福建師大附中高中畢業(yè)班語文模擬考試

1、福建師大附中2008年高中畢業(yè)班模擬考試語文試題本試卷分第I卷和第n卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第I卷（選擇題共15分）一、（6分，每小題3分）閱讀下面文字，完成 1-2題。所謂教育公平，是指全體社會(huì)成員可以自由、平等地選擇和分享各層次公共教育資源。 它包含教育起點(diǎn)、教育過程和教育結(jié)果的公平，三者是個(gè)統(tǒng)一體。教育起點(diǎn)公平是指尊重和保護(hù)每個(gè)人的受教育權(quán)利。受教育權(quán)利公平是最基本的教育公平，主要體現(xiàn)在價(jià)值層面和制度層面，包括每個(gè)人公平地享有受教育權(quán)利，公平地享有個(gè)人發(fā)展所必需的教育資源，公平地享有對高級教育利益的競爭機(jī)會(huì)權(quán)。其衡量標(biāo)準(zhǔn)可定位在“讓人人都享有受教育的機(jī)會(huì)”。教育過程公

2、平體現(xiàn)在整個(gè)教育活動(dòng)過程中。它不僅包含諸如“教師能公平地對待學(xué)生” 這樣主觀方面的公平， 而且還涵蓋主要表現(xiàn)在教育活動(dòng)有形投入方面的客觀因素的公平。其衡量標(biāo)準(zhǔn)可定位在“讓受教育者都有機(jī)會(huì)獲得適合個(gè)人特點(diǎn)的教育”。教育結(jié)果公平是指每個(gè)人都能有效利用所提供的教育機(jī)會(huì)，取得符合其個(gè)性、智力、能力的學(xué)業(yè)成就，從而為其未來發(fā)展創(chuàng)造條件，最終體現(xiàn)為學(xué)業(yè)成就和教育質(zhì)量的平等。從實(shí)質(zhì)上說，教育公平不是讓所有受教育者都達(dá)到同樣的發(fā)展程度以示平等，而是在教育結(jié)果上培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)多樣需求的人才類型；不是人簡單的、某一方面素質(zhì)的平等發(fā)展，而是綜合個(gè)性的全面發(fā)展；不是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、千人一面，而是在具備了基本的知識(shí)、能力、道

3、德素質(zhì)的 基礎(chǔ)上，個(gè)性潛力得以正確對待與評價(jià)，并得以充分挖掘。因此， 教育結(jié)果的公平是一種實(shí)質(zhì)性的公平，其衡量標(biāo)準(zhǔn)可定位在“讓受教育者人人學(xué)有所得、學(xué)有所用”。由于當(dāng)前優(yōu)質(zhì)教育資源分布不均衡、供給量嚴(yán)重不足，這已上升為突出的社會(huì)矛盾，對和諧社會(huì)建設(shè)構(gòu)成一種資源性和體制性障礙。在這個(gè)意義上，教育質(zhì)量和教育公平可以統(tǒng)一起來，具體表現(xiàn)為，教育質(zhì)量涵蓋并體現(xiàn)在機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果公平的三種狀態(tài)中， 三種公平的實(shí)現(xiàn)反過來又能促進(jìn)教育質(zhì)量提高。我們把這種命題關(guān)系稱之為“有質(zhì)量的教育公平”。（選自新華文摘2007年第20期，有刪改）1.從原文看，下列對“教育公平”的說明，不正確的一項(xiàng)是：（）A.全體社會(huì)

4、成員可以自由、平等地選擇和分享各層次公共教育資源是教育公平的表現(xiàn)。B.教育起點(diǎn)、教育過程和教育結(jié)果的公平是個(gè)統(tǒng)一體，它們也是教育公平的組成部分。C.體現(xiàn)在價(jià)值層面和制度層面的受教育權(quán)利公平，是每個(gè)人享有的最基本的教育公平。D.能在教育結(jié)果上培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)多樣需求的人才類型是實(shí)質(zhì)性教育公平的一種表現(xiàn)。2.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是：（）A.教育起點(diǎn)公平是指尊重和保護(hù)每個(gè)人的受教育權(quán)利，其中一項(xiàng)內(nèi)容是讓每個(gè)人都能享有優(yōu)質(zhì)教育資源。B.因?yàn)榻逃^程公平既包含主觀方面的公平，又包含客觀因素的公平，所以它體現(xiàn)在整個(gè)教育活動(dòng)過程中。C.教育結(jié)果公平最終體現(xiàn)為學(xué)業(yè)成就和教育質(zhì)量的平等，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是“讓受

