高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)試題2

1、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)單選題每題分共分師生關(guān)系區(qū)別于其他人際關(guān)系的根本特點(diǎn)是由（）國(guó)家發(fā)展目標(biāo)決定的付出與報(bào)酬關(guān)系決定的教育和受教育關(guān)系決定的學(xué)生素質(zhì)與表現(xiàn)關(guān)系決定的廣認(rèn)識(shí)廣具有協(xié)調(diào)性廣不存在沖突廣最重要的職業(yè)最科學(xué)的職業(yè)師教師的（）藝術(shù)經(jīng)常被教育家們喻為“開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙”行為語(yǔ)言廣情感以下關(guān)于教師之間關(guān)系的闡述，不正確的是（）廣具有二重性廣具有矛盾性教師，被稱之為太陽(yáng)底下（）C最光輝的職業(yè)廣最有潛力的職業(yè)）一個(gè)人的需要及滿足需要的手段是否合乎時(shí)代及社會(huì)總的價(jià)值取向，是指幸福的（）r合意規(guī)定廣需要規(guī)定教師的根本的社會(huì)職責(zé)是（）廣合理規(guī)定廣滿足規(guī)定廣做好家訪r教書(shū)育人廣做好班級(jí)管理廣激發(fā)學(xué)生的

2、靈感春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的私學(xué)是由兩大學(xué)派創(chuàng)立的，即（）廣孔孟廣孔子和老子把道德說(shuō)成是“超歷史”的，是（）。c儒家和墨家廣老子和孟子廣正確的廣錯(cuò)誤的廣基本正確的廣可以的）對(duì)教師道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)（）廣資本主義道德r仁義禮智信廣重要內(nèi)容廣關(guān)鍵條件廣奴隸社會(huì)r資本主義社會(huì)f是構(gòu)成教師道德原則的基礎(chǔ)f是教師道德品質(zhì)形成的實(shí)踐基礎(chǔ)廣是認(rèn)識(shí)教師道德原則和道德規(guī)范的前提廣是教師遵守職業(yè)道德的充分條件雖然我國(guó)教師職業(yè)道德有自己的特殊內(nèi)容，但它也要以一定的基本要求為根據(jù)。這個(gè)基本要求是（）廣社會(huì)主義道德r封建社會(huì)道德社會(huì)分工是道德從萌芽到生成的（）廣主要因素廣必要因素職業(yè)道德的大發(fā)展是在（）廣原始社會(huì)r封建社會(huì)教師職

3、業(yè)義務(wù)，必須付諸（）才具有現(xiàn)實(shí)意義C物質(zhì)廣感情廣教師具有道德修養(yǎng)的主觀能力廣教師在教學(xué)工作中面對(duì)各種道德沖突f在政府中所任職位為標(biāo)準(zhǔn)廣專業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)廣熱愛(ài)學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)C以身作則、為人師表C行動(dòng)廣精神教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主觀前提是（）廣人性是可以改變的廣學(xué)校為教師道德修養(yǎng)提供了條件我國(guó)封建社會(huì)官學(xué)教師職位的高低，往往以其（）C學(xué)歷為標(biāo)準(zhǔn)廣學(xué)問(wèn)為標(biāo)準(zhǔn)教師正確對(duì)待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范是指（）廣愛(ài)崗敬業(yè)、依法執(zhí)教廣嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才服）飾對(duì)教師而言不是什么“穿衣戴帽個(gè)人所好”和“生活小節(jié)”的問(wèn)題，它直接關(guān)系到（）r社會(huì)精神文明建設(shè)r教學(xué)效果n考試成績(jī)r(jià)人生幸福在“道”和“利”不可兼得的情況下，教師應(yīng)當(dāng)作出以

