高中語文蘇教版必修三《咬文嚼字》教案

1、第3課咬文嚼字教學(xué)目標(biāo).理解文章內(nèi)容，掌握文章寫作思路。.學(xué)習(xí)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中“咬文嚼字”的習(xí)慣。.品味妙語佳句，并在品味語言時(shí)形成自己的看法，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：.培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作時(shí)“刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精煉與吻合”。 2.學(xué)習(xí)本文的論證方法和論證結(jié)構(gòu)。難點(diǎn)：理解并正確評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)在平常的學(xué)習(xí)中“咬文嚼字”。設(shè)計(jì)思想咬文嚼字是朱光潛先生的一篇隨筆，同時(shí)也是一篇短小精悍的議論文。被安排 在蘇教版高中必修三第一專題“語言，存在的家園”中的第一板塊“如琢如磨”中。文 藝隨筆學(xué)生還沒有接觸過，尤其是朱光潛的文章，美學(xué)意義十分的濃厚，需

2、要精心品讀。 此文的教學(xué)模式是“文本研習(xí)”，就是要研習(xí)出此文中蘊(yùn)含的作者的觀點(diǎn)：人們無論閱 讀或?qū)懽鳎家幸慕雷值木?，刻苦自?lì)，追求藝術(shù)的完美。在咬文嚼字的教學(xué)過程中，應(yīng)方面抓住議論文的特點(diǎn)，了解作者觀點(diǎn)，理清 論證思路；一方面引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)咬文嚼字的精神，養(yǎng)成良好的閱讀和寫作習(xí)慣。因此, 教學(xué)設(shè)計(jì)在分析論證思路的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的深 刻性和批判性，并將這種思維習(xí)慣運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)中。咬文嚼字一文的教學(xué)設(shè)計(jì)，立足于以上的教材情況和學(xué)情，分為導(dǎo)入、研習(xí)、 拓展、反響等幾個(gè)主要板塊，重在引導(dǎo)學(xué)生開展文藝隨筆的文本研習(xí)。教學(xué)資源.資料輯錄。 朱光潛(1897198

3、6),安徽桐城人，我國現(xiàn)代著名美學(xué)家。清代有一個(gè)文學(xué)流派 叫“桐城派”，出了以方苞、劉大概、姚鼐為代表的一批文學(xué)家，其文章特點(diǎn)簡潔，朱 光潛早年曾在桐城派私塾中讀書，文學(xué)功底很深。1916年考入武昌高等師范學(xué)校中文 系，次年進(jìn)香港大學(xué)，主攻教育學(xué)。1922年畢業(yè)后，在上海中國公學(xué)和浙江上虞春暉 中學(xué)任教，并與匡互生、朱自清、夏丐尊、葉圣陶、豐子愷等人在上海成立立達(dá)學(xué)園， 籌辦開明書店和一般雜志(后改名中學(xué)生)。1925年入英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)， 1929年畢業(yè)。1933年回國，先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教。解放后，一 直任北京大學(xué)教授。咬文嚼字的解釋:人生的藝術(shù)化朱光潛離開人生便無所謂

4、藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離 開藝術(shù)也便無所謂人生，因?yàn)榈矂?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一 個(gè)自相矛盾的名詞。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以 是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，這個(gè)人能把它雕成一座偉大的雕像， 而另一個(gè)人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生 活就是藝術(shù)作品。過一世生活好比作一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。第一，一篇好文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體，其中全體與局部都息息相關(guān)，不能稍有 移動(dòng)或增減。一字一句之中都可以見出全篇精神的貫

5、注。但凡完美的生活都是人格的表現(xiàn)。 大而進(jìn)退取與，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒, 是陶淵明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯(cuò)過這一個(gè)小節(jié)，便失其為陶淵明。這種生 命史才可以使人把它當(dāng)做一幅圖畫去驚贊，它就是一種藝術(shù)的杰作。其次，”修辭立其誠”是文章的要訣，一首好詩或是一篇美文一定是至性深情的流露, 存于中然后形于外，不容有絲亳假借。情趣本來是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動(dòng)不居，情 趣亦自生生不息。我有我的個(gè)性，物也有物的個(gè)性，這種個(gè)性又隨時(shí)地變遷而生長開展。亳 厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于 語言文字，就是

