)處于艱苦卓絕的尋求和發(fā)現(xiàn)之中， 永遠(yuǎn) 處于無(wú)與倫比的認(rèn)識(shí)和發(fā)展之中。需要指出的是

5、，言意關(guān)系作為語(yǔ)文的形而上之道，與古代“文道之爭(zhēng)”中的“道”是不 同的。“文以明道” “文以載道”的“道”指的是孔孟儒家之道，屬于道德哲學(xué)，是闡述 怎樣成為“君子”的學(xué)問(wèn)，不是闡述語(yǔ)文內(nèi)在生成及規(guī)律的學(xué)問(wèn)。而語(yǔ)文言意關(guān)系之道，是 一種科學(xué)哲學(xué)，闡述的是語(yǔ)文生成發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的學(xué)問(wèn)，言意關(guān)系就是語(yǔ)文的“自然”（道法自然）之道、科學(xué)之道。之文道之爭(zhēng)”千多年來(lái)綿延不已、難成定論的根本原因，就在于這兩種“道” 一直沒(méi)有分辨清楚。（摘自朱學(xué)坤玩味語(yǔ)文的言意關(guān)系）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A當(dāng)思維從具體上升到抽象，就會(huì)接近真理，并能更深刻、更正確、更完全地反映著自然。B語(yǔ)文形而上的

6、本體之道是言意關(guān)系，語(yǔ)文通過(guò)“言”塑造“象”來(lái)表“意”， 言意關(guān)系是語(yǔ)文之母本。C.形而上學(xué)可能曾被看成孤立、靜止、陳舊的教條。但對(duì)語(yǔ)文這種知識(shí)而言，形而上學(xué)思維 極其重要。D.言意關(guān)系作為語(yǔ)文的形而上之道，與古代文道之爭(zhēng)”中的 道”并無(wú)關(guān)聯(lián)，后者屬于道德哲學(xué)。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)篇引用馬列對(duì)“抽象”的闡釋?zhuān)霰疚淖h題：語(yǔ)文可否通過(guò)“科學(xué)抽象”形成個(gè)語(yǔ)文“一切所共有”的“真理”。B第三段中，作者先指出形而上學(xué)屬于本體論，再提出“語(yǔ)文形而上的本體之道就是言意關(guān)系”這一中心論點(diǎn)。C.第五段中，作者旁征博引中外名家名言，是為了指出我們對(duì)形而上學(xué)、本體道存在著

7、認(rèn)知上的錯(cuò)誤。D.文章結(jié)尾指出語(yǔ)文言意關(guān)系之道和孔孟之道的區(qū)別，讓文章的論點(diǎn)更加鮮明，說(shuō)理更加完整。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的 -項(xiàng)是（3分）A語(yǔ)文具有其特殊性，這使得我們?cè)趯ふ艺Z(yǔ)文的一切所共有的真理時(shí)相對(duì)可能更為艱難。B.言意關(guān)系之道意味著對(duì)人生之道的探索和追求，如果我們不斷尋求和發(fā)現(xiàn)，終將找到表達(dá)之道一一語(yǔ)文的本體。C.作為本體論的形而上學(xué)是對(duì)世界的終極關(guān)懷，它不只是源于我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，更是超越經(jīng)驗(yàn)之上的追問(wèn)。D.如果能辨明語(yǔ)文的形而上之“道”和“文以明道” “文以載道”中的“道”，或許就不會(huì)有長(zhǎng)期的“文道之爭(zhēng)”。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成 46題

8、。材料一隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市建設(shè)的加快，大眾居民的夜生活越來(lái)越豐 富，夜間消費(fèi)的需求也水漲船高。近年來(lái)，不斷有經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)城市夜間燈光的變化作為衡 量國(guó)家、城市是否繁榮的重要指標(biāo)。 由此可見(jiàn)，夜間消費(fèi)已經(jīng)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng) 力之一。城市夜間經(jīng)濟(jì)不同于一般意義上的夜市，而是一種基于時(shí)段性劃分的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一般指從當(dāng)日下午6點(diǎn)到次日凌晨6點(diǎn)所發(fā)生的三產(chǎn)服務(wù)業(yè)方面的商務(wù)活動(dòng)，是以服務(wù)業(yè)為主體的城市經(jīng)濟(jì)在第二時(shí)空的進(jìn)一步延伸，其業(yè)態(tài)囊括晚間購(gòu)物、餐飲、旅游、美業(yè)學(xué)習(xí)、影視、 休閑等。夜間經(jīng)濟(jì)的概念針對(duì)的是現(xiàn)代城市，特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、工作節(jié)奏的加快，人們需要更多時(shí)間、空間

