好仁不好學(xué),其蔽也愚高中語文集體備課教案

1、高中語文集體備課教案課題第一單元第七課好仁不好學(xué)，具蔽也愚教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力】1、掌握困、古、敏、言、蕩、絞、賢、色、就、正、貳、等詞在文中的含義，理解并積累成一1語：六消/、蔽、不遷怒、不貳過、等?！具^程與方法】1、能根據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn)，用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確翻譯。情感態(tài)度與價(jià)值觀J1、領(lǐng)悟孔子“學(xué)”內(nèi)涵，以及其的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。2、分析、評(píng)價(jià)孔子“不如丘之好學(xué)也”、六日六蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)領(lǐng)悟孔子六言/、蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”等原則和方法的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合孔子的理念傾向，深入分析“學(xué)”的內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)電教手段第1課時(shí)集

2、體備課札記上一節(jié)課我們了解了孔子關(guān)于“教”的思想，我們常說“教學(xué)相長”，教與學(xué)是緊密不可分的，這節(jié)課，我們?cè)賮韺?duì)于孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的思想做一個(gè)了解。二、朗讀課文初讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。三、疏通課文【原文11孔子日：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”【譯文11孔子說：“生來就知道的，是上等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，是再次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就是下等人了?！薄举p析U:顯然，孔子承認(rèn)每個(gè)人從出生起，他們的智力是有差別的。當(dāng)然，這是客觀事實(shí)。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)

3、習(xí)。也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)原因就是縮小或消除智力差異。【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。n【譯文2】孔子說：“我不是天生就有學(xué)問的，只是個(gè)喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識(shí)的人。”資料補(bǔ)充：好學(xué)的孔子太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固大縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”許多人只知道孔子是大圣人，不知道他小時(shí)候是苦孩子。事實(shí)上，為了謀生，孔子當(dāng)過季氏的家臣，看倉庫，喂牲口，做會(huì)計(jì)，一步一步升上去，有機(jī)會(huì)就學(xué)習(xí)，終于自學(xué)成才，成為當(dāng)時(shí)頂尖級(jí)的大學(xué)問家。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)名滿天下，否則太宰就不會(huì)那么問。然而，盛

4、名之下的孔子，并沒有接受“天縱之將圣”的哄抬和吹捧，反倒將“吾少也賤”的真實(shí)情況和盤托出。也就是說，他不但告訴我們他是普通人，還告訴我們他曾經(jīng)是“賤人”。而且，盡管他瞧不起那些“鄙事”，卻還是承認(rèn)自己“多能鄙事”。這說明孔子是坦誠的。其他實(shí)例：韋編三絕學(xué)無常師多能鄙事三人行必有我?guī)熓逯居趯W(xué)學(xué)而不厭以及第六課有教無類課后練習(xí)第三題第二段文言文中的事例。【原文3】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！薄咀g文3】像他這樣忠厚誠信的人，一個(gè)十戶人家的地方就會(huì)有，卻都“不如丘之好學(xué)也”?！举p析2、3】：孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個(gè)道理：淵博的知識(shí)，高尚的品德，都是通過自己不

5、斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識(shí)品德等方面充實(shí)自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)原因。可見孔子對(duì)“好學(xué)”的看重。這兩個(gè)字的評(píng)價(jià)，除了他用來表揚(yáng)自己之外，他只給過一個(gè)學(xué)生，那就是顏回?！驹?】：子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！薄咀g文4】孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有?！白?，我對(duì)你說。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻薄；好勇不好學(xué)，

6、弊病是作亂、闖禍；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄?！薄举p析4】:這是孔子對(duì)他的弟子子路說的。為什么對(duì)子路說呢？我們說過孔子因材施教，子路是他的弟子中的一個(gè)莽撞人，直而不屈，子路追隨孔子時(shí)間最長，挨罵也最多?？鬃訉?duì)他，不僅是罵，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路，而是子路的脾氣太壞。子路這個(gè)人，用北京話說，叫“渾不吝”，也就是性子急，膽子大，脾氣暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回頭。所以在整部論語中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“剛”，都有各自的缺點(diǎn)和不足，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。也就是說，學(xué)習(xí)可以幫助我們?nèi)サ羝?/p>

7、好它們的弊端，補(bǔ)充其不足。學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)原“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的例子:1農(nóng)夫與蛇一個(gè)農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見一條正在冬眠的蛇，誤以為其凍僵了，就把它拾起來，小心翼翼地揣進(jìn)懷里，用暖熱的身體溫暖著它。那蛇受了驚嚇，被吵醒了。等到它徹底蘇醒過來，便因?yàn)樽孕l(wèi)的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了農(nóng)夫一口，使他受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候痛悔地說：“我欲行善積德，但學(xué)識(shí)淺薄，結(jié)果害了自己，遭到這樣的報(bào)應(yīng)。”2、東郭先生與狼東郭先生把“兼愛”施于惡狼身上，因而險(xiǎn)遭厄運(yùn)。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關(guān)系中，也存在“東郭先生”式的問題。一個(gè)人應(yīng)該真心實(shí)意地愛人民，但絲毫不應(yīng)該憐惜狼一樣的惡