4、（）為前提的道德選擇。n維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益r保障所在學(xué)校利益n自我犧牲r自我保全教師職業(yè)道德原則、職業(yè)道德規(guī)范和（：）構(gòu)成了教師職業(yè)道德規(guī)范體系。r職業(yè)道德教育r職業(yè)道德修養(yǎng)r職業(yè)道德理想r職業(yè)道德范疇要）提高工作和學(xué)習(xí)效率，在教學(xué)中使學(xué)生產(chǎn)生一種愉快的感情體驗(yàn)，就需要教師有（）r輕松愉快的心境r嚴(yán)肅認(rèn)真的表情r使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之的力量r精心修飾的裝束被）稱為“第二課堂”，是學(xué)校教書(shū)育人工作的一個(gè)重要組成部分的是（）f社會(huì)考察廣課外教學(xué)廣完全統(tǒng)一C絕非完全對(duì)立廣階級(jí)分化的出現(xiàn)廣文字的出現(xiàn)c靈感廣自愛(ài)心f課堂自習(xí)廣實(shí)驗(yàn)室人道主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間（）廣無(wú)法統(tǒng)一C絕非對(duì)立職業(yè)道德形成的歷史條件是（）廣勞動(dòng)的

5、出現(xiàn)廣社會(huì)分工的出現(xiàn)F列各項(xiàng)中，不是培養(yǎng)和增強(qiáng)教師職業(yè)良心的關(guān)鍵因素（）廣知恥心r自尊心教師職業(yè)道德的出發(fā)點(diǎn)和前提條件是（）r個(gè)人利益f受教育者的實(shí)際存在廣書(shū)本理論個(gè)人喜好中國(guó)儒冢思想以馬克思主義人的全面發(fā)展理論關(guān)系性無(wú)限性價(jià)值沖突表現(xiàn)為兩種不同的形式：一種是同一價(jià)值體系內(nèi)部的不同道德要求之間的沖突，一種是（）廣不同階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益沖突廣不同價(jià)值體系之間的沖突r不同道德主體的價(jià)值觀的沖突廣同一社會(huì)制度不同道德覺(jué)悟的沖突把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持（）TOC o 1-5 h zr人道主義思想廣廣資本主義道德體系廣教師職業(yè)幸福的（）首先表現(xiàn)為勞動(dòng)及其報(bào)酬的精神性廣集體性廣廣精神

6、性廣以下不屬于高等學(xué)歷教育層次的是f成人教育廣本科教育社會(huì)主義道德建設(shè)要以（）為基本要求廣為人民服務(wù)為原則廣集體主義為原則f?？平逃龔V研究生教育廣五愛(ài)為原則廣平等互愛(ài)為原則孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話主要是在探討（）廣利廣仁人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的（）廣主要障礙廣先決條件廣義廣禮廣不利條件廣客觀條件經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素是（）r領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)廣國(guó)家的文化傳統(tǒng)廣有消極影響廣不會(huì)產(chǎn)生消極影響廣重要因素廣存在形式廣反映了教師的道德認(rèn)知能力r是一個(gè)道德價(jià)值判斷和取舍的過(guò)程f勞動(dòng)者的素質(zhì)廣國(guó)家的自然資源市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德（）廣沒(méi)有消極影響r只有消極影響道德意志和道德信念是整個(gè)道德品

7、質(zhì)結(jié)構(gòu)中的（）廣主要內(nèi)容廣精神支柱關(guān)于教師道德行為選擇，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是（）廣體現(xiàn)了教師的職業(yè)價(jià)值取向c是一種反映主體政治追求的社會(huì)活動(dòng)二戰(zhàn)以后，教育人道主義思想發(fā)展到一個(gè)新的階段，即（）f功利主義思想階段f人本主義教育思想的階段廣家庭教育思想階段廣對(duì)象廣泛性決定的廣教育意義性決定的廣實(shí)用主義思想階段進(jìn)行人生修養(yǎng)首先是由公正的（）廣價(jià)值依賴性決定的r自覺(jué)自為性決定的黑格爾認(rèn)為，道德是“主觀意志的法”。這是（）的觀點(diǎn)r唯物主義r舊唯物主義n主觀唯心主義r客觀唯心主義教師在提高業(yè)務(wù)水平方面應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則是（）n法律法規(guī)r治校規(guī)則n個(gè)人價(jià)值判斷r治學(xué)規(guī)則教育實(shí)踐證明，教育的成敗很大程度上取決于（）C教師