9、來(lái)釋放壓力。白天忙于工作，使許多人把購(gòu)物和休閑時(shí)間轉(zhuǎn)移到晚上，夜間維度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成為整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要空間。同時(shí)，也具有一系列的社會(huì)效益， 對(duì)城市社會(huì)的健康運(yùn)行具有重要意義，如增加就業(yè)崗位、提高經(jīng)濟(jì)收入等。（摘自騰訊網(wǎng)2019年2月崛起的夜間經(jīng)濟(jì)）材料二 “夜經(jīng)濟(jì)”，消費(fèi)的是金錢(qián)，也是時(shí)間。從三四十年前的倫敦、巴黎到紐約、 東京，到今天的北上廣深，“夜經(jīng)濟(jì)”是經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮的產(chǎn)物，是勞動(dòng)者閑暇時(shí)間增加的結(jié)果。依托現(xiàn)代勞動(dòng)休息制度，“夜經(jīng)濟(jì)”是休息日消費(fèi)方式的縱深化，不是“熬夜經(jīng)濟(jì)” 。“夜經(jīng)濟(jì)”、夜生活，從歐美日到中國(guó)，都不是對(duì)工作不聞不問(wèn)、對(duì)休息不管不顧。各 國(guó)“夜經(jīng)濟(jì)”高峰總體上與

10、周末、節(jié)假日高度重合。“夜經(jīng)濟(jì)”是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、休閑時(shí)間增加的歷史產(chǎn)物，根本動(dòng)力是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)效率提高、生產(chǎn)力發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)線取代手工作坊，收割機(jī)取代了鐮刀，人們就有更多閑暇時(shí)間。20世紀(jì)70年代，很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家人均收入上升后，國(guó)民幸福感不升反降，被稱(chēng)為“收入-幸福悖論”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家計(jì)量分析休閑時(shí)間與產(chǎn)業(yè)效率相關(guān)性之后，各國(guó)開(kāi)始大力推動(dòng)休假制度改革，保護(hù)勞動(dòng)者休息權(quán)利， 倒逼勞動(dòng)效率提升。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展， 人民群眾閑暇時(shí)間持續(xù)增加。2019年，我國(guó)法定節(jié)假日115天，占全年時(shí)間的31% 一年之中，三分之一時(shí) 間，我們可以享受夜生活、體驗(yàn)夜文化、拉動(dòng)“夜經(jīng)

11、濟(jì)” 。這是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明 不同的工作生活表， 既擴(kuò)大了假日經(jīng)濟(jì)的廣度，也推動(dòng)了假日生活的深度。向時(shí)間深度要潛力，鼓勵(lì)夜生活、拓展夜文化、發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”，是合乎社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。（摘自新華網(wǎng)2019年8月新華時(shí)評(píng)“夜經(jīng)濟(jì)”不是熬夜經(jīng)濟(jì)）材料三1019申II /性以情當(dāng)上決后網(wǎng)購(gòu)口碑調(diào)檢_|僮；去也工曰及主工發(fā)制。伸.人曲.岳虜?shù)淖⒒⑷?，乳哨氣SO&上時(shí)正芭亡犬右蟹散!送去，M將口指偏flit時(shí)蕾施/啜于45 數(shù)田生海：立嵯島砧出相兇期益測(cè)其穌（yq.iimedijxnj網(wǎng)情型同區(qū)同：2019亢明翦日 T月如u材料四 夜經(jīng)濟(jì)，是城市活力的重要指標(biāo)。 有研究者發(fā)現(xiàn)，全國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)消費(fèi)東

12、西差異明顯， 北京與東南沿海最活躍。 這對(duì)于忙著引才的各地， 或許也構(gòu)成啟示：既然年輕人喜歡夜經(jīng)濟(jì)， 那么打造更有吸引力的城市夜經(jīng)濟(jì)，培育更適合年輕人居住的休閑環(huán)境，也能成為一種軟實(shí)力”。當(dāng)然，點(diǎn)亮城市的燈光，更要做強(qiáng)夜經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，這是因?yàn)?，夜?jīng)濟(jì)的繁榮說(shuō) 到底是以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)為支撐的。因此，我們既需要在城市發(fā)展中積極引導(dǎo)，也要給予各種業(yè)態(tài)充分的生長(zhǎng)空間。夜經(jīng)濟(jì)，也需要城市治理升級(jí)。比如，公共交通的運(yùn)營(yíng)時(shí)刻與便利程度直接影響人們的 夜間出行。不論是消費(fèi)者，還是餐飲、休閑領(lǐng)域的服務(wù)人員，都仰賴(lài)便利的公共交通。如果 他們都不得不趕著時(shí)間回家， 夜經(jīng)濟(jì)便無(wú)從談起，這是需要十分注意的一個(gè)細(xì)節(jié)。除

