“百家爭鳴”和儒家思想的形成PPT實用課件26

1、第1課“百家爭鳴”和儒家的形成 總體概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝王陽明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判重點和難點1、重點：諸子百家的代表人物及主要思想。2、難點：聯(lián)系相關(guān)史實，判斷百家爭鳴局面形成的重要意義。基礎(chǔ)知識（死記硬背）1、“百家爭鳴”的形成原因、含義、表現(xiàn)與

2、意義2、儒、道、法、墨家主要代表和主要思想主張3、孔子的主要思想主張及其評價4、孟子的思想主張及其評價。5、荀子的主要思想主張6、孔子、孟子、荀子思想的異同一、“百家爭鳴”局面的形成1.形成的原因經(jīng)濟：政治：階級：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰， 周王室衰微，諸侯爭霸戰(zhàn)爭“士”階層活躍和受重用私學(xué)興起，造就大批文士學(xué)術(shù)下移“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”根本原因：社會大變革春秋戰(zhàn)國時期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同見解，展開爭論，形成“百家爭鳴”局面?！鞍偌摇狈褐笖?shù)量多；“爭鳴”指爭論和辯難。一、“百家爭鳴”局面的形成1、形成原因2、

3、“百家爭鳴”的含義歷史縱橫：九流：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家十家：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說家百家爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子 3、表現(xiàn)政治思想教育思想天人關(guān)系禮的思想哲學(xué)思想政治思想思想學(xué)說思想學(xué)說思想特點仁政思想一、“百家爭鳴”局面的形成1、“百家爭鳴”的含義2、形成原因3、表現(xiàn)4、影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運動.（2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了 中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（3）推動了中國主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動了古代社會進步，促使奴隸社會的封建社會的變革儒家思

4、想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。思考：你認(rèn)為全球祭孔的原因是什么？1988年諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言”：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧?！?戰(zhàn)爭是殘忍的，人們渴望和平。怎樣避免戰(zhàn)爭的悲劇重演呢？各抒己見：你對孔子了解多少？他的思想對今天的我們有什么借鑒價值？ 孔子提出“推人及人” 、“和而不同” 的命題，這個命題后來經(jīng)過周恩來的發(fā)揮演變成和平共處五項原則。這已經(jīng)成為國際上處理國與國之間關(guān)系的準(zhǔn)則，在國際社會發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這是儒家思想給世界人民的重大貢獻。二、孔子和早期儒學(xué)

5、1、孔子創(chuàng)立儒家思想孔子 名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。史記-孔子世家：“孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之?！倍⑷寮宜枷氲男纬杉鞍l(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想創(chuàng)立： 孔子刪定“六經(jīng)”：詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)樂經(jīng)春秋，有記錄言論的論語材料1材料2子曰：“仁者愛人?！?論語雍也子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?論語顏淵材料31.子曰：“有教無類?！?論語衛(wèi)靈公2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?論語為政 3.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！闭撜Z學(xué)而子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣” 論語顏淵知識點拔二

6、、儒家思想的形成及發(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想創(chuàng)立：基本內(nèi)容思想核心：是“仁”，通過“禮”來實現(xiàn)；政治主張：“為政以德”，包含了民本思想；教育思想：主張“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)， 打破了官府壟斷。（學(xué)在官府學(xué)在民間）(3)評價：開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。 保守思想：恢復(fù)周朝的禮儀制度，“克己復(fù)禮” 。問題1、如何看待孔子的“仁”和“德” ？（1）主觀目的：緩和階級矛盾，維護奴隸主的統(tǒng)治。（2）具有進步性：A、提高勞動人民的身份地位，促進生產(chǎn)的發(fā)展。B、有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定(3)在階級社會里是無法實現(xiàn)的二、儒家思想的形成及發(fā)展1

7、、孔子創(chuàng)立儒家思想2、戰(zhàn)國時期儒家思想的發(fā)展孟子（亞圣）的思想主張 核心： 發(fā)展“仁”思想，提出“仁政”思想； 君民關(guān)系：發(fā)展民本思想，提出“重民”“民貴君輕”思想； 倫理觀：主張“性本善”（仁、義、禮、智即“四心” ）（2)評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠(yuǎn)。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。二、儒家思想的形成及發(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想2、戰(zhàn)國時期儒家思想的發(fā)展孟子的思想荀子的思想戰(zhàn)國時儒家思想的集大成者。 施政綱領(lǐng)： “仁義”和“王道”， “以德服人”；君