5、教育者人人學(xué)有所得、學(xué)有所用”。D. “有質(zhì)量的教育公平”指的是讓教育質(zhì)量涵蓋教育公平，讓教育公平促進(jìn)教育質(zhì)量 提高，二者是有機(jī)的整體。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成 5-7題。訓(xùn)儉示康 司馬光眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病 ,。應(yīng)之曰：“孔子 稱與其不遜也寧固；又曰以約失之者鮮矣；又日士志于道，而恥惡衣惡食者，未 足與議也。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”近歲風(fēng)俗尤為侈靡， 走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中先公為群牧判官，客至未嘗 不置酒，或三行五行，多不過七行。酒配于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、釀、 菜羹，器用瓷、漆

6、。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非 ,也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大 夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月營聚， 然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如 是，居位者雖不能禁，忍助之乎？御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉 則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐 .家。故日：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗 家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！蔽粽几福ㄕ拢┲嘁裕ê┛?，孟僖子知其

7、后必有達(dá).人。季文子相三君，妾不衣帛， 馬不食粟，君子以為忠。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然 以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可（遍） 數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。（選自溫國文正司馬公文集，有刪節(jié) ）【注釋】康：指司馬康，司馬光的兒子。御孫：春秋時(shí)期魯國的大夫。正考父（章）粥：正考父，春秋時(shí)期宋國的大夫，孔子的遠(yuǎn)祖。（章），稠粥。粥，稀粥。季文子相三君：季文子，春秋時(shí)期魯國的大夫季孫行父。三君，指魯文公、魯宣公、 魯襄公。服行：實(shí)行。3.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是：A.吾不以

8、為病B.當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非,也C.小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐.家D.孟僖子知其后必有達(dá).人4.下列各組中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是:（ ）?。杭膊》牵翰粚ωS：豐收達(dá)：顯達(dá)（ ）今人乃以儉相詬病B.君子寡欲則不役于物C.君子多欲則,貪慕富貴D.以侈自敗者多矣設(shè)九賓于廷，臣乃.敢上璧 故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于.張儀 于其身也，則.恥師焉 老臣以媼為長安君計(jì)短也5.下列對原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：（）A.文中第一段多處引用孔子的話語，又用“古人”與“今人”對“儉”不同態(tài)度的對比，目的是為了能更明確地提出作者的觀點(diǎn)。B.文中敘舉“先公”宴客從儉之事，是以長輩的身分，從家風(fēng)的角度進(jìn)行

9、正面教誨， 娓娓而談中尤顯親切，讓人更易接受其主張。C.文章最后一段舉正考父、季文子的例子是從正面說明“以儉立名”，舉石崇、寇萊公的例子則是為了從反面說明“不儉”必“自敗”。D.從這篇深入淺出的家訓(xùn)中，我們可以看出：司馬光已敏銳地洞察到，一個(gè)人對待物質(zhì)生活的態(tài)度，將會(huì)影響到他事業(yè)的成功或失敗。第n卷（共135分）三、（32分）.閱讀下面文言文，按要求答題。（10分）樊遲問仁。子日：“愛人?！眴栔?。子日：“知人?！狈t未達(dá)。子日：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏日：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子日舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直，何謂也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯

10、 有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”（選自論語？顏淵）【注釋】皋陶：傳說中舜時(shí)掌握刑法的賢臣。伊尹：湯的宰相，曾輔助湯滅夏興商。 TOC o 1-5 h z （1）將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直 （4分）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知（3分）（2）在孔子看來，怎樣才能真正做到“知人”？（用自己的話回答）（3分）O.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）贈(zèng)從弟劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏本有性。（1）從所寫內(nèi)容看，詩歌表現(xiàn)的對象顯然是 “松”，但作者為什么卻以“贈(zèng)從弟”為題， 而不是按照常規(guī)以“松”為題？

11、 （3分）答：（2）頷聯(lián)、頸聯(lián)采用了什么表現(xiàn)手法？請作具體賞析。（3分）答：.默寫（6分）補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。攜來百侶曾游。胡人不敢南下而牧馬， 。,天下歸心。既其出，則或咎其欲出者， 。,秋水共長天一色。（6）黃鶴之飛尚不得過， 。.下列各項(xiàng)中，對作品相關(guān)內(nèi)容表述有誤的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A.雖然吳亦甫建設(shè)“雙橋王國”的夢想被雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動(dòng)打破了，但他仍然與杜竹齋等人籌建益中信托公司，妄圖一舉吞并一系列中小企業(yè)。他決定將雙橋鎮(zhèn)劫后的 余產(chǎn)折合現(xiàn)金，投放益中信托公司，干一番大事業(yè)。工潮的平息、公債投機(jī)的得手， 讓他感受到了突破重圍的志得意滿。（子夜）B.圍城表現(xiàn)了抗戰(zhàn)環(huán)境下知識(shí)分