13、此之外，治安狀況和停車(chē)便利程度等，也都是提升夜經(jīng)濟(jì)品質(zhì)的必需品。最近，上海借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)， 建立了 夜間區(qū)長(zhǎng)”和 夜生活首席執(zhí)行官”制度，這意味著夜經(jīng)濟(jì)的城市競(jìng)爭(zhēng)，正進(jìn)一步拓展到治理層面。一方面，夜經(jīng)濟(jì)需求比想象的更旺盛，增長(zhǎng)潛力十分巨大；另一方面，諸多有價(jià)值的商業(yè)與文化資源，還有待激發(fā)。在餐飲消費(fèi)、購(gòu)物消費(fèi)與城市燈光秀之外，如何給消費(fèi)者創(chuàng)造 更加多元、差異的夜間消費(fèi)場(chǎng)景，或?qū)⒊蔀槌鞘懈?jìng)爭(zhēng)的一條新賽道。（摘自人民日?qǐng)?bào)2019年6月夜經(jīng)濟(jì)成為城市“軟實(shí)力”）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.針對(duì)現(xiàn)代城市而言的夜間經(jīng)濟(jì)是城市服務(wù)業(yè)在第二時(shí)空的延伸，對(duì)城市社會(huì)健康運(yùn)行意義重大。B.許

14、多國(guó)家為平衡發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”和鼓勵(lì)人們好好休息之間的矛盾，讓“夜經(jīng)濟(jì)”高峰總體上與周末、節(jié)假日高度重合。C.材料三顯示，2019年中國(guó)整體對(duì)夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展持支持態(tài)度網(wǎng)絡(luò)口碑較好，中國(guó)網(wǎng)民對(duì)夜 經(jīng)濟(jì)的關(guān)注集中在“夜游” “夜市” “商圈”等詞匯上。D.打造更有吸引力的城市夜經(jīng)濟(jì)，培育更適合年輕人居住的休閑環(huán)境，就能成為一種“軟實(shí)力”，從而吸引到更多年輕的人才。.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.城市夜間經(jīng)濟(jì)有別于一般意義上的夜市，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將成為整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要空間。B. “夜經(jīng)濟(jì)”是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、休閑時(shí)間增加的歷史產(chǎn)物，很多國(guó)家的社會(huì)發(fā)展

15、進(jìn)程告訴我 們，人均收入上升不一定就能提升人們的幸福感。C.社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和充裕的假日時(shí)間，讓我國(guó)人民可以享受與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明不同的工作生活，去體驗(yàn)夜文化、拉動(dòng) 夜經(jīng)濟(jì)D.因?yàn)橐菇?jīng)濟(jì)的繁榮終究要以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)為支撐，所以發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)不僅要點(diǎn)亮城市的燈光，更要做強(qiáng)夜經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析我們應(yīng)當(dāng)如何正確看待正在崛起的“夜經(jīng)濟(jì)”。為了更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”我們還要采取哪些具體措施？ （6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成 79題。燈塔劉建超父親名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海。給父親起名叫海的爺爺也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海。父親曾問(wèn)過(guò)爺爺

16、，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說(shuō)，江河湖海都是水， 這池塘就是海。去，下海耍吧。父親光著屁股在池塘里撲騰，那時(shí)他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。父親參軍，跟著部隊(duì)南下。首長(zhǎng)問(wèn)，你們誰(shuí)能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒(méi)啥說(shuō)的！首長(zhǎng)又問(wèn)，你們誰(shuí)會(huì)游泳？父親把手舉得高高的，我會(huì)。村里的海，我能一口氣撲騰幾個(gè)來(lái)回。沒(méi)啥說(shuō)的！父親的兩個(gè)沒(méi)啥說(shuō)的， 就隨著部隊(duì)的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開(kāi)著軍艦像開(kāi)著坦克車(chē)一樣。父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)。他學(xué)得很快，成績(jī)也好。學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上，島上只有他一個(gè)人