8、民關(guān)系：提出君舟民水；在倫理觀：主張“性惡論”。通過禮儀和法治可改造成君子、圣人。哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想 荀子繼承儒家思想，認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，同時也吸收法家思想，主張禮法并施，王霸兼用，但以王道為主。他認(rèn)為，要實現(xiàn)王道必須先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的慣例，親自到只講霸道的秦國去考察。他當(dāng)著秦王的面，贊揚秦治安政績和官吏奉公守法。然后荀子勸其更上一層樓，實行王道，但秦王沒有接受他的建議。 秦長期以法家思想治國，秦國宰相李斯和秦王嬴政非常欣賞的法家代表韓非，均是荀子的學(xué)生。所以，許多儒家學(xué)者不認(rèn)同荀子是儒家學(xué)者。資料鏈接問題2、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟

9、子荀子同仁的思想民本思想異人性論學(xué)思之窗P6愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論（1）時代：（2）目的：（3）觀點孔子處于奴隸制瓦解的春秋時期，孟子、荀子處于封建社會形成的戰(zhàn)國時期?？鬃泳S護奴隸制為目的；孟子、荀子維護新興地主階級利益1、老子及道家 老子是春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。著有道德經(jīng)，充滿著哲理和東方智慧。老子1）創(chuàng)始人道德經(jīng)三、道家和法家2）老子及其道家思想(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。 老子認(rèn)為最理想的社會，是百

10、姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(2)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民 老子認(rèn)為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(3) 辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。 觀點：莊子認(rèn)為：世間萬物都是相對的，人應(yīng)該看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以達到精神的逍遙和快樂。 莊子還認(rèn)為，人應(yīng)該順從自然。 莊子的文風(fēng)對后世有深遠(yuǎn)的影響。逍遙游等2、繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國時期，莊子(莊周) 3）老子思想的影響：老子的思想博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響。 戰(zhàn)國時期，道家學(xué)說中又產(chǎn)

11、生了追求治身(養(yǎng)生)和治國的黃帝之學(xué)，倡導(dǎo)“無為而無不為”的“積極無為”的哲學(xué)觀。它與老子的說統(tǒng)稱黃老之學(xué)。黃老思想是西漢前期(漢高祖到漢武帝時)政治上的指導(dǎo)思想，是休養(yǎng)生息政策的思想基礎(chǔ)。黃老政治使西漢社會經(jīng)濟得到恢復(fù)，但不能適應(yīng)強化中央集權(quán)的需要。新儒學(xué)西漢武帝后百家爭鳴法家流行春秋戰(zhàn)國法家秦朝黃老之學(xué)西漢前期(武帝前)小結(jié)：從春秋到漢武帝治國思想是演變經(jīng)過：2、戰(zhàn)國時期是法家學(xué)說的集大成者韓非 (1)積極變法革新； (2)以法治國：明法令，嚴(yán)法典； (3)建立君主專制的中央集權(quán)國家，法、術(shù)、勢相結(jié)合治國。(“勢”是君主的政權(quán)、威勢，即權(quán)威)知識拓展法家思想的代表：韓非子秦王借法家思想振興

12、國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？法家理論可得天下而不能治天下。天下大亂，15年便滅亡。歷史啟示？主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想儒家孔孟墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛” “非攻” “尚賢”“節(jié)儉”、尚同核心是道是世界萬物的本原；樸素的辯證法思想；政治上主張“無為而治”小國寡民繼承發(fā)展老子的學(xué)說，認(rèn)為 世界是“我”的主觀產(chǎn)物,“齊物”、“逍遙”(無所恃)；把世界萬物看作相對的變法革新；法治；建立君主專制的中央集權(quán)國家，法、術(shù)、勢相結(jié)合治國。問題3、儒、法、道三家的主張及聯(lián)系（1）主張：儒家提出德政、禮治和人治，強化道德感化。當(dāng)國家穩(wěn)定，步入正常軌道，宜用

13、儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。法家提倡“一斷于法”，實行法治。在動蕩年代宜用，實行全國大一統(tǒng)法家路線能收到奇效。法家思想成為歷史進步思想家改革圖強的理論武器。道家提倡順乎自然，“無為而治”。大動蕩后，與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以道家路線為宜。道家思想，構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）聯(lián)系：三者有互補性，發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。戰(zhàn)國時荀子綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。漢武帝時，董仲舒以儒家思想為基礎(chǔ)，以法為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建統(tǒng)治思想的基本格局。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”“以德治國”法家的法治