6、好文章；把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患 心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強(qiáng)學(xué)捧心顰眉的姿態(tài), 只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)。 “虛偽的表現(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說過。“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此， 生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣的言行風(fēng)采， 叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源 頭活水來?！彼囆g(shù)的生活就是

7、有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有 “天光云影”，就因?yàn)闆]有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。藝術(shù)的創(chuàng)造之中都必富有欣賞，生活也是如此。一般人常以為藝術(shù)家是一班最隨便的 人，其實(shí)在藝術(shù)范圍之內(nèi)，藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過的。在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝，一筆一畫也 不肯茍且。善于生活者對(duì)于生活也是這樣認(rèn)真。曾子臨死時(shí)記得床上的席子是季路的，一定 叫門人把它換過才瞑目。吳季禮心里已經(jīng)暗許贈(zèng)劍給徐君，沒有實(shí)行徐君就已死去，他很鄭 重地把劍掛在徐君墓旁樹上，以見“中心契合死生不渝”的風(fēng)誼。像這一類的言行看來雖似 小節(jié)，而善于生活者卻不肯輕易放過，正猶如詩人不肯輕易放過一字一句一樣。小節(jié)如此，

8、大節(jié)更不消說。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實(shí)，夷齊餓死不愿降周，這種風(fēng)度是道德的也是藝 術(shù)的。我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對(duì)于人生的嚴(yán)肅主義。藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿, 所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你 對(duì)于許多事物能否欣賞。朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標(biāo)語，在中國人告別 習(xí)用語之下加上三個(gè)字奉贈(zèng)：“慢慢走，欣賞??！ ”（選自朱光潛談美，有刪改）15.以下選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是（）A.人生不能離開藝術(shù)，創(chuàng)造和欣賞既是藝術(shù)的，也是人生的。B.完美的生活中的小節(jié)如果錯(cuò)過了，也不會(huì)與全人格相沖

9、突。C.由變動(dòng)不居的物與我交感共鳴產(chǎn)生的情趣中我們可以看到生命的造化。D.俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，這樣的生活不是藝術(shù)的生活。E.藝術(shù)家在藝術(shù)范圍之內(nèi)是最嚴(yán)肅不過的，但是在生活上最為隨便。16.對(duì)文中所舉事例或引用詩文的作用，解說不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.舉陶淵明不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒的事例，說明完美的生活都是人格的表現(xiàn)。B.把西施和東施進(jìn)行比照，突出生活的妙處在于自然真實(shí)。C.引用朱晦庵的詩，說明藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活?！荆?舉曾子和吳季札的事例，說明藝術(shù)家在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝。.聯(lián)系文意，理解作者在文中結(jié)尾處的贈(zèng)語的含義。.根據(jù)文意，我們?cè)撊绾紊畈?/p>

10、能實(shí)現(xiàn)“人生的藝術(shù)化”？第3課咬文嚼字課堂反響I）（A咀峭ju6 , B付梓zl 清一肺腑qin, C胸程（jin）C （A事過境遷，B興匆匆，D發(fā)人深省）C （最接近原句的罵人的意味）AC （此句沒有憎惡的意味）A （“藍(lán)田日暖玉生煙”是因?yàn)樗{(lán)田這個(gè)產(chǎn)玉之地為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣冉冉 上騰。不是發(fā)生燃燒）課后測評(píng). B（A 中石沒鑲 zhbng shi mo zii , （落入下乘 lu。ru xid chdng , D 極端憎惡 ji duan zeng wu）. C （A應(yīng)為“學(xué)富五車”，B應(yīng)為“清沁肺腑”，I）應(yīng)為“錨銖必較”）.C（付梓指書稿雕版印行）.C （是舉例，不是比喻）.