8、道德修養(yǎng)廣教師的體格f教師的形象廣教師的智商以下不正確的是，我國(guó)教育法明確指出（）廣公民依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)廣國(guó)家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)各級(jí)學(xué)校進(jìn)行教學(xué)，必須使用全國(guó)通用的普通話和文字廣任何組織和個(gè)人不得以營(yíng)利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)與教師職業(yè)義務(wù)緊密相聯(lián)的重要的教師職業(yè)道德范疇是（）f職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)廣職業(yè)熱忱廣職業(yè)良心廣職業(yè)意識(shí)在教師職業(yè)道德培養(yǎng)中，投身（）是完成教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。廣教育實(shí)踐廣科研實(shí)踐C社會(huì)活動(dòng)廣教改活動(dòng)教師工作效能高低的決定因素是教師（）f能否自覺(jué)要求自己廣是否讓學(xué)生積極體驗(yàn)相對(duì)于其他的道德活動(dòng)，道德修養(yǎng)的根本特點(diǎn)的（）f是否做好課前準(zhǔn)備廣能否提高學(xué)生的成績(jī)廣

9、時(shí)代性廣自覺(jué)性廣階級(jí)性廣社會(huì)性新型的師生關(guān)系應(yīng)該是，教師與學(xué)生在人格上是平等的，在價(jià)值上是和諧的，在交互活動(dòng)中是民主的。它的核心是（）廣師生的追求各異廣師生的發(fā)展不均衡全面教育又稱為（）廣博學(xué)教育廣廣識(shí)教育廣師生的心理相容廣師生的心理矛盾廣通識(shí)教育廣通才教育社）會(huì)主義人道主義對(duì)于整個(gè)社會(huì)有巨大的作用。以下各項(xiàng)中不屬于它的作用的是（）f有助于建立健康的市場(chǎng)秩序f促發(fā)人們關(guān)系更加非理性廣促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定提高全社會(huì)道德水平教師威信的形成和途徑是多種多樣的，但最基本的就是要（）通過(guò)培養(yǎng)能力樹(shù)立身教廣通過(guò)傳授知識(shí)樹(shù)立廣廣言教廣道德是由一定社會(huì)的（）關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)f政治廣經(jīng)濟(jì)廣文化廣階級(jí)教師職業(yè)榮

10、譽(yù)的基礎(chǔ)是（）廣個(gè)人發(fā)展r個(gè)人追求廣集體主義廣默默無(wú)聞教師價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主要是教師將自己的全部精力，投入到教書(shū)育人的實(shí)踐中去，使自己的思想道德、知識(shí)才能對(duì)象化，培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的有個(gè)性的人才。這就決定了教師價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程，說(shuō)明（）f教師職業(yè)是崇高而神圣的職業(yè)廣教師職業(yè)是繁重的職業(yè)封建社會(huì)道德在中國(guó)主要是借助于（）來(lái)實(shí)現(xiàn)的f教師職業(yè)是復(fù)雜而富有創(chuàng)造性的職業(yè)廣教師職業(yè)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)周期性的職業(yè)廣國(guó)家政權(quán)廣宗教廣學(xué)校廣家庭在學(xué)校眾多復(fù)雜的人際關(guān)系中，最基本的一對(duì)關(guān)系是（）C同窗關(guān)系廣師生關(guān)系f老師與家長(zhǎng)的關(guān)系廣老師與校長(zhǎng)的關(guān)系教育對(duì)象也會(huì)以（）的形式參與教師良心的修養(yǎng)師生相互了