14、思想“依法治國”孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國?！?思考與練習(xí)1： 材料一 子貢問政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡?而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)。” 論語 材料二 “民為貴，社稷 次之，君為輕。

15、是故得乎丘民(得到百姓的擁護)而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候為大夫。 ” 孟子 材料三 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。” 荀子王制 請回答：(1)三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？民本思想 材料一 子貢問政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡?而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)。” 論語(2)材料一中孔子認(rèn)為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識指出孔子認(rèn)為要達到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎樣做？仁愛和取信于民實行德政(為政

16、以德)(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點？結(jié)合所學(xué)知識回答，依據(jù)這一觀點孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？(4)結(jié)合所學(xué)知識指出荀子為什么提出“舟水之喻”？后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個典型事例。民貴君輕仁政 材料二 “民為貴，社稷 次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護)而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候為大夫。 ” 孟子 材料三 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?荀子王制 2、閱讀下列材料:材料一：若使天下視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？ 墨子 材料二：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入湖池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入

17、山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也；養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。孟子回答：（1）材料一反映了什么樣的思想主張？（2）依據(jù)所學(xué)知識，判斷材料二是哪一學(xué)派的主張？ （1）“兼愛”、“非攻”思想。 解析：“視人之寶若其寶”、“視人之身若其身”、“視人之家若其家”、“視人之國若其國”反映出的是一種沒有等級差別的普遍的愛，是墨家的“兼愛”思想?！罢l攻”反映的是“非攻”思想。 （2）儒家。 （3）相同點：都是為統(tǒng)治者提供治國的方案（或為維護封建統(tǒng)治服務(wù)）。不同點：孟子要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，實行王道之治；韓非子重視“刑”的作用，強調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民反抗，實行霸道統(tǒng)

18、治。 解析：孟子和韓非子都是新興地主階級的代表人物，都是為封建階級服務(wù)的。孟子主張實施仁政，實行王道之治；韓非子是法家的典型代表，強調(diào)法治，主張實行霸道。 （3）概括材料二、三在目的上的相同點和統(tǒng)治方式上的不同點。韓非子 材料三：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)式教學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等。學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新，可以為師矣！”選修四第二單元 東西方先哲第一課 儒家文化的創(chuàng)始人孔子【課標(biāo)要求】1、 簡要概括孔子的生平歸納孔子的理想追求2、

19、孔子思想核心內(nèi)容是什么？3、孔子的教育思想包括哪些內(nèi)容？4、孔子在中國和世界思想史上的地位和影響（即如何評價孔子？）一、孔子的生平活動時 期主 要 活 動出生魯國沒落貴族, 少年時代刻苦自學(xué)禮樂，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士。 青年時代收徒授課，創(chuàng)辦私學(xué)中年時代(1)魯國從政,名聲大振內(nèi)：出任中都宰、司空、司寇、代理宰相治理魯國 外：參加夾谷之會為魯國贏得外交勝利(2)政治理想難以實現(xiàn),決意離開魯國晚年時代周游列國:其政治主張未被采納，再次返回魯國專心教育、整理古典文獻（儒家六經(jīng)）追求禮樂的一生二、孔子的主要思想和成就其一、作為政治家的孔子：以德治民（如何評價？）其二、作為思想家的孔子，應(yīng)圍繞

20、仁，禮及中庸政治思想等展開分析。其三、作為教育家的孔子：教育方法目的、內(nèi)容其四、作為文化人物的孔子：整理六經(jīng)孔子整理和修訂“六經(jīng)”，既奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容A對中國：（1）大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)。（2）大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。（3）文化人物：“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B 對世界：對亞洲：儒家思想成為亞洲許多

21、國家傳統(tǒng)文化的組成部分，對歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。三、如何評價孔子？孔子學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實行以儒學(xué)為主的開科取士。明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。謝謝合作?。ǎ┒Y的思想：禮在孔子思想中占重要地位?？鬃右浴岸Y”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)，主張“克己復(fù)禮”匡正社會秩序。 禮的實質(zhì)是什么？（）仁的思想：仁是孔子思想的最核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。仁就是愛人，體現(xiàn)在政治主張上就是仁德和禮來治理國家，反對苛政。（理解仁的地位、含義