11、 B（A.原文是比喻C.這是“套板反響”【）.原文為“只有才”）.C （A燃燒彈是會(huì)燃燒的炸彈，而燃燒蛋沒有這個(gè)名稱。B必須是副詞，必需是動(dòng)詞。D不即不離指對(duì)人既不接近，也不疏遠(yuǎn)；不及不離是指不能到達(dá)，不能離開。）. （1）指出不要不加區(qū)分地反對(duì)，強(qiáng)調(diào)具體情況具體分析。（2）指出這個(gè)現(xiàn)象的普 遍性，但也不是全部。（3）言下之意，還有人自以為讀懂了，而實(shí)際上并沒有讀懂。（4）起到了強(qiáng)調(diào)的作用。.C （解析：此題句判定前后哪是因，哪是果：句區(qū)別假設(shè)關(guān)系和轉(zhuǎn)折關(guān)系，這兩 項(xiàng)難度不大。難點(diǎn)在、兩句?！安⑶摇焙汀岸摇倍伎捎米骶渲谐煞葜g的關(guān)聯(lián)詞, 但“并且”一般用在兩個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞性的詞組之間，表示兩個(gè)

12、動(dòng)作同時(shí)或先后進(jìn)行；”而 且”那么常用于連接形容詞、動(dòng)詞、副詞，表示進(jìn)一步的意思。在表遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句里， 如果前后兩個(gè)分句都是肯定句式或都是否認(rèn)式，那么用“而且”與“不但”（非但）呼應(yīng); 如果前一分句是肯定句式，后一分句是否認(rèn)句式，或者前一分句是否認(rèn)句式，后一分句 是肯定句式，那么當(dāng)用“反而”與“不但”（非但）呼應(yīng)。）.該文可分為三個(gè)層次。第一層次（段），開宗明義，提出盲目地反對(duì)不求甚解是沒 有充分的理由。第二層次（-段），通過對(duì)陶淵明原話的全面解讀，得出對(duì)“不求 甚解”的正確理解。第三層次（-段），引用古今中外的事例證明“不求甚解”是 許多大家的讀書經(jīng)驗(yàn)和讀書方法。.作者要證明的論點(diǎn)是第段指

13、出的“不求甚解”的基本涵義有兩層：是勸誡學(xué)者 不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂；二是說明讀書要前后貫通，了解大意。第段引 列寧批評(píng)普列漢諾夫自以為讀懂了馬克思主義，實(shí)際上卻做了許多曲解的事例，第段 引用一般人讀書要反復(fù)屢次閱讀才能讀懂的經(jīng)驗(yàn)，是為r證明第一層意思。引用諸葛光 讀書“獨(dú)觀其大概”，陸象山讀書”未曉處且放過，不必太滯”，是為了證明第二層意 思。.不矛盾，因?yàn)閮扇藢?duì)“咬文嚼字”這個(gè)成語的理解并不相同。（甲）文的“咬文嚼 字”是指讀書時(shí)“因執(zhí)一點(diǎn)”，也就是（乙）文所說的“尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式 解釋”。朱光潛先生說：“咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語的涵義通常是不 好的?！保?/p>

14、甲）文用的正是這個(gè)通常的意義，是貶義。而朱光潛先生對(duì)“咬文嚼字”卻 賦予了全新意義，指的是“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，用的是褒義。.（甲）文說：“人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，他 說的前后兩句話緊緊相連，交互說明，意思非常清楚?！庇纱丝梢?，作者認(rèn)為一般的人 是對(duì)陶淵明的這句話采用斷章取義、支離破碎的方法，因此作者主張從整體上來理解陶 淵明的本意。（乙）文認(rèn)為“陶淵明提出“不求甚解”的觀點(diǎn)，是有針對(duì)性的。他認(rèn)為 不必花很多的精力去研究沒有價(jià)值的注釋，而應(yīng)注意讀原著，領(lǐng)會(huì)原作的基本內(nèi)容。” 因此他是從“考察陶淵明的讀書背景入手”來分析他的原意。.（甲）文的寫作目的主要表現(xiàn)在