12、子的眾生相：有滿口仁義道德、滿腹男盜女娼的 李梅亭；有依附官僚、謀取職位、意在結(jié)黨自固、終于自蹈覆轍的韓學(xué)愈；有外形 木訥、內(nèi)心齷齪、偽造學(xué)歷、招搖撞騙的汪處厚他們形象地反映了現(xiàn)代中國知 識(shí)分子的靈魂空虛和精神病態(tài)。（圍城）C.在大觀園中發(fā)現(xiàn)繡春囊后，受王夫人的指令，鳳姐和王善保家的一起前去抄檢，但 在各房“所獲”卻不同：在怡紅院中，即使晴雯將東西倒了個(gè)底朝天，也未見什么 “私弊之物”；在探春屋內(nèi)，并未得到應(yīng)有的配合，王善保家的還挨了探春一記耳 光；在迎春房中，則查出司棋與潘又安“有私”的證據(jù)。（紅樓夢）D.在外出行俠中，堂吉訶德把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把窮旅店當(dāng)作魔堡，把妓女當(dāng)作貴婦，把理發(fā)師

13、的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)，又莫明其妙地殺散押解囚犯的士兵，釋放了囚犯，卻被他們虐待， 鬧出無數(shù)荒唐可笑的事情。（堂吉訶德）E.葛朗臺(tái)太太經(jīng)常穿一件淡綠綢衫，照例得穿上一年；戴一條棉料的白圍巾，頭上一頂草帽，差不多永遠(yuǎn)系一條黑色塔夫綢圍裙。她很少出門，所以鞋子很省?？傊?她一無所求。因?yàn)闆]有為葛朗臺(tái)的財(cái)富積累過程提供過什么幫助，葛朗臺(tái)太太始終過著誠惶誠恐、好像寄人籬下的生活，而她的“一無所求”，又加快了葛朗臺(tái)財(cái)富 積累的進(jìn)程。（歐也妮葛朗臺(tái)）.簡答題（任選兩題，每題 100字左右）。（10分）（1）關(guān)羽是毛宗崗給三國演義人物“三絕”評價(jià)中的“義絕”

14、，請簡述一個(gè)表現(xiàn)關(guān) 羽“義”的故事。（2）簡述愛斯梅拉達(dá)解救詩人甘果瓦的故事。第（）題答：四、（17分）閱讀下文，完成11-13題。人文武夷王長青朱熹“東周出孔丘，南宋有朱熹；中國古文化，泰山與武夷?！敝麣v史學(xué)家蔡尚思這一跨 越時(shí)空穿透歷史的高度評價(jià)，道出了中國古文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和輝煌鼎盛。正是中國古文化的這兩座巍峨的高峰，才撐起了中國歷史發(fā)展永恒的文明時(shí)空，曾令 多少人高山仰止、頂禮膜拜呀！泰山借孔子而彪炳千秋，武夷山因朱熹而名垂史冊。縱觀中國古文化的浩浩長河，我們不能不提到孔子和朱熹，也不能不提到泰山和武夷山， 因?yàn)樗麄兊纳?、智慧和學(xué)說早已溶進(jìn)了這兩座大山的脊梁，他們的名字也成了這兩

15、座大山的符號和代稱。“宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝；孔孟后千五百余載，道未有如文公之尊?！?元代朱子學(xué)代表人物熊禾在 重修武夷書院疏 中的這段撰文不僅道出了朱熹與武夷山的特 殊關(guān)系，也道出了朱熹在中國文化史上的崇高地位。朱熹在武夷山著書、 立說、講學(xué)、生活達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久， 與武夷山結(jié)下了割舍不斷的濃 濃的生命之緣。自從朱熹把生命托付給武夷山之后，就注定了武夷山必有故事的演繹和文化奇跡的出 現(xiàn)。從此，武夷山有了與泰山比肩的高度，成了繼泰山之后的又一座難以逾越的文化高峰。如果說武夷山是朱熹生命的依托，那么，朱熹就是武夷山永恒的文化魂魄。朱熹用一生的智慧與追尋成就了 “學(xué)達(dá)性天”的至高境界，武