17、，日夜守著航標(biāo)燈。排長(zhǎng)對(duì)父親說(shuō)，這個(gè)小島你就是島長(zhǎng)了， 所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就 是空中的海鳥(niǎo)，海灘上的海龜、螃蟹。排長(zhǎng)說(shuō)，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國(guó)的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù)，小海,你要自豪呢。父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。 父親從沒(méi)有一點(diǎn)兒的失落。日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛(ài)上了這座小島。 父親說(shuō)，守島的日子里，他真的學(xué)會(huì)了游泳， 學(xué)會(huì)了釣魚(yú)，學(xué)會(huì)了和海鳥(niǎo)說(shuō)話。寂寞的時(shí)候，父親就給母親寫(xiě)信， 每周來(lái)島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書(shū)的鴻雁。父親的書(shū)信封封都是海島的說(shuō)明書(shū)，島的靜、島的動(dòng)、島的趣、島的樂(lè)，沒(méi)有半句島的苦、島的 累。他告訴母親，坐

18、在礁石上可以看到水中的游魚(yú)，扎個(gè)猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚 上睡覺(jué)，都會(huì)有螃蟹來(lái)敲你的柴門(mén)。母親被父親的描繪給迷住了， 帶著紅薯干炒花生到了海島。 母親上島的日子遇到了風(fēng)浪， 母親被顛簸得把膽汁都吐出來(lái)了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個(gè)人影在揮手。母親沒(méi)有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說(shuō)，那么艱苦的日子父親都樂(lè)觀地面對(duì)著，跟著這樣的男人，靠得住。排長(zhǎng)帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士， 為父母親舉辦了簡(jiǎn)單而又熱烈的婚禮。 母親留下和父親相 伴在孤島上守候航標(biāo)燈， 兩個(gè)人的世界把寂寞過(guò)成了快樂(lè)。閑暇， 父親教母親游泳，在灘頭 捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚(yú)晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊(duì)的炊事班。父母最快樂(lè)的事就是

19、給未來(lái)的孩子起名字。兩個(gè)人對(duì)孩子叫什么名字爭(zhēng)執(zhí)不下，父親說(shuō),周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來(lái)玩。于是經(jīng)常聽(tīng)到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會(huì)說(shuō)，島兒、燈兒開(kāi) 始做飯嘍。母親懷著我的時(shí)候，遇到一場(chǎng)特大風(fēng)暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過(guò)來(lái)一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到 島上，航標(biāo)燈都被震得直搖晃。 父母從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這么大的陣勢(shì)，有些不知所措，偏偏柴 油機(jī)發(fā)生了故障。母親說(shuō)，這么大的風(fēng)浪，不會(huì)有啥船只過(guò)往，等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說(shuō)， 上級(jí)交給我的任務(wù)就是維護(hù)好航標(biāo)燈，首長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，島上的燈塔就是國(guó)家主權(quán)的象征，一分鐘

20、也不能滅。父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來(lái)繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁，在咆哮的海浪中堅(jiān)持到天明。父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說(shuō)，今天該哪個(gè)孩子陪咱出操了？母親抱著 父親哭了，父親說(shuō)母親上島就哭過(guò)那一次。部隊(duì)裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在 孤島上守護(hù)燈塔四十年，直到退休。父親病重期間，我正帶著艦隊(duì)在波斯灣護(hù)航。母親說(shuō)，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱 辦個(gè)海葬，把咱倆的骨灰撒進(jìn)大海，撒在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護(hù)大海。父親欣慰 地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母親

21、的淚痕，自己的眼角卻淌下淚水。我是艦長(zhǎng)，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過(guò)那座小島，我都會(huì)行注目禮。在那座小島上，佇立 著一座無(wú)形的燈塔。父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍(lán)。.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭寫(xiě)父親名字叫海再寫(xiě)父親把池塘當(dāng)海，為后文寫(xiě)父親成為海軍并分配到島上守航標(biāo)燈作了必要的鋪墊。.本文以“燈塔”為中心謀篇布局，使情節(jié)緊湊集中，小說(shuō)的高潮是“我”每次路過(guò)父親工作過(guò)的小島時(shí)莊嚴(yán)地行注目禮。C.小說(shuō)寫(xiě)父親臨終前“眼角卻淌下淚水”，這淚水飽含著父親對(duì)母親幾十年來(lái)對(duì)自己不離不棄、相愛(ài)又相知的無(wú)限感激之情。D.本文情節(jié)并不復(fù)雜，語(yǔ)言質(zhì)樸

