高中語文必修二復(fù)習(xí)案

1、蘭亭集序解釋加點詞含義，翻譯畫線句子。永和九年,歲在癸丑，暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至, 少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲 水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,所以游目騁 懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸 之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將 至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間，已為陳跡，猶 不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古

2、人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生 為虛誕，齊彭祐為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述,雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 赤壁賦解釋加點詞含義并翻譯加橫線的句子。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒 屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫 江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，擔(dān)舷而歌之。歌日：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺

3、兮 予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如 泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之如婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客日：“何為其然也？ 客日:“月明星稀，烏鵲 南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德 之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，醐酒臨 江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，倡魚蝦而友 麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蜥于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?！?蘇子日：“客亦知夫

4、水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物與 我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間,物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取, 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。(6)是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。游褒禪山記復(fù)習(xí)案解釋加線詞含義，翻譯劃線句。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空 禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

5、距洞百余步，有碑 仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音邃也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒， 問其深，那么其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 有息而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右, 來而記之者已少。蓋其又深，那么其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出, 那么或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不 在也。夫夷以近，那么游者眾；險以遠(yuǎn)，那么至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀,常在于險遠(yuǎn)，而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志與力， 而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以祖之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為 有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古