15、第段，批評(píng)一些人的“只記住經(jīng)典著作的一些字 句”就自以為讀懂了馬列主義的不正之風(fēng)。（乙）文的寫作目的在最后一段，有的書可 以“不求甚解”，有的書可以“求甚解”，略讀和精讀要具體情況具體對(duì)待。.（甲）文有：要養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣；讀書的要訣，在于會(huì)意；不要驕傲自負(fù)，以為 一讀就懂，重要的書要反復(fù)閱讀；不要固執(zhí)一點(diǎn)，支解書中觀點(diǎn)，要前后貫通，注意整 體分析。（乙）文有：不要搞尋章摘句，牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解讀，要注意讀原著，領(lǐng)會(huì) 原作的基本內(nèi)容；對(duì)書中的觀點(diǎn)，要了解和分析它的具體背景，看看作者是針對(duì)什么發(fā) 出的議論；“求甚解”和“不求甚解”這是兩種不同的讀書方法，各得其宜，各有所用。. BE解析：B.完美

16、的生活中的小節(jié)不能錯(cuò)過：E.文中并未提到藝術(shù)家在生活上是最隨便的。. I）解析：舉曾子和吳季札的事例，說明善于生活者對(duì)于生活也是像藝術(shù)家對(duì)待作 品一樣認(rèn)真。.藝術(shù)的生活就是情趣豐富的生活，只有帶著欣賞的眼光細(xì)心去品味生活，才會(huì)發(fā)現(xiàn) 生活的情趣。所以，作者奉勸讀者要放慢生活的節(jié)奏，欣賞生活的美好。（意對(duì)即可） 18.要諧和完整地生活；要隨生活開展而開展；要自然真實(shí)地生活；要尋找生 活的“源頭活水”；要嚴(yán)肅認(rèn)真地生活，不輕易放過細(xì)節(jié)；要學(xué)會(huì)欣賞，有情趣地 生活。PPT （附后）漢語大詞典中列有三個(gè)義項(xiàng)：形容過分推敲字句。形容掉書袋或賣弄才學(xué)。不重視實(shí)質(zhì)，只在某些字句上糾纏。2.有關(guān)推敲文字的名句：

17、兩句三年得,一吟雙淚流。一一唐賈島吟安一個(gè)字,拈斷數(shù)莖須。一一唐盧延讓古人不廢煉字法,然以意勝,而不以字勝，故能平字見奇,常字見險(xiǎn),陳字見新,樸字見色。 一一清沈德潛為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。唐杜甫江上值水如海勢聊短述明確的語言取決于明確的思想。一一法國作家福樓拜最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。一一古希臘哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德一切經(jīng)得起再度閱讀的語言，一定值得再度思索。19世紀(jì)美國作家，哲學(xué)家梭羅 真正的語言藝術(shù)總是樸素的，很生動(dòng)，幾乎是可以感觸到的。一前蘇聯(lián)作家高爾基 語言是一塊琥珀，許多珍貴和絕妙的思想一直平安地保存在里面。理特倫奇 3.咬文嚼字教學(xué)PPT教學(xué)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說明

18、導(dǎo)入。借助ppt,教師 導(dǎo)語引入新課，板書課 題。觀看pptppt出示課題，導(dǎo)入新課。走近作者觀看pptppt簡介作者朱光潛，知識(shí)灌輸。解題，咬文嚼字是 一篇隨筆。討論、發(fā)言了解“咬文嚼字”成語的意思，預(yù)習(xí)課文，了解作者 在此文中的新意。找出能反映作者觀點(diǎn)的語句。如： “咬文嚼字，在外表上像只是斟酌文字的分量，在實(shí) 際上就是調(diào)整思想和感情?！保ǖ谌危耙慕雷?，非這樣錨銖必較不可。”（第三段） “在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上推 敲。（第四段）“文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳出新，時(shí)時(shí) 求思想情感和語言的精練與吻合,你才會(huì)逐漸到達(dá)藝 術(shù)的完美?！保ㄗ詈笠欢危?dǎo)讀 課文主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)