22、簡(jiǎn)練，為了刻畫(huà)父親的形象，運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、側(cè)面烘托等多種方法技巧。.父親是本文的主人公，但母親也成為小說(shuō)中不可或缺的重要人物，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中母親的人物形象特征和作者的創(chuàng)作用意。（6分）.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)最后一段的作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 1013題。太倉(cāng)公者，齊太倉(cāng)長(zhǎng)，臨苗人也，姓淳于氏，名意。意少時(shí)，喜醫(yī)藥，醫(yī)藥方試之多不 驗(yàn)者。至高后八年，得見(jiàn)師臨苗元里公乘陽(yáng)慶。慶年七十余，意得見(jiàn)事之。謂意曰：“盡去 而方書(shū)，非是也。慶有古先道遺傳黃帝、扁鵲之脈書(shū)，五色診病，知人生死，決嫌疑，定 可治，及藥論書(shū)，

23、甚精。我家給富，心愛(ài)公，欲盡以我禁方書(shū)悉教公?！币饧慈眨骸靶疑?， 非意之所敢望也?！币饧幢芟侔葜]，受其脈書(shū)上下經(jīng)、五色診、奇咳術(shù)、揆度陰陽(yáng)外變、 藥論、石神，受讀解驗(yàn)之，可一年所。明歲即驗(yàn)之，有驗(yàn)，然尚未精也。要事之三年所，即 嘗已為人治，診病決死生，有驗(yàn)，精良。齊中御府長(zhǎng)信病，意入診其脈，告曰：“熱病氣也。然暑汗，脈少衰，不死?！痹唬骸按?病得之當(dāng)浴流水而寒甚，已則熱?！毙旁唬骸叭还鸲瑫r(shí)為王便王筮至菖縣里固水 1菖揚(yáng).梁頗_ 壞信則牽車(chē)轅未欲渡也馬驚即墮信身入水中幾死，吏即來(lái)救信，出之水中，衣盡濡，有間而身寒，已熱如火，至今不可以見(jiàn)寒。”意即為之液湯火齊逐熱，一飲汗盡，再飲熱去，三飲 病已

24、。齊王黃姬兄黃長(zhǎng)卿家有酒召客，召意。諸客坐，未上食。意望見(jiàn)王后弟宋建，告曰：“苣 有疾，往四五日，君要脅痛不可使仰，不亟治，病即入濡腎。及其未舍五臟,急治之。病方 今客腎濡，此所謂腎痹也。宋建日：“然，建故有要脊痛。往四五日，天雨，黃氏諸 倩見(jiàn)建家方石，即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即復(fù)置之。暮，要脊痛，至今不愈?！?建病得之好持重，所以知建病者，意見(jiàn)其色，太陽(yáng)色干，腎部上及界要以下者枯四分所，故 以往四五日知其發(fā)也。意即為柔湯使服之，十八日所而病愈。意曰：治病，必先切其脈，乃治之。敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精脈，所期死 生視可治，時(shí)時(shí)失之。（選自史記扁鵲倉(cāng)公列傳，有刪節(jié)） .下列對(duì)文

25、中畫(huà)波浪線部分白斷句，正確的項(xiàng)是（3分（）A.然/往冬時(shí)/為王使于楚/至莒縣陽(yáng)周水/而莒橋梁頗壞/信則牽車(chē)轅未欲渡也/馬驚/即墮信 /身入水中/幾死B.然往冬時(shí)/為王使于楚/至莒縣陽(yáng)周水/而莒橋梁頗壞/信則牽車(chē)轅未欲渡也/馬驚/即墮/信 身入水中/幾死C.然/往冬時(shí)/為王使于楚/至莒縣陽(yáng)周水/而莒橋梁頗壞/信則牽車(chē)轅未欲渡也/馬驚/即墮/ 信身入水中/幾死D.然往冬時(shí)/為王使于楚/至莒縣陽(yáng)周水/而莒橋梁頗壞/信則牽車(chē)轅未欲渡也/馬驚/即墮信/ 身入水中/幾死.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太倉(cāng)長(zhǎng)，古代職官名?！疤珎}(cāng)”是古代設(shè)于都城儲(chǔ)存糧食的總倉(cāng)庫(kù)，“太倉(cāng)長(zhǎng)”是掌