22、、評價？）（）中庸思想：協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關(guān)系，對立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，恰倒好處。和而不同。1、背景2、目的： 3、主要內(nèi)容：思想家開創(chuàng)儒家思想春秋奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，充滿新舊矛盾,違背周禮行為司空見慣?；謴?fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義。1、教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。2、教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。3、教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。4、教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：詩書禮樂易春秋，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。

23、教育家孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系的是 “仁者，愛人” 貴賤有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教無類 A B、 C D孔子由“仁”進而提出統(tǒng)治者要“仁政”，這種思想在先秦時期的進步意義主要是 A滿足新興地主階級的政治需要 B抑制統(tǒng)治者的暴政 C成為各國變法的理論依據(jù) D奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)練一練下列關(guān)于“仁”的理解不正確的是 A是孔子政治思想的核心 B、體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心愛護 C“仁者愛人” D、包含的“仁愛”思想是人人平等的，普遍的愛例題：閱讀下列材料： 材料一 克己復(fù)禮（規(guī)范）為仁，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿行，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐自天子出。天

24、下無道，則禮樂征伐自諸侯出。請回答： （1）據(jù)材料一，指出孔子的政治傾向?？鬃铀f“禮”的實質(zhì)是什么？（2分）（1）維護奴隸制度（1分）。實質(zhì)是奴隸主階級的統(tǒng)治秩序（1分）。材料二 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。以上材料引自論語材料三 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。 韓非子（2）概括材料二、三在目的上的相同之處和方式途徑上的不同點。（6分）材料四 在中國的王道（儒家思想），看上去好像是和霸道（法家思想）相對立的東西，其實卻是兄弟。魯迅關(guān)于中國的二、三事3）材料四說明了什么？（2分）（

25、3）法、儒兩家都體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，是統(tǒng)治人民的工具。（2分）（2）同：都為統(tǒng)治階級提供治國方案或維護統(tǒng)治的利益（2分）。 異：孔子以德治民，反對苛政和刑殺（2分）；韓非子主張用嚴(yán)刑重罰治國（2分）1、快樂總和寬厚的人相伴，財富總與誠信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野和成就，甚至一生。4、無論你覺得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強;無論你覺得自己多么不幸，

26、永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過的時候就一個人去看看這世界。多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢想而竭盡全力了?7、人往往有時候為了爭奪名利，有時驅(qū)車去爭，有時驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進取成功的催化劑。8、真想干總會有辦法，不想干總會有理由;面對困難，智者想盡千方百計，愚者說盡千言萬語;老實人不一定可靠，但可靠的必定是老實人;時間，抓起來是

27、黃金，抓不起來是流水。9、成功的道路上，肯定會有失敗;對于失敗，我們要正確地看待和對待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無是處，會更失敗。1、快樂總和寬厚的人相伴，財富總與誠信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野和成就，甚至一生。4、無論你覺得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強;無論你覺得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些

28、路可以讓你風(fēng)光無限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會覺得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說你的時候，問問自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過的時候就一個人去看看這世界。多問問自己，你是不是已經(jīng)為了夢想而竭盡全力了?7、人往往有時候為了爭奪名利，有時驅(qū)車去爭，有時驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進取成功的催化劑。8、真想干總會有辦法，不想干總會有理由;面對困難，智者想盡千方百計，愚者說盡千言萬語;老實人不一定可靠，但可靠的必定是老實人;時間，抓起來是黃金，抓不起來是流水。14、成長是一場和自己的比賽，不要

29、擔(dān)心別人會做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因為世界上最可怕的二個詞，一個叫執(zhí)著，一個叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運。只要在路上，就沒有到不了的地方。16、你若堅持，定會發(fā)光，時間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無論你是誰，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會有失敗;對于失敗，我們要正確地看待和對待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無是處，會更5、別著急要結(jié)果，先問自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來了

30、。6、你沒那么多觀眾，別那么累。做一個簡單的人，踏實而務(wù)實。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對你好，你要爭氣，圖日后有能力有所報答，別人對你不好，你更要爭氣望有朝一日，能夠揚眉吐氣。8、奮斗的路上，時間總是過得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實地一步一步的朝著目標(biāo)前進，最后的結(jié)局交給時間來定奪。9、運氣是努力的附屬品。沒有經(jīng)過實力的原始積累，給你運氣你也抓不住。上天給予每個人的都一樣，但每個人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運的人，你必須很努力，才能遇上好運氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時間只是過客，自己才是主人，人生的路無需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚帆，便會有八面來風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回