16、夷山才有了 “道南理窟” 的千古流傳，人文歷史才有了繁星似的燦爛和山岳般的厚重。身居武夷，感念蒼生。朱熹以“齊家、治國、平天下”的博大胸襟和人生理念，完成了 中國文化史上的一次大融合大跨越，實(shí)現(xiàn)了中國思想文化史上的一次偉大壯舉。從此，理學(xué)的浩浩長河便有了生命激情的奔涌，“萬世宗師”也成了朱熹永恒的定位。生命的長度不以歲月界定， 八百多年的時(shí)光過去了，朱子理學(xué)的浩蕩古風(fēng)依然生機(jī)勃發(fā)， 朱熹依然鮮活在世人的心中。因?yàn)槲幕幕昶呛退枷氲撵`魂是永存的。柳永在中國文學(xué)史上，宋詞“婉約派”宗師柳永是一顆耀眼璀璨的星辰。介紹柳永生平，不 可不提到武夷山。 因?yàn)槲湟纳绞撬恼Q生地，是他血脈中永恒的根， 也

17、是他人生永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。武夷山因柳永而有了人文的絢麗和生命的浪漫，這是武夷山千古一遇的人間詞話，更是武夷山永遠(yuǎn)的自豪與榮耀?！胺灿芯?，皆能歌柳詞”這是一番何等的文化景象呀！一生中創(chuàng)作的作品能有如此廣泛的流傳，且經(jīng)久不衰，這在中國文學(xué)史上也是絕無僅有的，不能不說是一個(gè)人間奇跡。 這是蒼天對武夷山水的一個(gè)饋贈(zèng)，是歷史對武夷山水的一種厚愛。柳永與武夷山的結(jié)緣，這是人文與山水最經(jīng)典的組合，更是一曲千古絕唱的演繹。一座跨越千年時(shí)光的文學(xué)豐碑就這樣高高地聳立在武夷山，聳立在中國文學(xué)史的峰巔上。武夷山能擁有柳永這樣一位頂級的歷史文化名人，這不能不說是一種天意，是一種緣分?！傲嬗味?，三三物外天”柳永贊美故

18、鄉(xiāng)武夷山水的詞作至今仍在武夷山廣為傳 誦；毛澤東生前手書的望海潮碑刻如今也成了武夷山柳永紀(jì)念館的鎮(zhèn)館之寶，令無數(shù)游客駐足品味、詩意奔涌柳永為武夷山增添了無窮的亮色。正因?yàn)槲湟纳綋碛辛肆肋@樣一位千古詞才，山水才有了文學(xué)的底蘊(yùn)和浪漫的情懷，歷史才有了生命的放歌和千古的評說，人文才有了躍動(dòng)的魂魄和流淌的血脈，歲月才有了久遠(yuǎn)的呼喚和人性的追尋縱觀浩瀚的中國文學(xué)史， 有哪一位文人敢于摒棄身份的界線，沖破世俗的眼光，躋身歌妓樂工之中，與這些社會(huì)底層人物同呼吸共命運(yùn)，并以她們的人生際遇為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，寫下了大量反映底層人物人生歷程的心靈之作？！有哪一位詞人能寫出 “今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆边@種凄美

19、的人生景致，并傳遞出詞人對人世間無奈的嗟嘆？！有哪一位文人 能夠像柳永一樣，敢于蔑視權(quán)貴，敢于發(fā)出自己真實(shí)的聲音，活出一個(gè)真實(shí)的自我？ ！ 我不知道這是人生的財(cái)富還是人生的不幸？ ！我只知道這是才情與性情的高度融合，這是時(shí)代與命運(yùn)的無奈結(jié)局。柳永的一生才華橫溢、命運(yùn)坎坷。歷代以來，關(guān)于他人格的評價(jià)始終褒貶不一。我只想說一點(diǎn)，柳永的“偎紅倚翠”有特定的時(shí)代背景，他是一個(gè)真正敢愛敢恨、敢作敢為的性情 中人。這是故鄉(xiāng)武夷山的驕傲，也是武夷山血脈的真情流淌武夷真山水，柳永真性情，這就是武夷山應(yīng)有的本色。.文章最后一段說，“武夷真山水，柳永真性情”，柳永的“真性情”表現(xiàn)在哪些方面？（6分）答：.文中畫橫