26、管倉(cāng)庫(kù)的長(zhǎng)官，掌倉(cāng)谷事。B.黃帝，古帝名。黃帝內(nèi)經(jīng)相傳為其所作，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的醫(yī)學(xué)典籍， 被稱(chēng)為“醫(yī)之始祖”。C.五色診病，指中醫(yī)通過(guò)五臟反映在人面部的五種氣色以診斷疾病，“五色”指青、赤、藍(lán)、黑、黃五種顏色。D.史記）是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，位列“二十四史”之首， 與漢書(shū)后漢書(shū)三國(guó)志合稱(chēng)“前四史”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.因?yàn)榇居谝鈳煆年?yáng)慶后，讓陽(yáng)慶家富足起來(lái)，而且陽(yáng)慶心中本來(lái)也十分喜歡淳于意，于是陽(yáng)慶把自己收藏的秘方和書(shū)全教給了他。B.淳于意診脈精準(zhǔn)。中御府長(zhǎng)信曾在嚴(yán)寒時(shí)掉人河中，從此不能受寒。淳于意單從脈象就診斷出他患熱病，開(kāi)給他三

27、劑藥病就好了。C.淳于意診病善于觀人氣色。他一看到宋建就從其臉色診斷他腰脅疼痛，患“腎痹”之癥； 宋建的答話佐證了淳于意判斷的準(zhǔn)確性。D.淳于意醫(yī)術(shù)精妙，他精湛的醫(yī)術(shù)得益于其豐厚的醫(yī)學(xué)學(xué)養(yǎng)及多年的行醫(yī)實(shí)踐。他重視對(duì)切脈的運(yùn)用，認(rèn)為只有先把準(zhǔn)了脈才可辨證施治。.把文中畫(huà)橫線的句子番S譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）君有疾，往四五日，君要脅痛不可使仰，不亟治，病即入濡腎。（2）心不精脈，所期死生視可治，時(shí)時(shí)失之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成 1415題。歸家元王冕我母本強(qiáng)健，今年說(shuō)眼昏。顧憐為客子，尤喜讀書(shū)孫。事業(yè)新燈火，桑麻舊里村。太平風(fēng)俗美，不用閉柴門(mén)。歸家宋李若

28、水彩衣雖昏尚堪著,官高如天印如斗,庭前兒戲慈顏樂(lè)。問(wèn)君此樂(lè)應(yīng)還有。隴頭一片白云飛，仆手束裝吾欲歸。 故人故人莫強(qiáng)挽，篋中流塵昏彩衣。.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的項(xiàng)是（3分）A.李詩(shī)中第二句中“一鞭”運(yùn)用借代手法，表達(dá)作者快馬加鞭匆匆歸家的急切之心。B.李詩(shī)后兩句一向一答，概括了自己“半載長(zhǎng)安”客居生活的復(fù)雜心情，有自明之味。C.王詩(shī)前四句敘寫(xiě)本來(lái)強(qiáng)健的母親突然說(shuō)眼睛不好要“我”歸家，其實(shí)是想念在外的子孫， 饒有趣味。D.王詩(shī)后四句用反襯的手法，寫(xiě)到家鄉(xiāng)雖然貧寒破舊但人們風(fēng)俗淳樸，自在快樂(lè)。 TOC o 1-5 h z .兩首詩(shī)都題為歸家），但在詩(shī)歌體裁和思想情感上頗有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

29、（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）諸葛亮在出師表）中回顧漢代歷史，認(rèn)為親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，“而親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，“”。（2）李白（蜀道難 中 , ?！眱删洌瑢?xiě)出了古代勞動(dòng)人民 付出生命代價(jià)才開(kāi)辟了一條崎嶇、險(xiǎn)峻的山路。（3） “君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，人們經(jīng)常引用蘇軾 赤壁賦）中的“, 表達(dá)不取不義之財(cái)?shù)囊馑肌Ｈ?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成 1719題。泰格馬克在演講中說(shuō)，人工智能AI正在變得越來(lái)越強(qiáng)大，這樣的例子 ,如可以走路的機(jī)器人出現(xiàn)不久，就出現(xiàn)了可以做前后空翻的機(jī)器人；10年前我們沒(méi)有自動(dòng)駕駛汽車(chē)，但現(xiàn)在有了自動(dòng)