19、： 速讀課文，分層、 概括大意。板書。速讀、分 層、概括、 發(fā)言。根據(jù)文章所舉的例子給文章劃分層次：第一層：（15）咬文嚼字，在外表上像只是網(wǎng)酌文 字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。（文字和 思想情感）第二層：（6-7）無論是閱讀或?qū)懽?，字的難處在意 義確實(shí)定與控制。字有直指意義，有聯(lián)想意義，我們要善于運(yùn)用聯(lián)想意義，但聯(lián)想意義也最易誤用而生流 弊。（聯(lián)想意義）第三層：（8）文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推 陳出新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精煉與吻合。（怎 么做）主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)： 研習(xí)作者舉的下 列例子想說明什 么？“你是沒有骨氣 的人”改成“你這 沒有骨氣的人?！?王假設(shè)虛對(duì)史 記中李廣射虎一

20、 段的修改?！吧圃孪麻T” 的推敲。思考、發(fā) 言。是句式不同，感情不同?！澳闶鞘裁础敝皇菃渭兊?表達(dá)語，而“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，而且“你 這什么”帶有極端憎惡的情感。繁簡不同，意味不同。（請(qǐng)學(xué)生把這段文言翻譯 下，教師指出翻譯的問題）李廣以為是老虎的時(shí)候， 集中力量，竟然能將箭跳攝入石中，而當(dāng)他知道是石 頭的時(shí)候，卻再也不能將箭射入石中，這是為什么 呢？字眼不同，意境不同。提問學(xué)生更喜歡哪個(gè)字？其 實(shí)這兩個(gè)字到底用哪個(gè)字好，至今仍然沒有什么定 準(zhǔn)，“推”字營造的氣氛更加岑寂，而“敲”字更富 有人情味。所以你們自己感覺哪個(gè)字好哪個(gè)就好，只 要說出個(gè)道理來。小結(jié):這三個(gè)例子都是用來證明一個(gè)觀

21、點(diǎn)：咬文嚼字， 外表上只是斟酌文字的分量，實(shí)際上就是調(diào)整思想和 情感。主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)： 研習(xí)下面兩個(gè)例 子想說明什么？ “獨(dú)攜天上小團(tuán) 月，來試人間第二 泉”（蘇軾惠山 烹小龍團(tuán)）句的 剖析。美人：柳腰桃 面，王橘，西施 才子：學(xué)富五車， 才高八斗閱讀、思 考、標(biāo)注、 發(fā)言。聯(lián)想意義，語義豐富蘊(yùn)藉。小龍團(tuán)茶在一杯泉水之中，月亮照在一汪泉水之中， 清幽、靜雅的意味相同，沁人肺腑。濫用聯(lián)想意義導(dǎo)致套版反響。其實(shí)這是一個(gè)反面論 證。以前形容美人用王橘、西施，還有什么“窈窕淑 女，君子好逑”?，F(xiàn)在是不管美還是丑一律的是“美 女”，好一點(diǎn)沉魚落雁、閉月羞花。形容男孩子一律 用“帥哥”或是什么英俊瀟灑、風(fēng)流

22、倜儻。第一個(gè)形 容女子是花的人是天才,第二個(gè)形容女子是花的人就 是庸才了。這兩個(gè)例子都是用來說明：要善于運(yùn)用聯(lián)想意義，但 不要濫用，以至于流于俗套。主導(dǎo)學(xué)生思考：速讀、思一般我們寫議論文大致都用兩種方法:演繹法和課堂反響這篇文章的論證 結(jié)構(gòu)和i般的議 論文有沒有區(qū) 別？考、標(biāo)注、 發(fā)言。歸納法，演繹法就是文章第一段就提出觀點(diǎn)，比方課 文我們中國人是有骨氣的，第一句就提出中心論 點(diǎn)，然后進(jìn)行論證。而歸納法那么是先舉例子，最后總 結(jié)歸納出中心論點(diǎn)，而這篇文章不是先提出觀點(diǎn)，而 是從實(shí)例到論點(diǎn)，再展開證明，并且文章有總論點(diǎn)， 有分論點(diǎn)，有比照論證。拓展延伸主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：列舉你所了解的關(guān)于推 敲文字的