20、線的“如果說武夷山是朱熹生命的依托，那么，朱熹就是武夷山永恒的文化魂魄” 一句話有什么含義？從文章中寫“朱熹”的部分看，它在結(jié)構(gòu)上有什么作用？ （5分）答：.文章題為“人文武夷”，但寫的為什么卻是“朱熹”和“柳永”兩個(gè)人？請說說你對這個(gè)問題的理解。（6分）答：五、（16.閱讀下面文字材料，根據(jù)要求答題嫦娥1號衛(wèi)星首先由運(yùn)載火箭送入地球大橢圓軌道，衛(wèi)星與運(yùn)載火箭分離后，利用自身的推進(jìn)系統(tǒng)經(jīng)過三次加速，進(jìn)入地球至月球轉(zhuǎn)移軌道。在此期間，衛(wèi)星需要進(jìn)行多次軌道調(diào) 整和姿態(tài)機(jī)動(dòng)，以確保能夠準(zhǔn)確的被月球引力所捕獲。衛(wèi)星在地球至月球轉(zhuǎn)移軌道運(yùn)行45天后，進(jìn)入月球捕獲軌道，進(jìn)行三次制動(dòng)，分別經(jīng)過三個(gè)不同軌道階

21、段進(jìn)入月球的目標(biāo)軌 道，執(zhí)行預(yù)定的任務(wù)。衛(wèi)星從發(fā)射到進(jìn)入月球目標(biāo)軌道大約需要十幾天。由于地球、月球和衛(wèi)星都在運(yùn)動(dòng)，在地球、月球、衛(wèi)星三體運(yùn)動(dòng)條件下，嫦娥 1號衛(wèi)星 的軌道設(shè)計(jì)，較以往的地球和衛(wèi)星相對運(yùn)動(dòng)條件下的設(shè)計(jì)更為復(fù)雜。嫦娥1號衛(wèi)星脫離地球引力飛向月球的過程是沿著一條精心設(shè)計(jì)的地球至月球轉(zhuǎn)移軌道飛行的。這一復(fù)雜的過程分為主動(dòng)段、調(diào)相軌道段、地球至月球轉(zhuǎn)移軌道段、 環(huán)月軌道段四個(gè)不同的軌道段。相對于低軌和高軌衛(wèi)星而言，嫦娥1號衛(wèi)星對應(yīng)于各飛行階段的飛行程序更為復(fù)雜，這一復(fù)雜的程序給測控、變軌、能源、熱控等方面提出了很高的要求。由于衛(wèi)星有軌道交會(huì)的要求，衛(wèi)星的 發(fā)射日期和發(fā)射窗口選擇將有較大的

22、限制。同時(shí)，嫦娥1號衛(wèi)星科學(xué)探測的目的是要全面了解月球相關(guān)信息，對月面進(jìn)行探測， 特別是對月球南北兩極的探測，衛(wèi)星在環(huán)繞月球飛行過程中軌道的設(shè)計(jì)就顯得十分重要。因此，我國科學(xué)家在確定嫦娥 1號衛(wèi)星運(yùn)行軌道的時(shí)候，選擇了極月軌道，即軌道相對于月球 赤道的傾角為90度。為使沿整個(gè)軌道所獲得的遙感圖像具有相同的分辨率，采用了圓軌道。為提高圖像的分辨率，要盡可能選擇較低的軌道高度。我國嫦娥1號衛(wèi)星軌道高度為 200公里。（選自中國航天2007年第11期）（1）嫦娥1號衛(wèi)星從發(fā)射到進(jìn)入月球目標(biāo)軌道，中間依次要經(jīng)過以下三個(gè)軌道：、。 （2 分）（2）嫦娥1號衛(wèi)星的軌道設(shè)計(jì)“更為復(fù)雜”的原因是什么？ （4分

23、）答：15.找出下面文段在語言表達(dá)方面的兩處錯(cuò)誤，并加以改正。（4分）功利化教育首先表現(xiàn)為獲取“眼球效應(yīng)”大搞“觀賞型”的“形象工程”。近幾年我國高校豪華高樓拔地而起，有的大學(xué)建一個(gè)大門就投資千萬元，有近300所高校計(jì)劃把校園面積擴(kuò)大至 5000多畝以上。而美國普林斯頓大學(xué)占地1850畝，哈佛大學(xué)占地2300畝，英國劍橋、牛津大學(xué)校園里都是古老陳舊的建筑處處可見。如果比校園面積， 比硬件設(shè)施，比豪華、奢侈，我們的一些高校已經(jīng)“超一流” 了，哈佛、劍橋、牛津也 望其項(xiàng)背。錯(cuò)誤改正A處：第二處：16.下面是一幅為某市政府舉辦“政務(wù)公開日”而設(shè)計(jì)的圖標(biāo)，請仔細(xì)觀察畫面內(nèi)容，寫 段100字左右的“設(shè)計(jì)