8、人?，F(xiàn)在，“東郭先生”和“中山狼”已經(jīng)成為漢語中固定詞語，“東郭先生”專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則指忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的人。3、宋襄公之義宋襄公和楚國在涿谷打仗，宋軍已擺好陣勢(shì)，楚軍還在渡河，宋國右司馬購強(qiáng)對(duì)宋襄公說：“楚軍多，宋軍少，請(qǐng)趁楚軍還在渡河未排好陣勢(shì)時(shí)進(jìn)擊，一定可以打敗他們?！彼蜗骞骸拔衣犝f：君子不加害受傷的人，不擄白發(fā)老者，不向未擺好陣勢(shì)的軍隊(duì)挑戰(zhàn)。如今楚軍還未渡完河，就出擊他們，這有傷道義，還是等楚軍渡完河再擊鼓進(jìn)攻吧?！辟弿?qiáng)：“君王這么做，簡直是不愛惜宋國百姓，自己的心腹不能保全，只顧及一個(gè)道義而已”宋襄公：“住口！你再不回隊(duì)伍去，我就按軍法處罰你?！彼蜗?/p>

9、公：“楚軍已擺好陣勢(shì)，擊鼓進(jìn)攻吧?！苯Y(jié)果宋軍大敗，襄公傷了大腿，三天后就死了?！昂弥缓脤W(xué)，其蔽也蕩”的例子：曹操整叔叔操幼時(shí)，好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變。操有叔父，見操游蕩無度，嘗怒之，言于曹嵩。嵩責(zé)操。操忽心生一計(jì)，見叔父來，詐倒于地，作中風(fēng)之狀。叔父驚告嵩，嵩急視之。操故無恙。嵩曰：“叔言汝中風(fēng)，今已愈乎？”操曰：“兒自來無此??；因失愛于叔父，故見罔耳?！贬孕牌溲浴：笫甯傅圆龠^，嵩并不聽。因此，操得恣意放“好信不好學(xué)，其蔽也賊”的例子：不守“信”的孔子途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個(gè)叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對(duì)

10、孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死?！辈贩浅＜ち摇Ｆ岩厝丝謶?，對(duì)孔子說：“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你,孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門?？鬃咏又巴l(wèi)都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會(huì)理睬的。”其他事例提示：好仁不好學(xué)，具蔽也愚農(nóng)夫和蛇東郭先生和狼M知不好學(xué)，具蔽也蕩方仲永好信不好學(xué)，具蔽也賊警察為抓毒販子，跟他們做“買賣”k子直小好學(xué)，其敝也紋說話出口傷人非禮勿言M勇不好學(xué)，具蔽也亂公孫狙何進(jìn)等好剛不好學(xué)，具蔽也狂孫悟空5于日：“恭而尢禮則勞，慎而尢禮則恩，男而尢不則亂,直而尢禮則

11、紜”君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。【譯文5孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無情了?！薄举p析5】此段是講禮的重要性，任何人情、為政、做人、都是“不以禮節(jié)之，亦不可行也”。禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則，同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度，否則就會(huì)疲勞，傷人，懦弱，動(dòng)亂。實(shí)例補(bǔ)充：“故舊不遺”的例子1、與田興書是朱元璋寫給老友田興的書信，約作于洪武二年。田興幼時(shí)是和朱元璋一起種地的好伙伴，朱元璋當(dāng)和尚后，與家人

12、朋友失散。田興也包括在內(nèi)，后來田興流落在外，成了一個(gè)小商人，得知朱元璋起義后，積極響應(yīng)，為朱元璋招兵買馬，出謀劃策，幫助朱元璋建立了大明王朝，朱元璋感激不已，稱他是自己的老哥，朱元璋稱帝后對(duì)有功之臣皆給予封賞，但是田興不辭而別，功成身退，即使朱元璋多次派人去請(qǐng)，并親筆寫下與田興書懇請(qǐng)?zhí)锱d回朝，但是田興從此隱居在山林之中，并沒有出來做官。2、漢光武劉秀和嚴(yán)光（子陵）是幼年時(shí)的同學(xué)好友，后來劉秀當(dāng)了皇帝，下命令全國找嚴(yán)子陵，而嚴(yán)子陵不愿出來作官躲了起來。后來在浙江桐廬縣富春江上，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人反穿了皮襖釣魚，大家都覺得這是一個(gè)怪人，桐廬縣的縣令把這件事報(bào)到京里去。漢光武一看報(bào)告，知道這人一定是老同學(xué)

13、嚴(yán)光，這一次才把他接到京里，但嚴(yán)光還是不愿作官。漢光武說，你不要以為我當(dāng)了皇帝，如今見面還是同學(xué)，今夜還是像當(dāng)年同學(xué)時(shí)一樣，睡在一起，好聊聊天，嚴(yán)子陵還是那樣壞睡相，腿壓在皇帝的肚子上?！驹?】：子更曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄咀g文】子夏說：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。”【賞析6】：末句“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！敝v學(xué)貴實(shí)行，更是說學(xué)問有益。實(shí)行不錯(cuò)，實(shí)行前最好還是弄通道理。不然，