30、駕駛、自動(dòng)回收的火箭；還有人臉識(shí)別、語(yǔ)音分析、簡(jiǎn)單編程等等。 由于技術(shù)進(jìn)步，通過(guò)人工智能可以解決我們非常多的問(wèn)題，甚至可以拯救人類(lèi)的生命。,泰格馬克說(shuō)，AI技術(shù)不僅能解決問(wèn)題，也會(huì)帶來(lái)問(wèn)題。有的悲劇，因?yàn)椴欢瓵I而發(fā)生，而另一些傷害，則是惡意應(yīng)用AI而造成，比如說(shuō)偽造與欺詐。這時(shí)，如何做才能保持AI的積極層面而它的負(fù)面效應(yīng)呢 ？首先，必須要?jiǎng)澢褰缦?，把技術(shù)分成可接受和不可 接受的AI應(yīng)用。其次，人類(lèi)需要將 AI調(diào)整到非常好的、積極的、正面的方向。泰格馬克 認(rèn)為，中國(guó)在這方面實(shí)際上就扮演了非常重要的角色。（）要知道，中國(guó)是一個(gè)有著 5000年文明的古老國(guó)家， 在國(guó)外講長(zhǎng)期規(guī)劃， 大家都會(huì)笑，可如

31、果說(shuō)中國(guó)去籌劃高鐵項(xiàng)目，大家就會(huì)關(guān)注長(zhǎng)期的和規(guī)劃。.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.不勝枚舉因而遏制愿望B.不勝枚舉然而杜絕愿景C.俯拾即是然而杜絕愿景D.俯拾即是因而遏制愿望.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.由于技術(shù)進(jìn)步，人工智能可以拯救人類(lèi)的生命，甚至可以解決我們非常多的問(wèn)題， B.由于技術(shù)進(jìn)步，可以解決我們非常多的問(wèn)題，甚至可以拯救人類(lèi)的生命。 C.技術(shù)的進(jìn)步，人工智能可以解決我們非常多的問(wèn)題，甚至可以拯救人類(lèi)的生命， D.由于技術(shù)進(jìn)步，人工智能可以解決我們非常多的問(wèn)題，甚至可以拯救人類(lèi)的生命。 19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)?/p>

32、一項(xiàng)是（3分）A.這不僅僅因?yàn)橹袊?guó)實(shí)力日益強(qiáng)大，更因?yàn)橹袊?guó)擁有著久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀，有著長(zhǎng)期思維的戰(zhàn)略部署。B.這不僅僅因?yàn)橹袊?guó)實(shí)力日益強(qiáng)大，更因?yàn)橹袊?guó)有著長(zhǎng)期思維的戰(zhàn)略部署，擁有著久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀。C.這不僅僅因?yàn)橹袊?guó)有著長(zhǎng)期思維的戰(zhàn)略部署，更因?yàn)橹袊?guó)實(shí)力日益強(qiáng)大，擁有著久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀。D.這不僅僅因?yàn)橹袊?guó)擁有著久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀，更因?yàn)橹袊?guó)實(shí)力日益強(qiáng)大， 有著長(zhǎng)期思維的戰(zhàn)略部署。.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán) 密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分），但是痛苦又何嘗不是一種美麗 就口果沒(méi)有痛苦與挫折，就不會(huì)產(chǎn)生快 樂(lè)，快樂(lè)與痛苦其實(shí)是并

33、存相對(duì)的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的。在人生的旅途中，重要的不是結(jié)果， 而是過(guò)程。如果旅途中總是一帆風(fēng)順，一成不變，乏味單調(diào)，?人生是由許許多多的因素部分組成，有困難、有幸福、有悲傷、有歡樂(lè)，而正是有了這些，我們的生 活才變得豐富多彩， ,在享受人生的幸福與快樂(lè)中，認(rèn)識(shí)世界完善升華 自己，才會(huì)使自己的人生更加豐富絢麗更加耀眼奪目。 TOC o 1-5 h z .請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）“第六屆中國(guó)廉政文化書(shū)畫(huà)展”是一次融思想性、藝術(shù)性、群眾性為一體，黨政軍老同志和書(shū)畫(huà)藝術(shù)家以及業(yè)余愛(ài)好者同場(chǎng)獻(xiàn)藝的薈萃之展。展出的818件作品中，有書(shū)法、篆

34、刻569件，國(guó)畫(huà)、油畫(huà)及剪紙 249件。其主題鮮明，取材豐富，形式多樣，布局講究，風(fēng)格各 異，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)著正能量的浩然正氣，洋溢著真善美的人文之光?？芍^一字一精神，一 畫(huà)一世界。對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深入宣傳黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)顯著成果，進(jìn)一步唱響反腐倡廉主旋律，助推營(yíng)造海晏河清、 朗朗乾坤的政治生態(tài)， 鞏固發(fā)展反腐斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利，都將起到鼓與呼的積極作用。 四、寫(xiě)作（60分） 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類(lèi)的天性本身就