24、說明”。（3分）. “魔鬼詞典”以它對概念的獨(dú)特詮釋而給人以某種特殊的啟發(fā)。參照示例，給下面三個(gè)對象作一個(gè)既健康有創(chuàng)意又不同于一般理解的說明。示例：空氣一一越是不愿顯露自己的身影，越是沒有一個(gè)人能離開你的身影。（3分）（1）石磨（2）拉鏈一一（3）懶惰一一七、（70分）.閱讀下面文字，按要求作文。在一個(gè)公路收費(fèi)處， 多年以來，都有三個(gè)工作人員負(fù)責(zé)收取每輛六元的車輛通行費(fèi)，他們必須每天24小時(shí)輪流當(dāng)班，雖然他們的工作保證了通行費(fèi)的收取，但十分辛苦。于是，有人提議，在收費(fèi)站設(shè)立了一個(gè)自動(dòng)繳費(fèi)機(jī)，司機(jī)只要往繳費(fèi)機(jī)中扔入六個(gè)一元硬幣，繳費(fèi)機(jī)中的一個(gè)部件就能準(zhǔn)確測出通行費(fèi)已足額繳交，道杠就會(huì)抬起放行。可

25、是，過了一段時(shí)間，收費(fèi)處人員發(fā)現(xiàn)，這個(gè)無人值守的自動(dòng)繳費(fèi)機(jī)雖然大大減輕了監(jiān)控探頭有三個(gè)廟，這三個(gè)廟離河邊都較遠(yuǎn)。怎么解決吃水問題呢？第一個(gè)廟，和尚挑水路比較長，一天挑了一缸就累了，不干了。于是三個(gè)和尚商量，咱們來個(gè)接力賽吧，每人挑一段路。第一個(gè)和尚從河邊挑到半路停下來休息，第二個(gè)和尚繼續(xù)挑，又轉(zhuǎn)給第三個(gè)和尚，挑到缸邊灌進(jìn)去，如此往復(fù)，缸中的水就挑滿了。第二個(gè)廟，老和尚把徒弟都叫來，說我們立下了新的廟規(guī)，要引進(jìn)競爭機(jī)制，你們?nèi)齻€(gè) 都去挑水，誰挑得多，晚上吃飯加一道菜；誰挑得少，吃白飯，沒菜。三個(gè)和尚拼命去挑， 一會(huì)兒功夫，水就挑滿了。第三個(gè)廟，三個(gè)小和尚商量，天天挑水太累，咱們想想辦法。他們上山

26、砍竹子，將砍下 來的竹子做成竹管連在一起，一直連到水缸中。然后又買了個(gè)轆物，架在河邊。第一個(gè)和尚 把水搖到竹管旁，第二個(gè)和尚把水倒進(jìn)竹管中，第三個(gè)和尚在地上休息。三人輪流換班，缸 中很快就灌滿了水。請你全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫?，自定立意、自選文體、 自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章。參考答案一、C ,錯(cuò)在“受教育權(quán)利公平”是“主要體現(xiàn)在價(jià)值層面和制度層面”，少了 “主要”，變?yōu)閮H僅“體現(xiàn)在價(jià)值層面和制度層面”。C A 項(xiàng)錯(cuò)在“讓每個(gè)人都能享有優(yōu)質(zhì)教育資源”，依照原文的意思，是“公平地享 有個(gè)人發(fā)展所必需的教育資源”，也就是說，根據(jù)個(gè)人發(fā)展需要，每個(gè)人所享有的教育

27、資源是有差異的；B項(xiàng)錯(cuò)在 “教育過程公平既包含主觀方面的公平，又包含客觀因素 的公平”與“體現(xiàn)在整個(gè)教育活動(dòng)過程中”并沒有因果關(guān)系；D項(xiàng)主要錯(cuò)在兩個(gè)地方,根據(jù)原文，應(yīng)是：“教育質(zhì)量涵蓋并體現(xiàn)在機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果公平的三種狀態(tài)中”與“三種公平的實(shí)現(xiàn)反過來又能促進(jìn)教育質(zhì)量提高”，前者說的是“涵蓋并體現(xiàn)”后者說的是“公平的實(shí)現(xiàn)”。選D, A項(xiàng)“病”的意思是“缺陷”；B項(xiàng)“非”的意思是“非議”； C項(xiàng)“豐”的意思是“使富足”。選B,兩個(gè)“于”都是“被”的意思。A項(xiàng)“乃”的意思分別是“卻”與“才” ； C項(xiàng)“則” 的意思分別是“就”與“卻” ； D項(xiàng)兩個(gè)“以”的意思分別是“因?yàn)椤迸c“認(rèn) 為。選A,