23、名句討論、發(fā)言ppt出示古詩文名句?！敖虒W(xué)資源”中所列相關(guān)內(nèi)容供教師參考，學(xué)生回答 內(nèi)容，或?qū)⒊鏊蟹秶?，教師自行把握。課堂反響主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)： 當(dāng)堂練習(xí)練習(xí)、交流答案內(nèi)容附后，要求當(dāng)堂完成后，生生、師生之間交流答 案。課后測評(píng)布置作業(yè)課外練習(xí)內(nèi)容附后板書郭沫假設(shè)改字一一不同情感文字修改 王假設(shè)虛改句一一不同意味賈島“推敲”一一不 同意境咬文嚼字蘇軾惠詩一一正面聯(lián)想意義“套板反響”一一反面.以下加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.咀峭(jido)上乘(chdng)輜卷必較(zhizhU)竄禮(ju)B.沒鐫(zd)付梓(xin)清邊肺腑(xin )里酌(zhen)C.李寂(c6n)，陽惡

24、(zng)深惡痛姊(ji)胸程(jin)D.組制(yfin jie)尺膜(dU)咬文口目字(jiG。)流弊(bi).以下四組詞語中，書寫沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.援例紅彤彤凝煉事過景遷B.含糊興沖沖揉合錨銖必較C謹(jǐn)嚴(yán)熱烘烘付梓深惡痛絕D.含義?；ㄕ芯璋l(fā)人深醒.依次填入下文橫線上的詞語，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)() 他想到“推”而下“敲”字，是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能 的事。問題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比擬恰當(dāng)，在哪一種境界 是他當(dāng)時(shí)所要說的，與全詩調(diào)和的。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的,他自己知道。A.只要如果或所以而并且B.只有因?yàn)楹鸵驗(yàn)檫€而且C.只有如果或

25、所以而而且D.只要因?yàn)楹鸵驗(yàn)檫€并且.紅樓夢(mèng)里茗煙罵金榮說：“你是個(gè)好小子，出來動(dòng)一動(dòng)你茗大爺！”以下選項(xiàng)中，和 這句話意義最接近的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.你這秀種！B.你這好小子！ C.你不是個(gè)好東西！ D.你夠好嗎？.按照朱光潛的分析，“你這”式語法帶有強(qiáng)烈的憎惡色彩，以下選項(xiàng)中沒有說出“你這 革命家的風(fēng)度”的憎惡意味的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.你真有革命家的風(fēng)度！B.你這也叫革命家的風(fēng)度！C.你具有革命家的風(fēng)度！I）.你革命家的風(fēng)度，想沒有都難！6.以下表述與作者原意不相符的是（）A. “藍(lán)田日暖玉生煙”是因?yàn)樗{(lán)田發(fā)生燃燒使玉石俱焚產(chǎn)生煙霧引起的聯(lián)想。B.字的聯(lián)想意義因帶上主觀色彩而因人因時(shí)因地而異

26、，變化莫測。C.科學(xué)的文字其意義需要精確，但是并不說明科學(xué)不需要聯(lián)想甚至排斥聯(lián)想?！荆?詩文中的字難以控制是因?yàn)樗梢允挂饪O豐富，也可以使意思含糊甚至支離。課后測評(píng)（1-6題預(yù)習(xí)指導(dǎo)，7T8題選做）.以下對(duì)詞語的注音全對(duì)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.中石沒鉞(zhdng shl m6i zu)B.學(xué)富五車(xue fu wu che)撲朔迷離(pu shud mi 1 i) 才高八斗(cdi gao ba dou)C.推陳出新(tul ch6n chu xln)D.不求甚解(bu qiu shen jig)落入下乘(lud ru xid sh6ng) 極端憎惡(ji duan zeng e)2.以下詞

27、語的字形，都正確的一組是（)A.尺牘剝琢有聲學(xué)福五車刻苦自勵(lì)B.蘊(yùn)藉點(diǎn)鐵成金斟酌清沁肺腹C.俗濫自鳴得意流涎索然無味D.岑寂不即不離凝煉錨銖必校.以下對(duì)加點(diǎn)的字解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（A.援例：引用。 B.岑寂：寂靜。C.付梓：刻字。 D.尺牘：書信。.以下句子沒有使用比喻的修辭手法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光。B.聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。C.美人都是“柳腰桃面”“王端、西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”，談風(fēng)景 必是“春花秋月”，敘離別不離“柳岸濡橋”。D.他就是行將隕落的彗星，光華四射。.以下不符合文意的一項(xiàng)為哪一