11、解的心理基礎(chǔ)是（）C良好的師生關(guān)系f學(xué)生的素質(zhì)水平廣教師的業(yè)務(wù)水平廣班級(jí)管理情況（58）“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利切沒(méi)有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮可言?！闭f(shuō)這段話的教育家是（）廣盧梭廣馬克思r陶行知廣魏書(shū)生（59）“育人”的主要內(nèi)容是（）f體能鍛煉f思想品德廣科學(xué)文化知識(shí)廣技術(shù)輔導(dǎo)（）世紀(jì)英國(guó)教育家斯賓塞認(rèn)為：“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)，這就是真理。待兒童沒(méi)有同情，他們就沒(méi)有同情，而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段?！睘榇?，教師在教育活動(dòng)中要貫徹（）廣人道主義原則廣博愛(ài)主義原則一視同仁原則r全面發(fā)展原則多選題（每題分共分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道

12、德的消極影響，體現(xiàn)在（）廠:會(huì)誘發(fā)人的私欲廠:會(huì)使一些人不講市場(chǎng)規(guī)則廠:會(huì)采取不正當(dāng)?shù)氖侄螐S:會(huì)損害他人和社會(huì)利益幸福是種（）的生活行為狀態(tài)廠:合理的廠:個(gè)人意向上追求的廠:理性與情感評(píng)價(jià)上滿意的廠:人們基本需要的滿足教師的職業(yè)幸福應(yīng)具備（）廠:物質(zhì)和精神相統(tǒng)一廠:家庭和個(gè)人相統(tǒng)一廠:享受和勞動(dòng)創(chuàng)造相統(tǒng)廠:自我實(shí)現(xiàn)和真誠(chéng)奉獻(xiàn)相統(tǒng)職業(yè)道德調(diào)節(jié)范圍的有限性體現(xiàn)在（）廠:只能在特定的職業(yè)范圍內(nèi)起作用廠:主要是用來(lái)約束從事本職業(yè)的工作人員廠:對(duì)于不屬于本職業(yè)的人員，起不到約束作用教師職業(yè)道德原則的客觀依據(jù)有（）廠：對(duì)本職業(yè)人員在該職業(yè)以外的活動(dòng)起不到調(diào)節(jié)作用:以社會(huì)主義道德原則為指導(dǎo):從教育實(shí)踐的客觀

13、過(guò)程出發(fā):與改革和發(fā)展要求相適應(yīng):能促進(jìn)教育優(yōu)化發(fā)展）教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性，主要表現(xiàn)在（）:勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性:勞動(dòng)內(nèi)容的復(fù)雜性:勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性:勞動(dòng)心理的復(fù)雜性）職業(yè)良心是一定的（）在個(gè)人意識(shí)中的統(tǒng):職業(yè)道德觀念:職業(yè)道德意志）人類把握世界的三種形式是（）:科學(xué)的:道德的）教師要做到尊重和關(guān)心每個(gè)同事，就必須（）:職業(yè)道德情感:職業(yè)道德信念:法制的:藝術(shù)的:在思想上相互關(guān)心幫助:在工作上相互支持配合資產(chǎn)階級(jí)的主要道德規(guī)范是（）:自由:博愛(ài)下面關(guān)于社會(huì)主義職業(yè)道德的說(shuō)法中，正確的是（）:基本原則是為人民服務(wù):核心是集體主義馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德是（）:由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定:依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣所維持:在業(yè)務(wù)上相互學(xué)習(xí)提高:在生活上相互關(guān)心照顧.平等:平均1:具有層次性廠：加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)能夠提高公民的綜合素質(zhì)廠：以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)廠：調(diào)節(jié)人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范教）師的職業(yè)榮譽(yù)觀，要受到（）的積極影響:對(duì)教育義務(wù)的較高自覺(jué)性:具有榜樣性作用人道主義的基本內(nèi)涵是（）:確認(rèn)人的主體性地位:尊重人的權(quán)利，維護(hù)人的尊嚴(yán):調(diào)整范圍廣泛:突出教育性作用:肯定個(gè)體獨(dú)立的價(jià)值:追求人的全面發(fā)展和自我完善廠:自我滿足廠:遵循集體主義原則廠:尊重教師的勞動(dòng)特點(diǎn)廠:渴望實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值以下價(jià)值沖突體現(xiàn)了不同價(jià)值體系之間對(duì)立的是（）廠:善與