35、是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過(guò)得完美。摘自馬克思（青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考 ）材料二十年前，你問(wèn)起學(xué)生最想成為的職位是做什么，大多數(shù)人都會(huì)告訴你，他們想當(dāng)“科學(xué)家” “老師” “警察叔權(quán)”等等。到了今天，據(jù)新華網(wǎng)的職業(yè)意愿調(diào)查顯示，超過(guò)一半95后最向往的職業(yè)是主播和網(wǎng)紅，參與調(diào)查的大部分是大學(xué)生。很多大學(xué)生認(rèn)為：靠 讀書(shū)來(lái)改變命運(yùn)，需要寒窗苦讀二十余載， 而當(dāng)一個(gè)網(wǎng)紅，似乎只需要你對(duì)著屏幕唱唱歌聊 聊天。摘自搜狐網(wǎng)當(dāng)下大學(xué)生最想成為的職業(yè)：網(wǎng)紅主播?一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的擇業(yè)觀，而當(dāng)代青年的擇業(yè)觀不只是個(gè)人的事，還與社會(huì)、國(guó)家息息相關(guān)，以上材料引發(fā)了你怎樣的

36、聯(lián)想和思考？請(qǐng)?jiān)趯W(xué)校的職業(yè)生涯規(guī)劃課上，寫(xiě)一篇發(fā)言稿和同學(xué)們交流。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；除詩(shī)歌 外，文體不限不少于 800字；不得抄襲、套作。202U屆湘贛皖長(zhǎng)郡十五校商三聯(lián)考 第次考試語(yǔ)文參考答案L門(mén)人牌二行曹羚從H體上升利抽單眈會(huì)程近N科T麋Hi W （一巧世酢MJI體的朱西卜林河觸期的力;西 W.它不是肉開(kāi)一如里它是正崎的一H庫(kù)山田接近自理“可知.思略廠如果它是上橢的*這一前翟布 且第一度后也說(shuō)“一切科學(xué)的津.修律酬鼻正璃.盥完全地反KUtR依7 Hfl.-iftXf&rt匕的本體 之ifl是彳裒JC系由支通過(guò)1端也象.北次您公演.根姻ML

37、&中支學(xué)就足通iT汗續(xù)迪,意烹上 戟的可如所更”方等同產(chǎn)it學(xué)二為珈管撞11念* 0“取去為.右由關(guān)系作為請(qǐng)E的膽府上之應(yīng)與人 代工出之爭(zhēng),中的!是，:同的“.大衣。業(yè)山才所有說(shuō)“無(wú)&就“，2門(mén)引用中外名第先；的”的也為廣塾黃相向上球出維對(duì)掄述悶嘴的重整性.1,，我語(yǔ)支具心兒梅律杵.這他闿我酊在+腰詡義的 切所我宥的直理時(shí)和對(duì)可能更為1酢.于定無(wú)痛, 由捌廣的tr比上邊小網(wǎng)/電3條無(wú)比*它能不能鯉過(guò)”不健措斷出“更為很dr. HRJ柒將找鯽 表達(dá)之通訊竄歸有快靠鋼岸文去玷之4一譯文的本體水解甘于母皆奈也的尋求和發(fā)現(xiàn)之 中京的出城”魚(yú)詫的以供和立耀亳中，I1B推IT一網(wǎng)不弁更宜.C現(xiàn)離F我陽(yáng)的現(xiàn)

38、實(shí)弊驗(yàn)T八次 由喊XT*體輪作為世界弊幅存在的追依不屬于經(jīng)就世界,而戰(zhàn)于融繳做界”可知看悻於不屬于經(jīng)藏世 一H箔逾.r.*M r舲蚣世界二，|.口八騎號(hào)時(shí)現(xiàn)代城市匍市的楨間外濟(jì)是城市眼笄如在墉二t空的延怖”情誤.特料一第二段提到傻整儕 地以服外為t體的熊市外濟(jì)作第二晅空的遺少低伸二法題期歸苴*|11鵬汴香國(guó)率平傳發(fā)暇夜” 法所或嫡人利野好體恩之河的于火”錯(cuò)誤.材料二中外設(shè)有演軻國(guó)家政席介A：【”就彼式為種收丈 ”2次還過(guò)T雄財(cái)/民Af入頂二皮聶濡的發(fā)思樽必為使外城市繪群埔長(zhǎng)的干要型MFflLHIUt*徽阿埴度的中儕笈展已成 為偌個(gè)域M理濟(jì)增氏的十申能空閾”可知選獨(dú)用”驊替代了用支的” lT.時(shí)

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