14、自以為是做好事，未必做得都那么合適，有人覺得這句話講得不好，“其流之弊，將或至于廢學(xué)?！逼鋵?shí)是他沒認(rèn)真揣摩子夏的語氣，不懂這里邊有知行合一的意思。【原文7】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄咀g文7】：孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn)，就算好學(xué)了?！薄举p析7】本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求。孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得

15、借鑒的。實(shí)例補(bǔ)充：【名人事例】宋代名臣王曾考科舉連中三元，道賀的人說：“士子連登三元，一生吃著不盡。”意思說你考出來了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在溫飽?！弊龉俟倘皇且环N職業(yè)，但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段，因而庸庸碌碌，甚至為非作歹。這一章里，孔子提出敏事慎言即好學(xué)，這就意味著，言行也是學(xué)問。毛主席說：“使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！痹儆屑t樓夢(mèng)里那副名聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。可以說，書齋里是一種學(xué)問，書齋外又是一種學(xué)問，兩種學(xué)問做通了，才是大學(xué)問?！驹?】哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未

16、聞好學(xué)者也?！闭撜Z?雍也【譯文】魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯(cuò)。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的?！薄举p析8】：孔子曾兩次對(duì)人說，自從顏回去世，就再?zèng)]有聽說有好學(xué)的人了。這兩次，一次是對(duì)魯哀公，一次是對(duì)季康子，兩次都說“有顏回者好學(xué)”，都說“今也則亡”，可見孔子對(duì)于好學(xué)的重視，從另一個(gè)側(cè)面看，就是孔子有學(xué)習(xí)的興趣，他也認(rèn)為有興趣是學(xué)習(xí)中最重要的?？鬃诱J(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是淡化物質(zhì)追求，主動(dòng)豐富精神，前面我們說過“子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回

17、也！”可見，顏回是滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。補(bǔ)充：朱熹解讀“不遷怒”朱熹說：“怒于甲者，不移于乙，過于前者，不移于后?！薄安贿w怒”常人十分難以做到，如在上級(jí)那里受了氣，挨了批評(píng)，遷轉(zhuǎn)給下級(jí)，在父母那里受了氣，在自己子女身上發(fā)泄，在外窩了火，對(duì)內(nèi)發(fā)泄，在內(nèi)蒙屈，對(duì)外發(fā)泄?？傊?，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于強(qiáng)者，移于弱，怒于甲者，移于乙?！凹核挥?，強(qiáng)施于人”，這類人生活中比比皆是。1凡怒而欲發(fā)，思顏?zhàn)印安贿w怒”，三字，真可謂一劑良藥?！安毁E過”，需經(jīng)過三個(gè)階段：自知其過，自改其過。“過而能改，善莫大焉”，自訟（責(zé)備）其過，“吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也公冶長。顏回之所以能“不貳過”，關(guān)鍵是做到了

18、對(duì)待錯(cuò)誤能“自知、自改、自訟”?！驹?】子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄咀g文9】孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了自己（增加學(xué)識(shí)，修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。【賞析10此段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)：仁、禮、文【原文11：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其【譯文11：陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“

19、沒有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)詩了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。我回去就學(xué)詩。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)禮了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)禮就不懂得怎樣立身處世。我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個(gè)問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于詩的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理?！薄举p析11此段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)：詩、禮從以上幾則選段中可以看出，孔老先生是非常注重培養(yǎng)弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的，把知識(shí)的學(xué)習(xí)放在其后。這也正是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人生意義的證明。教學(xué)后記:第2課時(shí)集

20、體備課札記四、研讀賞析（一）孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的原因是什么？哪幾則談到這個(gè)問題？1、智力差異【原文】1顯然，孔子承認(rèn)每個(gè)人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如何縮小,甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)原因就是縮小或消除智力差異。2、充實(shí)自我【原文】2【原文】3孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個(gè)道理：淵博的知識(shí)，高尚的品德，者B是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識(shí)品德等方面充實(shí)自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)原因。二3、學(xué)可去蔽【原文】4一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“剛”，都有各自的缺點(diǎn)和不足

21、，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。補(bǔ)充其不足。學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)原因。（二）孔子認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？哪幾則談到這個(gè)問題？主要內(nèi)容梳理觥登的人格五、總結(jié)從這些言語中我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子所教的大多是思想道德課，為什么呢？古人已知有一個(gè)觀念就是“誠意”大學(xué)開篇就說“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！闭f的就是無論你要辦

22、多大的事，首先要提高自己的修養(yǎng)，而提高自己的修養(yǎng)首先要讓自己的意念真誠。這就是為什么孔子重在教人道德，茶人倫理的原因。從內(nèi)心上訴遭人才是真正的好老師。也正因此，司馬遷在孔子世家的最后寫到“太史公曰:詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，甌其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王信侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!【譯文】：詩中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。雖然我不能達(dá)到這種境地，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見到他的為一人。到了魯?shù)兀^了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔卜舊宅中演習(xí)禮儀的情景。我懷著崇敬的心情徘徊留戀不扁去。自古以來，天下的君王直到賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是