28、不是“更明確地提出作者的觀點(diǎn)”，而是“更充分地論證作者的觀點(diǎn)”。【參考譯文】一般的人都把奢侈浪費(fèi)看作光榮，我心里獨(dú)自把節(jié)儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)、 不通達(dá)，我不把它當(dāng)作缺陷，回答他們說：“孔子說：與其不恭順，不如固陋。又說：因?yàn)閮€約而犯過失的，（那是很）少的。又說：土人有志于道，卻把穿得不好，吃得 不好當(dāng)作羞恥的，（這種人是）不值得同（他）談?wù)摰?。古人把?jié)儉當(dāng)作美德，現(xiàn)在的人 卻因?yàn)楣?jié)儉而相互譏諷議論。唉，（真）奇怪呀！”近年風(fēng)氣習(xí)慣更是奢侈浪費(fèi)，當(dāng)差的穿上土人的衣服，農(nóng)夫穿上絲織品作的鞋。 我記得天圣年間（我的）父親擔(dān)任群牧司判官時(shí)，客人來了未嘗不擺設(shè)酒席，有時(shí)（給客人）斟三 次酒，

29、（有時(shí)給客人）斟五次，最多不超過七次。酒是從集市上買的，水果限于梨、栗子、 棗、柿子之類，下酒的菜限于肉干、肉醬、菜湯，器皿用具（只是）瓷器和漆器。當(dāng)時(shí)士大 夫家都是這樣，人們不會(huì)相互非議。（那時(shí)）聚會(huì)次數(shù)多而禮節(jié)殷勤，食物簡單而情意深厚。 近來士大夫家，酒（如果）不是（按照）宮內(nèi)釀酒的方法（釀造的），果品菜肴（如果）不 是遠(yuǎn)方的珍貴奇異之品， 食物（如果）不是多樣品種， 器皿用具（如果）沒有（擺）滿桌子， （就）不敢會(huì)聚賓客朋友。（為了會(huì)聚賓客朋友），常常要（用）幾個(gè)月的時(shí)間經(jīng)營準(zhǔn)備，這樣以后（才）敢發(fā)出請?zhí)?。如果有人不這樣做，人們（都）爭著非議他，認(rèn)為（他）鄙陋 吝嗇。因此不跟著習(xí)俗順風(fēng)倒

30、的（人），大概太少了。唉，風(fēng)氣敗壞得像這樣，居官位有權(quán) 勢的人雖然不能禁止，（難道能）忍心助長這種風(fēng)氣嗎？御孫說：“節(jié)儉是人們共同的道德；奢侈是最大的罪惡?！惫餐?，就是相同。說的是有 道德的人都是從節(jié)儉中來的。節(jié)儉就少貪欲。有地位的人少貪欲，就不會(huì)被外物所役使，可以走正直的道路。一般的人少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，使罪惡遠(yuǎn)離，使家庭富足。所以說：“節(jié)儉是共同的道德?！鄙莩蘧蜁?huì)多貪欲。有地位的人多貪欲，就會(huì)貪戀羨慕富貴， 走不正直的路，招致禍患；一般的人多貪欲，就會(huì)多方營求，胡亂浪費(fèi)，敗家喪身。因此，（如果奢侈），有地位的人必然貪贓受賄，居住在鄉(xiāng)間必然盜竊他人財(cái)物。所以說：“奢侈是最大的罪惡

31、。”古時(shí)候正考父用粥飯維持生活，孟僖子（由此）推知他的后代必定有顯達(dá)的人。季文子給三位國君作過相國，（他的）小妾沒有穿絲綢，馬沒有吃小米，有地位的人認(rèn)為（他）忠于王室）。石崇拿奢侈浪費(fèi)來向人夸耀，終于因?yàn)檫@個(gè)被處死在東市。近年寇萊公的豪華奢侈，在一時(shí)間可稱第一，但是因?yàn)椋ㄋ模┕I(yè)大，人們沒有非議他。（他的）子孫習(xí)慣了他的家風(fēng)（仍然豪華奢侈），（導(dǎo)致）現(xiàn)在多數(shù)窮困。其他因?yàn)楣?jié)儉而立下聲名，因?yàn)樯莩薅匀⊥龅娜撕芏啵?不能全部列舉。姑且舉出幾個(gè)人來教誨你。 你不但自身應(yīng)當(dāng)實(shí)行， （還）應(yīng)當(dāng)用來教誨你的子孫，使他們了解前輩的風(fēng)氣習(xí)慣。三、（1）推舉正直的人，疏遠(yuǎn)各種不正直的人，（這樣）能使不正直