28、項(xiàng)（）A.月輪是直指的意義，輪外月是、暈外霞光是聯(lián)想的意義?！蔼?dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”的妙處需要聯(lián)想到“小龍團(tuán)”茶泡在泉水里 的情沁肺腑的意味才能體會(huì)到。C.從前作詩文的人倚靠文料觸機(jī)幼學(xué)瓊林事類統(tǒng)編之類書籍就能作出好 詩來。D.只要刻苦自勵(lì)推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語文的精煉與吻合，你就會(huì)逐漸到達(dá)藝 術(shù)的完美。.下面的選項(xiàng)中，用括號(hào)里的字替代加點(diǎn)的字，不會(huì)產(chǎn)生歧義的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒甲（蛋）、鴉片煙榻、廟里焚 香、“一川煙草” “楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田FI曖玉生煙”種種境 界。B.科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的

29、文字有時(shí)卻必須（需）顧到聯(lián)想的 意義，尤其是在詩方面。C.聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所積累的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其 濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各（個(gè)）不同，變化莫測?！荆?這兩句詩的妙處就在不毀（及）不離、假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)之中，它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán) 茶” 一句話來得較豐富，也來得較含混蘊(yùn)藉。閱讀下面甲、乙兩篇短文，回答714題。（甲文）不求甚解一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提 倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在五柳先生傳這篇短文中寫道：“好讀書, 不求甚解；每有會(huì)意，便

30、欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一 句話，因此，對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連， 交互說明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他 濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該成認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那 末，無論說什么求甚解或不求甚解都亳無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀 也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了， 越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀 懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂

31、妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于 會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興 得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解 了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)， 以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不i定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)成認(rèn)自己只是 不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。 這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。列寧就曾經(jīng)屢次批評(píng)普列漢諾夫（1856-1918,俄國最早的馬克思主義傳播者，曾

32、組 織俄國第一個(gè)馬克思主義團(tuán)體“勞動(dòng)解放社”），說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上 對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心 的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其 中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死 讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí) 質(zhì)。在這方面，古人確實(shí)有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲（177-217, 字仲宣，山陽高平，現(xiàn)山東鄒縣人，漢末文學(xué)家，建安七子之一）的英雄記抄說，諸葛 亮與徐庶、石廣元、孟

33、公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大概”?？磥?諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大概的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大概同樣 需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山（ 1139-1193,即陸九淵，字子靜，號(hào)存齋，撫州金溪，現(xiàn)江西金 溪人，南宋唯心主義哲學(xué)家、教育家。他倡導(dǎo)“心即理”的學(xué)說，曾講學(xué)于象山，現(xiàn)江西貴 溪西南，人稱象山先生）的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也 是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相

34、似。放過是暫時(shí)的，最后 仍然會(huì)了解它的意思。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前 面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也 有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此， 重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。（乙文）也說“不求甚解”東晉大詩人陶淵明寫過一篇.五柳先生傳，文中云：“好讀書不求甚解，每有意會(huì), 便欣然忘食?！边@其實(shí)是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發(fā)自己 對(duì)讀書的見解。對(duì)于陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來褒貶不一。不肯茍同者認(rèn)為陶淵明是提倡 粗枝大葉、淺嘗輒止的作風(fēng)，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然也有贊同陶淵明的方法的，比方: 元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意忘言，不假設(shè)老腐儒為章句細(xì)碎耳?！崩钪蔚囊?思是，陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣 死扣章句而亳無長進(jìn)。陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取？不必匆忙下結(jié)論。我們先來仔細(xì)考察下陶 淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會(huì)清楚得多了。陶淵明在回憶自己少年時(shí)代讀書的情景時(shí)說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”可見他 自幼就攻讀儒家經(jīng)典，他所說的好讀書，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書，必須讀注，而漢 代有的經(jīng)學(xué)家所作的注