32、的人變得正直。（“直”“錯(cuò)” “枉”各1分，語意連貫1分）剛才我去拜見老師，（向他）詢問什么是“智”。（“鄉(xiāng)” “知”，語意連貫 1分）（2）孔子認(rèn)為，只有能夠辨別出正直的與不正直的人，（1分）并且做到推舉出正直的人，疏遠(yuǎn)不正直的人，（1分）這樣才能稱得上是“知人”。（1分）【參考譯文】樊遲問什么是“仁”?？鬃诱f：“愛人?！狈t問什么是“智”，孔子說：“（能夠）了解人?！狈t還不明白?？鬃诱f：“推舉正直的人，疏遠(yuǎn)各種不正直的人，（這樣）能使不正直的人變得正直。”樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我去拜見老師，（向他）詢問什么是“智”，他說推舉正直的人，疏遠(yuǎn)各種不正直的人，（這樣）能使不正直的人變得

33、正直。這是什么意思？”子夏說：“這話（的含義）是多么豐富?。∷磽碛刑煜?，在眾人中挑選（人才），（從中）推舉出皋陶，不仁的人（只好走得）遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。湯擁有了天下，在眾人 中挑選（人才），（從中）推舉出伊尹，不仁的人（只好走得）遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。（1）本詩表面上是表現(xiàn)松樹的耐寒，（1分）實(shí)際上是詩人借松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟 要堅(jiān)貞自守，在亂世中更要有一種堅(jiān)定的人格追求，不能因?yàn)橥饬Φ膲浩榷淖儽拘?，?分）因此以“贈(zèng)從弟”作為詩的題目，以此來表明自己要傳達(dá)的意旨。（1分）（2）頷聯(lián)、頸聯(lián)采用了對比的表現(xiàn)手法，（1分）通過風(fēng)聲的“盛”與松樹的“勁”、冰霜的“慘凄”與松樹的“端正”的對比，（1分）突出了松樹不畏狂風(fēng)

34、、冷冰的傲然形象，更加明顯地展現(xiàn)出一種激勵(lì)人心和斗志的崇高美、悲壯美。（1分）（1）憶往昔崢噪歲月稠（2） 土不敢彎弓而報(bào)怨（3）周公吐哺（4）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（5）落霞與孤鷲齊飛（6）猿猱欲度愁攀援（每句 1分，寫錯(cuò)一個(gè)字，該句就不能得分。）B、E。B項(xiàng)“韓學(xué)愈”與“汪處厚”的形象特點(diǎn)對調(diào)；E項(xiàng)錯(cuò)誤之處在于：葛朗臺(tái)太太曾經(jīng)為葛朗臺(tái)帶來三十萬法郎的陪嫁與所繼承的遺產(chǎn)，這是葛朗臺(tái)發(fā)家的資本之一，不是“沒有提供什么幫助”。（ 1）徐州失守，關(guān)羽中計(jì)被圍屯土山，（1分）被張遼以“忠義”名義勸說后，提出三個(gè)條件而后暫居曹營。（1分）雖然曹操對他極盡恩寵，更贈(zèng)他赤兔寶馬，（1分）但關(guān)羽在探聽到劉備的消息后，仍決然掛印封金，（1分）保護(hù)著劉備的兩位夫人義無反顧地離開曹操，追隨劉備而去。（1分）（2）愚人節(jié)那天晚上，（1分）詩人甘果瓦因跟蹤愛斯梅拉達(dá)而迷路，誤入巴黎乞丐小偷們聚居的圣跡區(qū)。（1分）按照圣跡區(qū)的法律，甘果瓦將被處死。（1分）善良的愛斯梅拉達(dá)不忍心看著一個(gè)無辜者死去，挺身而出，熱心相助。（1分）按圣跡區(qū)的規(guī) TOC o 1-5 h z 矩，愛斯梅拉達(dá)答應(yīng)和甘果瓦結(jié)為名義上的夫妻，從而救了他的性命。（1分）四、.柳永的“真性情”表現(xiàn)在：敢于摒棄身份界線，沖破世俗眼光，與社會(huì)底層人物同呼 吸共命運(yùn)；以歌妓樂工的人生際遇為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，寫下了大量反映底層人物